THE
I-WORD
MAY 1908
| I-Copyright 1908 ka-HW PERCIVAL |
AMADODA NABANGANE
Ingabe abafileyo bahlala emindeni, emiphakathini, futhi uma kunjalo uhulumeni?
Labo abashiya le mpilo bathatha ukuphumula okude noma okufushane, ngokwezidingo zabo. Bona-ke bayaqhubeka nokuba khona kwabo ngemuva kwesimo njengoba babehlale emhlabeni. Kepha ukhona umehluko, ukuthi impilo emhlabeni yayidinga ukuthi zonke izimiso zendoda zibekhona kulomhlaba, umbuso owedlule udinga kuphela imoto efanelekile endizeni lapho ingqondo, i-ego, isebenza khona.
Ingabe umuntu uye waphila nomndeni wakhe noma umphakathi emhlabeni ngokwesifiso sakhe, kuzoba futhi isifiso sakhe ukuqhubeka nale hlobo lwempilo ezweni elingemva kokufa. Uma ekhethe impilo eyedwa, noma impilo enikelwe ukutadisha noma ukucwaninga, khona-ke ngeke afise impilo phakathi kwabanye; kodwa kuzo zombili lezi zimo, ngokuya ngesifiso sakhe empilweni yenyama, kanjalo isifiso sakhe siyoqhubeka emva kokufa.
Ngemuva kokufa, umuntu, umfutho, ingqondo, uyaqhubeka nawo wonke amandla akhe, kepha khipha umzimba wenyama nesimo salowo mzimba wenyama. Nomaphi lapho umcabango nesithakazelo sakhe kulele khona indoda izoba khona. Kepha-ke, lapho ingqondo ihlukaniswa nomhlaba ngokuhlukaniswa komzimba wayo wenyama, indlela yokukhuluma nokuxhumana nezwe ebonakalayo inqanyuliwe futhi indoda ayikwazi ukuba nemizimba yenyama yomndeni wakhe noma umphakathi owawuhlangene umcabango wakhe. Kodwa-ke, uma umcabango wakhe womndeni noma womphakathi wawunamandla wayezocatshangwa nabo noma azibambe emcabangweni wakhe njengoba umuntu ecabanga nomndeni wakhe noma abangane ngenkathi ehlala emhlabeni yize ehlala ezweni elikude izwe. Ubengeke abe nemicabango emisha, futhi angatholi imininingwane ephathelene nomndeni noma umphakathi ngemuva kokushona kwakhe, futhi angabe esazi ngabo ngesiphetho sabo, njengoba kwesinye isikhathi kufanele kube yiphutha. Emva kokufa umuntu uphila ngemicabango ayenayo ngenkathi esaphila. Ucabanga futhi lokho abekade ekucabanga ngesikhathi sokuphila.
Kunomhlaba wokucabanga, okuwumhlaba wonke umuntu aphila kuwo ngempela ngisho esesemzimbeni wenyama, ngoba umhlaba ukuye njengoba ewuhumushela ezweni lakhe lokucabanga. Kodwa kunomunye umhlaba ophakathi kwezwe lomcabango nomhlaba wenyama okuyizwe lesifiso (kama loca). Ezweni lezinkanuko kukhona izinkanuko nezifiso ezimbi zomuntu. Ukuze emva kokufa kube nomzimba wesifiso somuntu lapho umuntu, ingqondo, kufanele azikhulule khona uma ezoba nanoma yisiphi isikhathi sokuzijabulisa noma sokuphumula ezifundeni zangemuva kokufa. Ezimweni ezingavamile, umuntu, ingqondo, ugqilazwa umzimba wakhe wesifiso esibi, lapho engase avakashele indawo yomndeni wakhe wangaphambili noma umphakathi. Ezimweni ezinjalo, nokho, ingqondo ingabonakala sengathi idakiwe noma idakiwe. Isifiso bekuyoba isici esivelele. Umbono onjalo ungasebenza ngendlela efanayo nomuntu ongaphansi kwethonya lesidakamizwa noma uphuzo oludakayo. Noma kunjalo, isifiso singaziveza njengoba nje nesidakwa sibonisa isifiso saso. Kuphela ekubonakaleni okumbalwa kwemizimba enjalo yesifiso lapho ingqondo ikhona. Njengoba umqondo ucatshangelwa ngempilo yomndeni noma impilo yomphakathi njengento efanelekile emhlabeni wawo wenyama, kanjalo nomqondo ofanayo uzobamba impilo yomndeni noma yomphakathi emhlabeni womcabango omuhle esimweni sawo sangemva kokufa. Kodwa nakuba kulomhlaba wenyama impilo ekahle yayibonakala iyithunzi futhi ingacacile futhi impilo yenyama ingokoqobo futhi iyindaba eyiqiniso, manje isimo siyahlehliswa; umhlaba okahle ungowangempela futhi umzimba usunyamalele ngokuphelele noma usalokhu uwumbono ongabonakali.
