I-Word Foundation
Yabelana ngaleli khasi



UKUCABANGA NOKUPHILA

UHarold W. Percival

 
UHAROLD W. PERCIVAL
1868 - 1953

ISETHULO SE-AUTHOR

Le ncwadi yabizwa uBenoni B. Gattell ngezikhathi phakathi kwe-1912 ne-1932. Kusukela ngaleso sikhathi kuye kwasetshenzwa kaningi. Manje, ku-1946, kunamakhasi ambalwa angazange ashintshwe kancane kancane. Ukuze ugweme ukuphindaphinda nokubunzima amakhasi onke asusiwe, futhi nginezele izingxenye eziningi, izigaba namakhasi.

Ngaphandle kosizo, kuyangabaza ukuthi umsebenzi ngabe kwabhalwa, ngoba kwakunzima kimi ukucabanga nokubhala ngasikhathi sinye isikhathi. Umzimba wami bekufanele uthule ngenkathi mina wacabanga isihloko ndaba ku ifomu futhi wakhetha amagama afanele ukwakha isakhiwo se ifomu: futhi, ngakho-ke, ngiyabonga kakhulu kuye umsebenzi ukwenzile. Kumele futhi lapha ngivume amahhovisi anomusa wabangane, isifiso ukungabizwa ngamagama, iziphakamiso zabo nosizo lobuchwepheshe ekuqedeni umsebenzi.

Umsebenzi onzima kakhulu ukuthola amagama okukhombisa isihloko esibuyayo ndaba waphathwa. Umzamo wami onzima kube ukuthola amagama nemishwana ezodlulisa kangcono i okusho nezimfanelo zezinto ezithile ezifakiwe, nokukhombisa ukungafani kwabo maqondana kuya uyazi uqobo emizimbeni yabantu. Ngemuva kwezinguquko eziphindaphindwayo ngagcina ngizinze ngokwemigomo esetshenziswe lapha.

Izifundo eziningi azikwenziwe ngendlela ecacile njengoba ngingathanda ukuba zibe, kepha izinguquko ezenziwe kufanele zanele noma zingapheli, ngoba ekufundeni kokunye ezinye izinguquko kubonakala sengathi zeluleka.

Angicabangi ukuthi ngiyoshumayeza noma ngubani; Angizibheki njengomshumayeli noma uthisha. Ukube bekungengenxa yokuthi nginesibopho sencwadi, bengingathanda ukuthi okwami ubuntu ungabizwa njengombhali wayo. The ubukhulu zezihloko engihlinzeka ngolwazi ngazo, ziyangikhulula futhi zingikhulule ekuziqhenyeni futhi zenqabe isicelo sokuthobeka. Ngifisa ukwenza izitatimende ezingajwayelekile futhi ezinyantisayo uyazi nomuntu ongafi osemzimbeni womuntu wonke; futhi ngiyakuthatha kalula ukuthi lowo muntu uzonquma ukuthi yini azoyenza noma engeke ayenze ngolwazi olwethuliwe.

 

Abantu abanengqondo bagcizelele isidingo sokukhuluma lapha sabanye bami okuhlangenwe nakho ezifundweni zokuba uyazi, nezehlakalo zami ukuphila okungasiza ukuchaza ukuthi kwenzeka kanjani ukuthi ngijwayele futhi ngibhale izinto ezingafani kangako nezinkolelo zamanje. Basho lokhu kuyadingeka ngoba akukho kubukelwa phansi kwezincwadi okwenziwayo futhi akukho zithenjwa ezinikezwayo zokuxhasa izitatimende ezishiwo lapha. Abanye bami okuhlangenwe nakho bebengefani nanoma yini engiyizwile noma engiyifundile. Okwami ngicabanga ngomuntu ukuphila futhi umhlaba esiphila kuwo ungembulele izihloko nezimo engingakazitholi ezishiwo ezincwadini. Kepha bekungaba okungenangqondo ukucabanga ukuthi izindaba ezinjalo kungenzeka, nokho zingaziwa kwabanye. Kufanele kube nalabo abakwaziyo kodwa abangakwazi ukusho. Angikho ngaphansi kwesibambiso sokugcina imfihlo. Angiyena owenhlangano yanoma yiluphi uhlobo. Angiphuli ukholo ekulandiseni engikutholile ngicabanga; ngokuqinile ngicabanga ngenkathi uphapheme, ungangeni ubuthongo noma ngethongo. Angikaze futhi futhi angikaze ngifise ukuba sezinyangeni zanoma yiluphi uhlobo.

