THE
I-WORD
NOVEMBER 1907
| I-Copyright 1907 ka-HW PERCIVAL |
AMADODA NABANGANE
UmKristu uthi umuntu unomzimba, umphefumulo nomoya. I-Theosophist ithi umuntu unezimiso eziyisikhombisa. Ngamazwi ambalwa ithini le migomo eyisikhombisa?
I-theosophist ibheka umuntu kusuka emihlanganweni emibili. Kokunye uyafa, kusukela kolunye akafili. Ingxenye efayo yomuntu yenziwa yizimiso ezine ezihlukile. Okokuqala, umzimba wenyama, owakhiwe kusuka kuma-solids, uketshezi, umoya nomlilo, okuyiwo wonke umzimba womzimba. Okwesibili, i-linga sharira, okuyindlela, noma umklamo womzimba. Lo mzimba wefomu ngowokwe-ether, into engaguquki kangako kunokwenyama okuhlala kushintsha. Idizayini noma umzimba wefomu ngumgomo obumba ukudla okungashintshiwe okuqukethe uketshezi, uketshezi, amagesi nokukhanya okuthethwe emzimbeni, futhi okugcina isimo sawo impilo yonke. Okwesithathu, yi-prana, noma umgomo wokuphila. Lesi simiso sempilo sibangela ukuba umzimba wefomu ukhule futhi ukhule, ngaphandle kwalokho ifomu laliyohlala lifana. Ngomgomo wokuphila ukudla komzimba wenyama kugcinwa kusasazeke njalo. Isimiso sempilo siyakudiliza futhi sisule esidala futhi sikushiyele esimweni ngendaba entsha. Ngakho-ke okomzimba omdala kuyasuswa kuthathe indawo entsha yomzimba, futhi into yokuphila yakhelwe kumzimba wenyama, futhi lowo mzimba wenyama unikezwa ukwakheka futhi kuhlanganiswe ndawonye ngokwakhiwa noma komzimba wefomu. Okwesine, kung-, umgomo wesifiso. Isifiso isilwane esinesiyaluyalu esinxanela umuntu. Kungumqondo wemvelo nokuthambekela kwezilwane kumuntu, futhi kusebenzisa futhi kunikeza ukuqondiswa kwempilo kanye nesimo somzimba wenyama. Lezi zimiso ezine zakha leyo ngxenye yomuntu efayo, ihlukaniswe, iphazanyiswe futhi ibuyele ezintweni lapho kudwetshwa khona.
Ingxenye yokungafi komuntu ihlelwe kathathu: Okokuqala, imana, ingqondo. Ingqondo yisimiso eseqisayo esenza umuntu abe ngumuntu. Ingqondo yisisekelo sokucabanga kumuntu, lokho okuhlaziya, ukuhlukanisa, ukuqhathanisa, nokuzazisa uqobo nokuzicabangela kuhlukile kwabanye. Ihlangana nesifiso futhi ngesikhathi sokuphila komzimba ikhala isifiso sokuba yodwa. Izizathu engqondweni, kepha isifiso sifuna; imvelo inxanela, ngokungafani nesizathu. Kusukela ekuxhumaneni kwengqondo ngesifiso kuza konke okuhlangenwe nakho kwethu empilweni. Ngenxa yokuxhumana kwengqondo kanye nesifiso esinaso sobuntu. Ngakolunye uhlangothi, isinxephezelo sokufisa, ukufutheka, nokuhlasela; ngakolunye uhlangothi, umuntu onengqondo, onokuthula onothando oluvela kuye. Ingqondo iyisimiso lapho ubuso bendalo buguqulwa khona; izintaba zidalulwe, kwakhiwa imisele, kwakhiwa izakhiwo eziphakemeyo zesibhakabhaka kanye namandla endalo ahlanganiswa futhi aqhutshwa ngokwakha impucuko. Eyesithupha, i-buddhi, ngumphefumlo waphezulu, umgomo owaziyo futhi uzizwe ungaphakathi kwabanye nakwabanye uqobo. Kungumgomo wobuzalwane beqiniso. Iyazidela ukuze yonke imvelo ikhuliswe ngezinga eliphakeme. Kuyimoto lapho umoya omsulwa usebenza ngayo. Okwesikhombisa, i-atma, umoya uqobo, umsulwa futhi ungcolile. Zonke izinto zihlangana kuso, futhi yisona sinqumo esijwayelekile ngaphakathi nangazo zonke izinto. Ingqondo, umphefumulo nomoya, kuyizimiso ezingenakufa, kanti zomzimba, isimo, impilo kanye nesifiso ziyafa.