Yebo, kunohulumeni ezweni lokufa. Isifundazwe ngasinye ngemuva kokufa sinohulumeni waso kanye nemithetho yesifundazwe ngasinye elawula leso sifundazwe. Umthetho wezwe lesifiso ukhonjiswa ngegama lakhe: isifiso. Umhlaba ofanele ubuswa ngumcabango. Umbuso ngamunye ulawulwa ngokuzenzakalela ngesifiso, noma umcabango ofanele, ngalinye ngokwesimo salo, futhi konke ngokobulungiswa.
Ingabe kukhona isijeziso noma umvuzo wezenzo ezenziwa abafileyo, noma ngabe zisaphila noma emva kokufa?
Yebo, futhi isenzo ngasinye siletha umphumela waso, ngokwesenzo nangokuhambisana nesisusa nomcabango ogqugquzela isenzo. Abaningi abasebenza kulomhlaba benza ngokungazi, noma kunjalo isenzo siletha umvuzo noma isijeziso sabo. Lowo odonsa lesi sisekelo sesibhamu ayengazi ukuthi ulayishwe bese esusa umunwe wakhe, noma isandla somngane, uthola imiphumela ngokwenyama kube sengathi udubule ngenhloso yokulimala. Isijeziso senyama siyefana. Kepha akahlushwa isijeziso somqondo esasiyozisola, azokuhlupheka ukube wayesenzile isenzo ngolwazi lokuthi kuzokwenzekani.
Lokhu kusebenza embuzweni ngenkathi uhlala emhlabeni wenyama. Kepha kukhona elinye icala okungukuthi isimo sokufa. Labo abasesimweni sokufa ngemuva benza njengemiphumela elandelayo yezimbangela. Lomhlaba ngumhlaba wezimbangela kanye nemiphumela, kepha imibuso engemuva kwemiphumela kuphela. Umzimba wesifiso uyaqhubeka nokusebenza ngemuva kokusho komfutho owawuvumelekile ngesikhathi sokuphila kwenyama. Ngakho-ke, izenzo ezenziwa yinhlangano ye-astral, noma noma ingqondo emhlabeni wayo omuhle, ziyimiphumela nje, hhayi izimbangela. Yimiphumela njengomvuzo noma isijeziso sezenzo ezenziwa emhlabeni wenyama. Kepha lezi zenzo nazo azivuzwa noma zijeziswe.
Amagama athi “umvuzo” nelithi “isijeziso” angamagama asezenkolo. Banencazelo yomuntu siqu nobugovu. Noma ngabe kuleli noma elinye izwe, umthetho weqiniso uhumusha isijeziso ukusho isifundo esinikezwe umenzi wesenzo esibi. Umvuzo yisifundo esinikezwe umenzi wesenzo esifanele. Isifundo esiye sabizwa ngokuthi isijeziso sinikezwa umenzi wesifundo ukuba amfundise ukuthi angaphinde enze okubi. Umvuzo ufundisa imiphumela yesenzo esifanele.
Esimweni sokufa ngemuva, umzimba wokufisa uhlupheka ngokufana nomuntu onesifiso esinamandla, lapho engenayo imali noma nethuba lokwanelisa isifiso sakhe sokudla. Umzimba wenyama uyisilinganiso lapho umzimba wesifiso usuthisa isifiso sawo. Lapho umzimba wesifiso uncishwa noma unqunywa emzimbeni wakhe lapho ufile, izifiso zihlala, kodwa zingenazo izindlela zokuzanelisa. Ukuze uma izinkanuko zikhulu futhi zenelisa ngokomzimba kukhona emva kokufa yindlala yesifiso, noma ukushiswa kothando, kepha ngaphandle kwezindlela zokuzanelisa noma zokuzijabulisa. Kepha ingqondo emihlosweni yayo iphakeme, ithola yonke intokozo yokuhambela ukugcwaliseka kwalezi zinhloso, ngoba kusezweni lapho izinhloso zikhona.
