THE
I-WORD
JANUARY 1910
| I-Copyright 1910 ka-HW PERCIVAL |
AMADODA NABANGANE
Ingabe umoya usebenza nomuntu futhi yiziphi izinto ezingokomoya?
Kufanele sibuze umbuzo ngaphambi kokuthi siwuphendule. Bambalwa abantu abama ukucabanga ukuthi kusho ukuthini lapho besebenzisa amagama anjengawomoya nawokomoya. Uma izincazelo bezifunwa laba bantu kukhona abambalwa abangezwa ukungazi kwabo ukuthi amagama asho ukuthini. Kunokudideka okuningi esontweni njengoba kuphume kukho. Abantu bakhuluma ngemimoya emihle nemimoya emibi, imimoya ehlakaniphile nemimoya eyiziwula. Kuthiwa kunomoya kaNkulunkulu, umoya womuntu, umoya kaDeveli. Bese kuba nemimoya eminingana yemvelo, njengomoya womoya, wamanzi, womhlaba, womlilo, nomoya uthiwa ngotshwala. Isilwane ngasinye sidalwe sinomoya othile kanti eminye imibhalo ikhuluma ngeminye imimoya ethatha izilwane. Inkolo eyaziwa ngokuthi yiMweya, noma iMimoya, ikhuluma ngemimoya yokugada, ukulawula kwemimoya nomhlaba womoya. Othanda izinto ezibonakalayo uyaphika ukuthi ukhona umoya. Le nkolo eyaziwa ngokuthi yiChristian Science, isebenzisa ukusetshenziswa kwegama ngokukhululeka, iyanezela ekudidekeni futhi ilisebenzisa kalula. Akukho sivumelwano sokuthi umoya uyini noma ukuthi yiliphi igama noma ikhwalithi igama lomoya elisebenza kulo. Lapho igama elithi ngokomoya lisetshenziswa, likhuluma ngokujwayelekile, kuhloswe ngalo ukumboza izimfanelo, izimfanelo kanye nemibandela okungeyona engokomzimba, hhayi okokusebenza, hhayi okwasemhlabeni. Kanjalo sizwa ngobumnyama obungokomoya, ukukhanya okungokomoya, injabulo ngokomoya, nokudabuka ngokomoya. Umuntu utshelwa ukuthi abantu babone izithombe zokomoya; umuntu uzwa ngabantu abangokomoya, izinkulumo ezingokomoya, imizwa engokomoya kanye nemizwa yokomoya. Akunamkhawulo ekusetshenzisweni kwamagama umoya nomoya. Ukudideka okunjalo kuzoqhubeka kuze kube yilapho abantu benqaba ukucabanga ngokusobala ukuthi basho ukuthini noma bavezani ngolimi lwabo. Kufanele sisebenzise amagama aqondile ukumela imicabango eqondile, ukuze imicabango eqondile yaziwe. Ngamagama aqondile kuphela lapho singathemba khona ukushintshana ngemibono futhi sithole indlela yethu ekudidekeni kwengqondo kwamagama. Umoya uyisisekelo esiyisisekelo futhi esiyisisekelo, ikhwalithi, noma isimo, sazo zonke izinto eziboniswayo. Lesi simo sokuqala nesokugcina sisuswa kude ekuhlaziyeni ngokomzimba. Akunakuboniswa ngokuhlaziywa kwamakhemikhali, kepha kungahle kufakazelwe engqondweni. Ngeke itholwe yisazi semvelo, noma ngusokhemisi, ngoba izinsimbi novivinyo lwazo ngeke ziphendule, futhi ngoba lezi azikho endizeni efanayo. Kepha kungahle kufakazelwe emqondweni ngoba umqondo ungaleyo ndiza futhi ungaya kuleso simo. Ingqondo ihambelana nomoya futhi kungenzeka uyazi. Umoya yilokho okuqala ukuhamba nokwenza izinto ngaphandle kwento yomzali. Umzali womoya awusebenzi, awushukunyiswa, awunamdlandla, awumqondo ophansi futhi awusemvelo, longa lapho ingxenye ethile yayo isuka uqobo idlule esikhathini sokuboniswa okubizwa ngokuthi yi -uterution nokuziphendukela kwemvelo, bese ugcine lapho leyo ngxenye isukile ibuyela kumzali wayo into. Phakathi kokumuka nokubuya kwengqondo yomzali akuyona njengoba kuchaziwe ngenhla.