Ukwahlukaniswa kobuKristu komuntu emzimbeni, umphefumulo nomoya akukho kucace ngokuphelele. Uma umzimba ukhulunywa ngesimo somzimba, pho-ke kubhekwana kanjani nokuphila okuhlukile, ifomu laphakade nesilwane kumuntu? Uma kungukuthi ngomqondo womuntu kusho into elahlekile noma engasindiswa, lokhu kudinga incazelo ehlukile kokhrestu. I christian isebenzisa umphefumulo nomoya futhi ngokufana futhi kubonakala sengathi ayikwazi ukuchaza umphefumulo nomoya futhi ingakwazi ukukhombisa umehluko phakathi kwalowo nalowo. I-theosophist ngokuhlukaniswa kwakhe okuphindwe kasikhombisa kunikeza umuntu incazelo yomuntu, okungenani okunengqondo.
Ngamazwi ambalwa ongangitshela ukuthi kwenzekani ekufeni?
Ukufa kusho ukwehlukaniswa komzimba wenyama nokwakheka kwawo, noma umzimba wesimo. Njengoba ukufa kusondela emzimbeni wefomu le-ether likhipha lona uqobo ezinyaweni kuya phezulu. Ngemuva kwalokho ingqondo noma i-ego ishiya umzimba emzimbeni nangomoya. Ukuphefumula ekusukeni kumisa impilo, kushiya umzimba wefomu, kuthi umzimba wefomu ukhuphuke esifubeni futhi uvame ukuphuma ngomzimba uphuma emlonyeni. Intambo ebixhume obonakalayo kanye nomzimba wayo, ihlabe, kanti nokufa sekwenzekile. Ngakho-ke akunakwenzeka ukuvuselela umzimba wenyama. Umgomo wesifiso ungabamba ingqondo yenyama ebugqilini isikhashana, uma lowo mqondo ngesikhathi sokuphila ucabangele izifiso zawo njengawo, lapho uhlala khona nezifiso zezilwane kuze kufike isikhathi lapho kungakwazi ukwahlukanisa phakathi kwazo nakho, khona-ke kudlulela esimweni esifanele sokuphumula noma umsebenzi ofanelana nemicabango yakhona ephakeme, ethokoziswa yiwo ngenkathi uhlala emzimbeni wenyama. Ilapho ihlala khona kuze kube isikhathi sayo sokuphumula sesiphetha, bese ibuyela empilweni yasemhlabeni ukuze iqhubeke nomsebenzi wayo kusuka lapho iphiwe khona.
Abaningi abangokomoya bathi lapho bevela khona imiphefumulo yabashiya ivela futhi ixoxisana nabangani. I-Theosophists ithi lokhu akulona icala; ukuthi lokho okubonwayo akuwona umphefumulo kodwa igobolondo, i-spook noma umzimba wesifiso umphefumulo olahlekile. Ubani olungile?
Sithatha isitatimende sombhalo ophakeme njengesihle ngokwedlulele, ngoba ibhizinisi umuntu angaxoxa ngalo ekuboneni okuthile kuphela okucatshangelwa yilokho okwakucatshangwa yibhizinisi ngesikhathi sokuphila futhi leyo ngxoxo isebenza ezintweni ezibonakalayo, kanti ingxenye yaphezulu umuntu uzokhuluma ngezinto zokomoya.