Ngakho-ke sinakho ngemuva kokufa kusho isijeziso noma umvuzo, noma okubizwa ngokufanele, izifundo zokwenza okulungile nokungalungile, njengemiphumela yemicabango, yezenzo nezenzo ezenziwa ngenkathi siphila emhlabeni wenyama.
Ingabe abafileyo bazuza ulwazi?
Cha, abanawo ngomqondo ofanele wegama. Lonke ulwazi olutholwa ngumqondo kumele lutholwe ngenkathi uhlala emzimbeni wenyama kulomhlaba wenyama. Lapha kulapho kufanele kutholwe khona ulwazi uma ulwazi luzotholakala. Ngemuva kokufa singadlula kwinqubo yokugaya noma yokuthambisa, kodwa kuphela kwezinto ezitholwe kulomhlaba, ngomqondo ofanayo wokuthi inkabi ingahlafuna itshe ngenkathi isemkhombeni wayo, kodwa kuphela kwalokhu ekwenzile nakho insimu. Ngakho-ke abafileyo baphila ngaphezulu noma bagaye lezo zifiso, imicabango, noma izinhloso, okuye kwakhiqizwa, kuthuthukiswa futhi kwaxilongwa ngesikhathi sokuphila. Ulwazi lwangempela lwawo wonke umhlaba kufanele lutholakale ngenkathi uhlala kulomhlaba. Ibhizinisi alikwazi ukuthola ngemuva kokufa elingakwazi phakathi nempilo. Kungakhulisa futhi kuphinde kuphinde kwenzeke lokho ekwaziyo ngesikhathi sokuphila, kepha akunakuthola ulwazi olusha ngemuva kokufa.
Ingabe abafileyo bayazi ukuthi kwenzekani kuleli zwe?
Abanye bangakwazi, abanye abakwazi. Kuya ngokuthi sisho ukuthini uma sithi “abafileyo.” Imizimba yezifiso eboshwe emhlabeni iwukuphela kwesigaba sezigaba eziningi ‘zabafileyo’ okungenzeka ukuthi siyazi ukuthi kwenzekani kulomhlaba. Kodwa-ke bangakwazi kuphela okwenzekayo njengoba kuhlobene nezifiso kanye nezifiso ababehlangabezane nazo ngesikhathi sokuphila, nokuthi yiziphi ezenzekayo ezihlobene nazo. Ngokwesibonelo, isifiso somuntu odakiwe sasizokwazi kuphela okwenzeka emhlabeni njengoba sihlobene nesifiso saso sokuphuza futhi nalapho kuphela lapho engathola indawo kanye nabantu ababeluthwe ukuphuza. Umakhelwane wayengawuthola ngokukhangwa okungokwemvelo kokuthanda ukuthanda, kodwa ukuze ezwe okwenzekayo kufanele akwenze ngomzimba wenyama walowo ophuzayo, lokho ayekwenza ngokungena acuphe lowo ophuzayo. Kodwa indikimba yesifiso sesidakwa cishe yayingeke yazi ukuthi kwenzekani emhlabeni wezombangazwe noma wezincwadi noma ubuciko, futhi yayingeke yazi noma iqonde okutholwe yisayensi yezinkanyezi noma isayensi yezibalo. Njengoba umuntu ngamunye efuna imvelo ethandeka kakhulu emhlabeni wenyama, kanjalo nemizimba efisayo ingakhangwa izindawo ezibonakalayo ezifanele imvelo yezifiso zayo.
Umbuzo uwukuthi, bebengazi yini ukuthi kwenzekani ngisho nakulezo zindawo? Umzimba wesifiso ojwayelekile awukwazanga, ngoba awunazitho zomzimba zokubona izinto ezibonakalayo. Ingazizwa isifiso futhi isondele entweni eshiwo ngayo, kepha ayikwazanga ukubona into ngaphandle kokuthi ingene emzimbeni womuntu futhi isebenzise izitho zokubona noma ezinye izinzwa ukuyihlanganisa nomhlaba wenyama. Okuhle kakhulu, umzimba wesifiso ojwayelekile ungabona abalingani be-astral kuphela ngezifiso zomhlaba.
Umqondo obesehlukanise ukuxhumana kwawo nomzimba futhi udlule emhlabeni wawo omuhle wawungeke wazi ukuthi kwenzekani emhlabeni wenyama. Umhlaba wawo ofanele wona ezulwini lawo. Leli izulu noma umhlaba ongcono ubungeke uyeke ukuba njalo uma zonke izinto ezisemhlabeni zaziwa. Imibono yezwe lomhlaba ingaziwa kwabaphilayo ezweni elifanelekile, kepha kuphela njengoba lezi zinhloso ziyafana, njengalokhu ezitholwa yingqondo emhlabeni wazo ofanele.