Into lapho ikhishwa ngaleyo ndlela ayiseyona into, kodwa iwudaba futhi injengolwandle olulodwa olukhulu oluvutha umlilo, i-athereal noma imbulunga enyakazayo ngesigqi, yonke yenziwe izinhlayiya. Uhlamvu ngalunye, njengoba lulonke, lukabili ngemvelo yalo futhi aluhlukaniseki. Kuyindaba yomoya. Nakuba inhlayiya ngayinye ingase futhi ngokuhamba kwesikhathi idlule kuzo zonke izifunda nezimo, kodwa ayikwazi nganoma iyiphi indlela noma nganoma iyiphi indlela ukusika, ukuhlukaniswa noma ukuhlukaniswa ngokwawo. Lesi simo sokuqala sibizwa ngesomoya futhi nakuba siyisimo esimbaxambili, kodwa esingahlukaniseki, indaba yomoya ingase ibizwe ngokuthi umoya ngenkathi ikulesi simo sokuqala noma somoya, ngoba umoya ubusa ngokuphelele.
Ukulandela uhlelo olujwayelekile olubheke ekuziphendukeleni kwemvelo noma ukubonakaliswa kulolu daba lwendawo yonke, olungokomoya noma lwengqondo, udaba ludlulela esimweni sesibili nesiphansi. Kulesi simo sesibili udaba luhlukile kunelokuqala. Ububili endabeni manje buboniswa ngokusobala. Inhlayiya ngayinye ayisabonakali ihamba ngaphandle kokumelana. Uhlamvu ngalunye luyazinyakazisa, kodwa luhlangabezana nokumelana ngokwalo. Ingcezu ngayinye ebubilini bayo yakhiwe yilokho okunyakazayo nalokho okunyakazayo, futhi nakuba kukabili ngemvelo yayo, lezi zingxenye ezimbili zihlangene njengento eyodwa. Ngamunye ufeza injongo komunye. Izinto manje sezingase zibizwe ngokufanelekile ngokuthi yindaba yomoya, futhi isimo lapho udaba lomoya okuso singabizwa ngokuthi isimo sokuphila sendaba yomoya. Isiqephu ngasinye esikulesi simo nakuba sibizwa ngokuthi i-spirit-matter ibuswa futhi ilawulwa yilokho ngokwako, okuwumoya, futhi umoya enxenyeni ngayinye yendaba yomoya ubusa enye ingxenye noma imvelo ngokwayo eyindaba. Esimeni sempilo sendaba yomoya, umoya useyisici esiphambili. Njengoba izinhlayiya zomoya-mpilo ziqhubeka zibheke ekubonakaleni noma ekuguqukeni kwemvelo ziba nzima futhi ziminyene futhi zihambe kancane ekuhambeni kwazo zize zidlulele esimweni sesimo. Esimeni sisho izinhlayiya ebezikhululekile, ezinyakazayo, futhi ezihlala zisebenza manje sezibambezelekile ekuhambeni kwazo. Lokhu kuncipha kungenxa yokuthi imvelo yezinhlayiyana ibusa isimo somoya sezinhlayiyana futhi ngenxa yokuthi izinhlayiyana zihlangana nezinhlayiyana futhi kukho konke, imvelo yezinhlayiyana ibusa isimo sazo somoya. Njengoba izinhlayiya zihlangana futhi zihlangana nezinhlayiyana, ziba minyene futhi ziminyene, ekugcineni zifika emngceleni wezwe elibonakalayo futhi udaba selufinyeleleka kwisayensi. Njengoba usokhemisi ethola abalingiswa abahlukene noma izindlela zendaba bayinika igama lesici; ngakho-ke sithola izakhi, zonke ziyindaba. I-elementi ngayinye ihlangana nezinye ngaphansi kwemithetho ethile, iyajiya, ishona phansi futhi ihlanganiswe noma ibekwe phakathi njengento eqinile esizungezile.