Uma umphefumulo womuntu ungase uboshwe ngemuva kokufa ngomzimba wesifiso saso, kungani lo mphefumulo ungabonakali ngezikhathi futhi kungani kungalungile ukusho ukuthi akubonakali futhi kuxoxisana nabahleli?
Akunakwenzeka ukuthi umphefumulo womuntu uvele lapho ubonisana nabangane, kepha akunakwenzeka ukuthi kwenzeka, ngoba “abahleli” abazi ukuthi basikhipha kanjani isiboshwa sesikhashana futhi ngoba ukubukeka okunjalo kungadingeka ukuthi babizwe ngomuntu owaziyo ukuthi kanjani, noma okunye ngesifiso esijulile salowo ophilayo kanye nowomuntu womuntu onenyama. Akulungile ukusho ukuthi ukubukeka kuyimiphefumulo yabafileyo ngoba umphefumulo womuntu ongakwazi ukwahlukanisa phakathi kwawo nezifiso zawo uvame ukudlula nge-metamorphosis efana naleya uvemvane ukuze ikwazi ukubona isimo sayo. Ngenkathi ikulesi simo ayisebenzi njengoba injalo nekhukhunathi. Lowo mphefumulo womuntu okwazi ukuzikhethela kwawo ukuzihlukanisa nesilwane unqabile ukuthi ahlangane kakhulu naleso silwane esibangela ukuhlukunyezwa okunjalo.
Isizathu sesehlakalo esingajwayelekile njengokubonakala komphefumlo womuntu ongahluzekile endaweni ethile kungaba ukuxhumana nomuntu oyedwa ngezihloko ezithile, ngokwesibonelo, njengolwazi lokubaluleka kokomoya noma inani lefilosofi kulowo othinteka kakhulu. Ukuxhumana kwamabhizinisi enza ngaphansi kwesiqu somuntu osukile, axoxe futhi akhulume ngezinto ezingabalulekile ngokuqagela ngezikhathi ezithile ngodaba oluthile oluphakanyiswe omunye wabahleli. Ukube abangane bethu asebekade benecala ngaleyo ngxoxo eshaywayo ngenkathi nathi phakathi nempilo yabo yasemhlabeni, thina, njengabangani, besizobadabukela, kepha noma kunjalo bekufanele siphoqelelwe ukuthi sibabeke endaweni yokucasha esehlanya, ngoba bekuzoba njalo kuye kwabonakala ngasikhathi sinye ukuthi babephelelwe ngumqondo. Lokhu yikho nje okuye kwenzeka kwizidalwa ezibonakala ekubonakaleni. Nangempela balahlekelwe yimicabango. Kepha isifiso esikhuluma ngaso siyasala, futhi isifiso ngesibonakaliso nje esingasho lutho somqondo esasixhumene nawo esibonakala ekubonakaleni. Lokhu kubukeka kugxuma kusuka kwesinye isihloko kuye kwesinye kungakhombisi sizathu noma kucace ukuthi yikuphi ukucabanga komqondo noma ukubonakala. Njengokuhlanya, kubukeka sengathi bayayithanda into ethile ngokuzumayo, kepha bathi nje ngokuzumayo balahlekelwe yisihloko, noma ukuxhumana kwabo nayo, bagxume baye komunye. Lapho umuntu evakashela indawo yokukhosela ehlanya uyohlangana namanye amacala ahlukile. Abambalwa bazoxoxa ngokukhululeka okulula ngezihloko eziningi zentshisekelo, kodwa lapho izindaba ezithile zethulwa kwenyanga iba nodlame. Uma ingxoxo iqhubeka isikhathi eside ngokwanele iphuzu lapho beyeke khona ukuba ngumuntu lizotholakala. Kunjalo nje ngama-spooks noma amafomu wesifiso avela ekubonakaleni. Zibonisa ukuthambekela kokudala nokulangazelela kokuphila komhlaba futhi ziveza ngokwalokho kulangazelela, kepha zihlale ziwela ekuxoxeni okungenangqondo lapho kungeniswa ezinye izindaba ezingahambelani nesifiso sazo esithile. Banobuqili besilwane futhi, njengesilwane, bazodlala ngensimu bawele baphinde baphinde badlulise amathrekhi abo ukuze bakhiphe lowo obaxosha ngemibuzo elandelanayo. Uma ukuzingela kuqhutshekwa, umuntu oshiyile uyavuma abuze lowo obuzayo ngoba “isikhathi sakhe sesiphelile futhi kufanele ahambe” kungenjalo uzosho ukuthi akazi ukuthi aphendule athini akuceliwe. Uma kungabonakala umphefumulo womuntu ohlakazekile uzobe eqondile futhi enenhlanhla ezitatimendeni zakhe futhi akushoyo kuzoba usizo kumuntu okhulunywe naye. Uhlobo lokuxhumana kwakhe luzoba ngesimilo, sokuziphatha okuhle, noma olungokomoya, bekungeke kube yinto evamile, njengoba kunjalo njalo emihlanganweni.