Engikade ngiyikho uyazi zesikhathi ngicabanga mayelana nezihloko ezifana isikhala, lo amayunithi of ndaba, umthethosisekelo we ndaba, intelligence, isikhathi, Ubukhulu, indalo futhi ingaphandle of imicabango, ngizo, ngethemba, bavule izindawo zokuhlola nokuxhashazwa esikhathini esizayo. Ngalokho isikhathi kwesokudla Ukuziphatha kufanele kube yingxenye yomuntu ukuphila, futhi kufanele ihambisane nesayensi nokusungulwa. Ngemuva kwalokho impucuko ingaqhubeka, kanye nokuzimela nge Umbhidlango kuzoba yimithetho yomuntu ngamunye ukuphila kanye noHulumeni.

Nansi imidwebo yabathile okuhlangenwe nakho kokuqala kwami ukuphila:

Rhythm kwakungukuqala kwami umuzwa mayelana nalomhlaba wenyama. Ngokuhamba kwesikhathi ngezwa ngaphakathi emzimbeni, futhi ngezwa amazwi. Ngangiqonda okusho kwemisindo eyenziwe ngamaphimbo; Angibonanga lutho, kodwa mina, njengoba umuzwa, angakuthola okusho kwanoma imaphi amagama-imisindo ekhonjisiwe, yi isigqi; kanye nokwami umuzwa wanika ifomu nombala wezinto ezichazwe ngamagama. Lapho ngikwazi ukusebenzisa umqondo we ukubona futhi ngikwazi ukubona izinto, ngithole amafomu nokuvela engikusebenzisa, njengoba umuzwa, ngangizwile, ukuthi ngikuvumelanisa cishe nalokho engikubambile. Lapho ngikwazi ukusebenzisa izinzwa ze ukubona, kokuzwa, Ukunambitha futhi iphunga futhi ngikwazi ukubuza futhi ngiphendule imibuzo, ngithole ukuthi ngiyisihambi ezweni elingaziwa. Bengiwazi ukuthi angisiwo umzimba engangihlala kiwo, kodwana bekungekho noyedwa ongangitjela ukuthi ngikuphi namkha ngivelaphi, begodu inengi lalabo engibabuza belikholwa ngathi bekuyimizimba ebihlala kiyo.

Ngabona ukuthi ngangisemzimbeni engangingakwazi ukuzikhulula kuwona. Bengilahlekile, ngedwa, futhi ngisesimweni sokuxolisa nokudabuka. Izenzo eziphindaphindwayo futhi okuhlangenwe nakho wangiqinisekisa ukuthi izinto zazingafani nalokho ezazibonakala ziyikho; ukuthi kukhona ushintsho oluqhubekayo; ukuthi akukho okuphakade kwanoma yini; ukuthi abantu babevame ukusho okuphambene nalokho ababeqonde ngempela. Izingane zidlale imidlalo ababeyibiza ngokuthi “make-believe” noma “masenze sengathi.” Izingane zidlaliwe, amadoda nabesifazane babeziqhelanisa nokuzikhohlisa; bambalwa abantu ababeneqiniso futhi bethembekile. Kwakukhona imfucuza emzamweni womuntu, futhi ukubukeka akuhlali. Ukuvela akwenzelwanga ukuthi kuhlale isikhathi eside. Ngazibuza: Ngabe kufanele zenziwe kanjani izinto ezizohlala, futhi zenziwe ngaphandle kokungcola nokungaphazamiseki? Enye ingxenye yami yaphendula: Okokuqala, yazi ukuthi ufunani; bheka futhi ubambe ngokuqinile ingqondo the ifomu lapho uzoba nakho okufunayo. Bese ucabanga wenze intando futhi ukhulume lokho ukuze ubonakale, futhi lokho ocabanga ukuthi kuzoqoqwa kokungabonakali umkhathi futhi sikuxazulule lokho ifomu. Angizange ngicabange ngalesisikhathi lawa magama, kodwa la magama aveza lokho engiyikho ngaleso sikhathi wacabanga. Ngazizwa nginokuqiniseka ukuthi ngingakwenza lokho, futhi ngashesha ngazama futhi ngazama isikhathi eside. Ngehlulekile. Ekwehlulekeni ngazizwa ngihlazekile, ngilulazekile futhi nginamahloni.