Uchaza kanjani amacala lapho abafileyo bevele khona emaphupheni, noma kubantu abaphapheme, futhi bamemezele ukuthi ukufa kwabantu abathile, ngokujwayelekile amanye amalungu omndeni, kwase kuseduze?
Iphupho elingabangelwa imbangela yomzimba livela emhlabeni we-astral noma ezweni lomcabango. Ukufa komuntu okumenyezelwe ephusheni kusho nje ukuthi lowo omenyezelwe ukuthi usezokufa usemisile noma ukhiqizile izimbangela ezizomlethela ukufa kwakhe, futhi izimbangela zalokhu kumiswa ziyavezwa emhlabeni we-astral. Lapho zingabonakala njengesithombe; zonke izimo ezihambele ukufa zingabonakala futhi uma zifunwa. Ngakho-ke amaphupho, okufa okwenzekayo, njengoba kumenyezelwe, angabonakala kunoma ngubani ohlangana nomcabango wamanje odale isithombe. Esimweni lapho kuvela khona othile ephusheni kusho ukuthi ukubukeka okunjalo kuqondisa ukunakekela kwalowo osephupheni ekufeni okuzayo. Lokhu kungenziwa ukuzama ukugwema ukufa, noma ukulungiselela sona, noma njengesibonelo okufanele kuphawulwe yilabo abathinteka kakhulu.
Isimiso esifanayo sizobandakanyeka ecaleni lapho kuvela khona abafileyo futhi bamemezele ukufa okuzayo komunye umuntu ophapheme, ngaphandle kokuthi amehlo omuntu ayozwela ukubona ukubukeka, noma umqondo we-astral usheshe ukubona lokho ukubukeka. Izizathu ezifanayo zizosetshenziswa. Kepha umehluko kuzoba ukuthi ngenkathi ingqondo ibona ephusheni ngokusobala kunokuphila kokuvuka, ngakhoke ihlangano ye-astral ayidingi ukuba mnene, uhlelo lwayobuciko luzodingeka lukhulunywe kakhulu futhi izinzwa ezibonakalayo zilethwe ukuze kuqondwe. Abafileyo abavele kanjalo bayoba umzimba wesifiso esixhunyiwe noma esihlobene ngandlela thile nalowo esimemezelwe ngokufa kwakhe. Kepha bonke abantu abamenyezelwe ukuthi bafe abahlali befa njengoba kumenyeziwe. Lokhu kusho (lapho umuntu engadukiswa yinkanuko) ukuthi izimbangela ezidinga ngempela ukufa azikhululwanga empeleni, kodwa lokho kufa kuzolandela ngaphandle kokuthi kusetshenziswe ama-countercause ukugwema lokho. Lapho isenzo esifanele sithathwe kanjalo ukufa kungaqatshelwa.
Ingabe abafileyo bakhangwa amalungu omndeni wabo ngenkathi esemhlabeni, futhi bawabuka; usho umama ohambe phezu kwezingane zakhe ezincane?
Kungenzeka ukuthi elinye lamalungu omndeni asukile angadonseka komunye noma kwabanye bomndeni uma kunesifiso esingagcwalisiwe esasinamandla ngesikhathi sempilo. Njengokuthi, ngokwesibonelo, umuntu owayefisa ukudlulisa ucezu lwendawo komunye ayenalo phakathi nokuphila ngobuqili. Ngokushesha lapho ukuhanjiswa kwenziwa, noma lowo enesihloko efika waba nempahla efanele, isifiso sasiyogcwaliseka futhi nengqondo ikhululwe ezibophweni ezizibambile. Endabeni kamama obhekele izingane zakhe, lokhu kungenzeka kuphela lapho umcabango uqine kakhulu ngesikhathi sokuphila nezikhathi zokufa ukuze ubambe ingqondo kamama ngezimo zezingane zakhe. Kepha kumele kudedelwe lokhu ukuze umama akhululwe nezingane bavunyelwe ukufeza isiphetho ababesenzile ezimpilweni zangaphambili. Ngemuva kokudlula emhlabeni wakhe omuhle noma ezulwini, umama oshonile ubesacabanga izingane azithandayo. Kepha umcabango wakhe ngezingane awunakuphazanyiswa esimweni sakhe esihle, ngaphandle kwalokho isimo ngeke sibe sezingeni elifanele. Uma izingane zihlupheka angeke akwazi ngaphandle kokuhlupheka ngokwakhe, futhi ukuhlupheka akunandawo ezweni elifanele. Ukuhlupheka kuyingxenye yezifundo kanye nesipiliyoni sempilo lapho ingqondo ehlupheka kangaka ithola ulwazi futhi ifunda indlela yokuphila nokucabanga nokwenza. Kwenzekani ukuthi umama, ecabanga ukuthi izingane azithandayo kuzo, angabathinta ngomcabango. Akakwazi ukubabheka enhlalakahleni yabo yasemzimbeni, kodwa ngemibono yakhe ephakeme angadlulisela leyo mibono kubo lapho imicabango nezimpilo zabo zizophendula. Ngale ndlela ngeke nje kuphela izingane zabazali zisizwe yilabo abasukile, abasezweni elifanele noma izulu, kepha bonke abangane abasukile bangasiza labo manje abaphila kulomhlaba uma imibono yabahambile ibiphakeme futhi inobuhle ngesikhathi sabo ukuthintana nobungane empilweni yenyama.