Uma ukubukeka emibuthanweni kungukuthi ama-shells, ama-spook noma izidumbu zesifiso, eziye zahlukunyezwa yimiphefumulo yabantu emva kokufa, kungani bekwazi ukuxhumana nabahleli kwi-subject eyaziwa kuphela kumuntu othintekayo, futhi kungani ingabe indaba efanayo izokhulelwa kaningi?
Uma ama-spooks noma amafomu wesifiso axhunyiwe ngesikhathi sempilo yasemhlabeni ngamagama abathi anawo, ayazi izihloko ezithile, njengasesimweni somuntu ohlanya, kepha angama-automatons kuphela, aphinda kaninginingi okukuleso okusobala imicabango nezifiso zempilo. Njengegramafoni bakhuluma lokho okwakhulunywa kubo, kepha ngokungafani negilamafoni banezifiso zesilwane. Njengoba izifiso zabo zixhumene nomhlaba, zinjalo manje, kepha ngaphandle kokuvinjwa ngenxa yokuba khona kwengqondo. Izimpendulo zabo ziyaphakanyiswa futhi kuvame ukukhonjiswa imibuzo ebuzwa kubo, futhi okuyibona ibonwa emiqondweni yalowo obuzayo yize engakwazi lokho. Isibonelo, umuntu angabona ukukhanya kuboniswe kogqokiwe kogqokile noma enye into okungenzeka angayazi. Lapho lowo obuzayo esaziswa ngento angayazi ngaphambili, uyayibheka njengento enhle futhi ucabanga ukuthi ngabe yaziwa nguyena uqobo kanye nalowo ofundisayo, kuyilapho kungukubonakaliswa okubonakalayo kuphela engqondweni yalowo obuzayo noma ngaphandle kwalokho kungumbono wesenzeko obangelwe ifomu-lesifiso kanye nenkulumo enikeziwe noma nini lapho umcimbi ukuvumela.
Iqiniso alinakuphikwa ukuthi imimoya ngezinye izikhathi ikhuluma iqiniso futhi inikeze iseluleko ukuthi uma ilandelwa kuyoholela ekuzuzeni bonke abathintekayo. I-theosophist, noma yiyiphi enye ephikisana nokuthanda izinto ezingokomoya, ephika noma echaze la maqiniso?
Akekho umcabango wemicabango noma omunye umuntu ohlonipha iqiniso owake azame ukuphika amaqiniso, noma aqashe iqiniso, futhi ngeke azame ukufihla amaqiniso, noma awachaze. Umzamo wanoma yimuphi umuntu onothando lweqiniso ukuthola amaqiniso, hhayi ukuwafihla; kodwa ukuthanda kwakhe amaqiniso akudingi ukuthi kufanele amukele ngokweqiniso izimangalo zomuntu ongacabangi, noma lezo zesipoki, noma igobolondo, noma isisekelo, ukuziqhenya ngokubona njengomngane othandekayo osukile. Ulalela izimangalo ezenziwayo, bese efakazela ukuthi izicelo ziyiqiniso noma zamanga ngubufakazi obuthuthukisiwe. Amaqiniso ahlala azibonakalisa. Ngaphandle kwemilomo yabo, osanta bazibonakalisa bengosanta, izazi zefilosofi ukuba babe yizazi zefilosofi; inkulumo yabantu abangacabangi ibabonisa ukungacabangi futhi ama-spooks azibonakalisa eyimisakazo. Asikholwa ukuthi abososophisi baphikisana namaqiniso we-spiritualism, noma ngabe bayakuphika lokho okushiwo ngabaningi benkolo.