Kukhona izidalwa zenyama, izidalwa, izidalwa eziphilayo, nezinto zokomoya. Ukwakheka kwezidalwa ezibonakalayo kungamaseli; izinto ezakhiwe zakhiwa ngama-molecule; izidalwa zokuphila zi-athomu; izidalwa zokomoya zingokomoya. Usokhemisi angahlola okwenziwe ngokomzimba kanye nokuzama ngodaba lwama-molecule, kepha akakaze angene endaweni yento yomoya ngaphandle kokuthi yi-hypothesis. Umuntu akakwazi ukubona noma ukuzwa umuzwa wokuba ngumuntu wokuphila noma wokomoya. Umuntu uyabona noma ubona lokho ahlanganiswe kukho. Izinto ezibonakalayo zithintwa ngokusebenzisa izinzwa. Izakhi zizwa ngemizwa evumelana nabo. Ukubona into yomoya noma izidalwa zomoya, ingqondo kumele ikwazi ukuhamba ngokukhululeka ngokwayo ngaphandle kwemizwa yayo. Lapho ingqondo ingahamba ngokukhululeka ngaphandle kokusebenzisa izinzwa zayo iyokwazi ukubona izinto zomoya nezinto eziphilayo. Lapho ingqondo ikwazi ukubona lokho kuyokwazi ukwazi izidalwa zokomoya. Kepha izidalwa zokomoya noma izidalwa ezaziwa kanjalo azikwazi futhi ngeke zibe yilezo zidalwa zemizwa ngaphandle kwemizimba yenyama, ezibizwa ngokungazinaki futhi ngokunganaki zibizwa ngokuthi yimimoya noma izidalwa zokomoya, futhi ezifuna isikhathi eside nokukhanukela inyama. Umoya usebenza nomuntu ngokwesilinganiso njengoba umuntu afinyelela ingqondo yakhe esimweni somoya. Lokhu ukukwenza ngomcabango wakhe. Umuntu usesigabeni sakhe esiphakeme kakhulu ungumuntu ongokomoya. Engxenyeni yakhe yengqondo ungumuntu ocabangayo. Lapho-ke esifiso sakhe semvelo uyisilwane. Simazi njengomuntu wenyama, esivame ukusibona isilwane, sivame ukuxhumana nomuntu ocabangayo, futhi ngezikhathi ezingavamile sithola umbono wakhe njengomuntu ongokomoya.
Njengoba umuntu ongokomoya eyindathane yokuziphendukela kwemvelo, ukubonakaliswa okuyinhloko nokuyinhloko nomphumela wokuvela kwemvelo. Umoya ekuqaleni kwe -uterution noma ukubonakaliswa akuvezeki.
Njengoba into yokuqala yomoya ebandakanyeka kancane kancane, isigaba ngesigaba, isuka kwesinye isimo, futhi ekugcineni leyo eyayiyinto engokomoya ibanjwa ebugqilini futhi iboshwe ngakolunye uhlangothi lwayo uqobo okuyinto ebalulekile, ngakho-ke umoya kancane kancane, uya esiteji ngesinyathelo, kuqinisa ukuphakama kwayo phezu kwendaba uqobo lwayo, futhi, ukunqoba ukumelana kwendaba uqobo, ekugcineni kukhulula leyo ndaba ngesinyathelo kusuka kumzimba omkhulu, ngokusebenzisa izwe lesifiso, ngezigaba ezinde ekugcineni zokufinyelela emhlabeni umcabango; kusuka kulesi sigaba ukhuphuka ngesifiso sokufinyelela ekuzuzeni kokugcina nasekutholeni izwe lomoya, izwe lolwazi, lapho liziphinda liziqonde futhi lizazi ngokwalo emva kokuhlala kwalo isikhathi eside endaweni engaphansi yento nemizwa.
Umngani [HW Percival]