Ezweni labafileyo kukhona ilanga nenyanga nezinkanyezi njengasezweni lethu?
Cha, ngokuqinisekile akunjalo. Ilanga nenyanga nezinkanyezi kuthiwa ziyimizimba ebonakalayo endaweni yonke ebonakalayo. Ngaleyo ndlela ngeke zinjalo, noma zibonwe zinjalo, emva kokufa; ngoba noma umcabango wabo ungahle uthathwe engqondweni emva kokufa umcabango uzobe uhlukile ezintweni. Isazi sezinkanyezi esacabanga ukuthi sithathwe ngokuphelele isifundo sakhe sisaphila, kungenzeka ukuthi ngemuva kokufa sisaxakwe yile ndaba yakhe, nokho wayengeke ayibone inyanga nezinkanyezi, kodwa imicabango yakhe noma imicabango yazo. Ilanga nenyanga nezinkanyezi zinikeza izidalwa ezisemhlabeni izinhlobo ezintathu zokukhanya kwamandla amakhulu nobukhulu. Ukukhanya komhlaba wethu wenyama ilanga. Ngaphandle kwelanga sisebumnyameni. Ngemuva kokufa ingqondo iyisibani esikhanyisela amanye umhlaba njengoba nayo ingakhanyisela okwangempela. Kepha lapho ingqondo noma i-ego ishiya umzimba wayo wenyama umzimba usebumnyameni nasekufeni. Lapho ingqondo ihlukana nomzimba wesifiso, lowo mzimba nawo usebumnyameni futhi kufanele ufe. Lapho ingqondo idlula esimeni sayo esifanele ikhanyisa imicabango engabonakali nezinhloso zokuphila. Kepha ilanga lenyama, noma inyanga, noma izinkanyezi, akunakukhanya kukhanya uma sekushonile.
Kungenzeka yini ukuthi abafileyo bangathonya abaphilayo ngaphandle kolwazi ngabaphilayo, ngokuphakamisa imicabango noma izenzo?
Yebo, kuyenzeka futhi kuvame ukwenzeka ukuthi izinkampani ezingafakwanga izinkolelo zazo ziqinile futhi ezinempilo yazo inqanyuliwe babe nazo ngobukhona bazo zahlasela abantu ababengavunyelwa, ukwenza amacala ababengeke bawenze ngaphandle kwalelo thonya. Lokhu akusho ukuthi isenzo senziwa ngokuphelele yibhizinisi elivelisiwe, futhi akusho ukuthi umsulwa walowo owenze lobu bugebengu ngaphansi kwethonya elinjalo. Kusho nje ukuthi inhlangano edaliwe iyofuna noma ikhange kulowo okungenzeka ukuthi ithonywe kakhulu. Ongahlatshwa umxhwele kakhulu kumele kube yisidalwa esingenazo izimfanelo eziphakeme noma amandla okuziphatha, noma omunye umuntu okufiswa kwakhe okufana nalokho okwenziwe yinhlangano okumhlabe umxhwele. Lokhu kungenzeka futhi kuvame ukwenziwa ngaphandle kolwazi lwalowo ovuselelwa esenzweni. Ngakho-ke kungenzeka futhi ukuthi imicabango, okuwumlingiswa ophakeme, iphakanyiswe kwabanye, kodwa esimweni esinjalo akudingekile ukuya kwabafileyo ngemicabango, ngoba imicabango yabaphilayo inamandla amakhulu nethonya ukwedlula imicabango kwabafileyo.
Umngani [HW Percival]