Ingxenye yokuqala yombuzo ithi: ingabe “imimoya” ngesinye isikhathi ikhuluma iqiniso. Benza — kwesinye isikhathi; kepha kunjalo nesigebengu esenziwe lukhuni kunazo zonke ngendaba yalokho. Ngaphandle kokuthi asikho esinye isikhathi seqiniso esishiwo “umoya” esikhishwe, sizosuka sisho ukuthi iqiniso noma amaqiniso ashiwo yilokho abanye abantu abazokugcizelela ekubizeni ngokuthi “imimoya” kuyinto evamile. Lokho, ngokwesibonelo, njengesitatimende sokuthi kungakapheli isonto uzothola incwadi evela kuMariya, noma uJohn, noma ukuthi uMaria uzokugula agule, noma azophila, noma ukuthi enye inhlanhla izokwehlela, noma ukuthi umngane uzokufa, noma ukuthi ingozi izokwenzeka. Uma kwenzeka ezinye zalezi zinto ziyiqiniso kuzovele kukhombise ukuthi ibhizinisi — noma ngabe elomuntu ophakeme noma ophansi —likwazi ukubona okuhle kodwa kunokuba linjalo, uma lingafundile. Lokhu kunjalo ngoba umzimba ngamunye ubona kuleyo ndiza esebenza kuyo. Ngenkathi ephila emzimbeni wenyama, umuntu ubona izinto ezibonakalayo ngokusebenzisa izinzwa zomzimba; futhi imicimbi ibonwa kuphela ngesikhathi sokwenzeka kwawo, njengokuthola umkhuhlane, noma ukuwa, noma ukuthola incwadi, noma ukuhlangana ngengozi. Kepha uma umuntu engagcini emzimbeni womzimba futhi esenenzwa, lezi zinzwa zisebenza endizeni eduze komzimba, okuyi-astral. Umuntu osebenza endizeni ye-astral angabona izehlakalo ezenzeka lapho; umbono endizeni ye-astral uvela emhlabathini ophakeme kunowomzimba. Ngakho-ke, ngokwesibonelo, umcabango noma inhloso enhle yomuntu yokubhala incwadi ingabonwa umuntu okwazi ukubona inhloso noma umcabango, noma umkhuhlane ungabikezelwa ngokuqiniseka ngokubona isimo somzimba we-astral salowo yiba nayo. Ezinye izingozi futhi zingabikezelwa lapho izimbangela zazo sezihleliwe. Lezi zimbangela zihlala njalo emiqondweni noma ezenzweni zabantu, kuthi lapho kunikezwa isizathu kulandela. Ukwenza isibonelo: uma itshe liphonswa emoyeni umuntu angabikezela ukuwa kwalo ngaphambi kokuthi kuthinte umhlaba. Ngokwamandla owaphonswa ngawo no-arc wokukhuphuka kwawo, ijika lesisekelo salo nebanga elizowela kulo lingabikezelwa ngokunembile.
Amabhizinisi asebenza endizeni ye-astral ngaleyo ndlela angabona izimbangela ngemuva kokuba ekhiqizwe futhi angabikezela umcimbi ngokunemba ngoba uyakwazi ukubona ku-astral lokho okuzokwenzeka emzimbeni. Kepha umbulali uyakwazi ukubona ukwenyuka kwetshe futhi abikezele ngemvelaphi yalo impela njengosanta noma isazi sefilosofi. Lezi zezinto ezibonakalayo. Iseluleko esinikezwayo sendlela yokugwema ingozi asifakazeli ukuthi sinikezwa umphefumulo ongafi. Isigangi singase yeluleke ngengozi engenzekayo ngokunemba njengohlaka. Kuphakathi kwalokho kungaluleka umuntu emi ngendlela yetshe elehla futhi avikele ukulimala kwakhe. Ngakho-ke kungaba inyanga. Kungabuzwa ukuthi leso seluleko singasinikwa kanjani yi-spook, uma isipoki singenangqondo. Singasho ukuthi i-spook ayinangqondo ngomqondo ofanayo nomuntu ongenathemba ongenangqondo akanayo ingqondo. Noma alahlekelwa ulwazi lokuthi ungubani, kukhona okukhombisa okumbalwa okufakwe esifisweni, futhi kuhlala kunjalo ngesifiso. Lokhu kuboniswa okunikeza ukufana kwengqondo ezimweni ezithile, kepha kumele kukhunjulwe ukuthi yize igobolondo selilahlekelwe ingqondo yokuthi isilwane sisale. Isilwane asilahlekanga ubuqili baso nobuqili besilwane ngomqondo oshiywe yingqondo usenza sikwazi ukulandela, ngaphansi kwamacala athile, njengalezo esezivele zenzekile, izehlakalo ezidlulisela endaweni lapho kusebenza khona. Amaqiniso abese eboniswa ngokwakhe njengesithombe esingavezwa yisibuko. Lapho umcimbi ubonakala emzimbeni wesifiso futhi lesi sithombe sixhumene noma sihlobene nesinye sezihlalo lapho kubonwa, isipoki noma igobolondo liphendula esithombeni esicabangelwe kulo bese lizama ukuveza umcabango noma umbono njengopiyano ubekhipha izwi noma aphendule kumuntu osebenzisa okhiye bakhe. Lapho umhleli oseshonile elahlekile noma enza kabi okuthile, lokhu kulahleka kuhlala njengesithombe engqondweni yakhe futhi lesi sithombe sigcinwa njengememori yakudala. Lesi sithombe sivame ukubonwa noma ukuboniswa umzimba wesifiso noma i-spook. Iyabe iphendula isithombe ngokutshela umhleli ukuthi ngaleso sikhathi yalahleka leyo ndatshana yenani, noma ukuthi le ndatshana ingatholwa nguye, endaweni lapho ebeke khona, noma lapho ebilahlekile. Lezi yizimo lapho kushiwo khona amaqiniso nezeluleko ezinikezwe, okufakazela ukuthi zinembile. Ngakolunye uhlangothi, lapho kunikezwe iqiniso elilodwa, kukhulunywa amanga angamakhulu, futhi lapho izeluleko zivele zilungile khona, kuphindeka izikhathi eziyinkulungwane noma zilimaze. Ngakho-ke sithi kungukuchitha isikhathi futhi kulimaza ukubuza nokulandela izeluleko zalowo oshonile. Kuyiqiniso elaziwayo ukuthi bonke abantu abaxhaphaza ubuthakathaka babanye, ababheja, noma ukugembula, noma ukuqagela emakethe, bavumela izisulu zabo okuhloswe ukuthi bazuze imali encane, noma bazothokozisa lowo ohlukumezayo ngobuhlakani bakhe. ekuqageleni. Lokhu kwenzelwa ukukhuthaza umuntu ohlukunyeziwe ukuthi aqhubeke nengozi yakhe, kepha ekugcineni lokhu kugcina kungaphumeleli futhi kumonakalise. Kunjalo nangezinsizamuzakuzimu kanye nezingxoxo ze-spook kanye nabazingeli be-phenomena. Amaqiniso amancane abathola eqiniso bawayenga ukuba aqhubeke nemikhuba yawo kuze kube, njengomqaphi, ajulile kakhulu ukuphuma. Ama-spooks acabanga ukulawula futhi angagcina ebukele ngokuphelele isisulu abese elandela ukwehluleka nomonakalo. Izibalo zokudlula okuphakathi kanye nezezigemegeme ze-phenomena zizofakazela ukuthi lezi zitatimende ziyiqiniso.
Umngani [HW Percival]