Angikwazanga ukusiza ukuqaphela imicimbi. Engiye ngezwa abantu bekhuluma ngezinto ezenzekile, ikakhulukazi ukufa, bekungabonakali kunengqondo. Ababelethi bami bebangamaKhristu azinikele. Ngiyizwe ifundeka futhi yathi “uNkulunkulu”Wenza umhlaba; ukuthi wadala ukungafi umphefumulo womzimba womuntu ngamunye emhlabeni; nokuthi umphefumulo ongalalelanga uNkulunkulu wayezophonswa isihogo futhi lalivutha ngomlilo nesibabule kuze kube phakade naphakade. Angizange ngikholwe izwi lalokho. Kwakubonakala kungenangqondo kimi ukucabanga noma ukukholwa ukuthi kukhona uNkulunkulu noma ukuba wangenza umhlaba noma kwangidalela umzimba engangihlala kuwo. Bengishise umunwe wami ngomdlalo wesibabule, futhi ngangikholwa ukuthi umzimba ungashiswa ube ukufa; kepha bengazi ukuthi mina, bekuyini uyazi njengoba nami, bengingashiswa futhi ngingenakufa, lowo mlilo nesibabule kwakungeke kungibulale, yize ubuhlungu kulokho kushiswa kwakwethusa. Ngayibona ingozi, kepha angizange ukwesaba.

Abantu bekubonakala sengathi abazi ukuthi “kungani” noma “ini,” ngani ukuphila noma mayelana ukufa. Bengazi ukuthi kumele kube khona a Isizathu ngakho konke okwenzekile. Bengifuna ukwazi izimfihlo ukuphila kanye of ukufa, futhi uphile phakade. Bengingazi ukuthi kungani, kodwa angikwazanga ukusiza ukufuna lokho. Bengazi ukuthi akunakuba khona ubusuku nemini futhi ukuphila futhi ukufa, futhi awukho umhlaba, ngaphandle kokuthi kube khona abahlakaniphile ababephethe umhlaba nobusuku nemini futhi ukuphila futhi ukufa. Kodwa-ke, nganquma ukuthi eyami Injongo bekungaba ukuthola labo abahlakaniphile abebezongitshela ukuthi kufanele ngifunde kanjani nokuthi kufanele ngenzeni, ukuphathiswa imfihlo ye ukuphila futhi ukufa. Ngeke ngize ngicabange ukutshela lokhu, ukuzimisela kwami ​​okuqinile, ngoba abantu bebengaqondi; bebengangikholelwa ukuthi ngiyisiwula noma ngihlanya. Cishe ngangineminyaka eyisikhombisa ngaleso sikhathi isikhathi.

Kudlule iminyaka engu-XNUMX noma ngaphezulu. Bengiwubonile umbono ohlukile ukuphila Abafana namantombazane, ngenkathi bekhula futhi beshintsha baba ngamadoda nabesifazane, ikakhulukazi ngesikhathi sokukhula kwabo, futhi ikakhulukazi nokwami. Ukubuka kwami ​​bekuguqukile, kodwa okwami Injongo-Ukuthola abahlakaniphile, ababazi, futhi engafunda kubo izimfihlo ukuphila futhi ukufa-Ngashintshiwe. Benginesiqiniseko sokuba khona kwabo; umhlaba ubungeke ube, ngaphandle kwabo. Ngokuhleleka kwemicimbi ngibone ukuthi kumele kube nohulumeni nabaphathi bomhlaba, njengoba nje kufanele kube nohulumeni wezwe noma abaphathi banoma yiliphi ibhizinisi ukuze laba baqhubeke. One Ngelinye ilanga umama wangibuza ukuthi yini engiyikholelwayo. Ngaphandle kokungabaza ngithe: Ngiyazi ngaphandle ukungabaza ukuthi ubulungiswa Ubusa umhlaba, noma ungowami ukuphila Kubonakala njengobufakazi bokuthi akunjalo, ngoba angiboni kungenzeka ukuthi ngifeze engikwaziyo, nokuthi yini engiyithandayo kakhulu isifiso.

Ngawo lowo nyaka, entwasahlobo ka-1892, ngifunde ephepheni langeSonto ukuthi uMadam Blavatsky wayengumfundi wamadoda ahlakaniphile eMpumalanga ayebizwa ngokuthi “Mahatmas”; ukuthi ngokuphila okuphindaphindiwe emhlabeni, babefinyelele ukuhlakanipha; ukuthi babenazo izimfihlo ukuphila futhi ukufa, nokuthi babangele ukuthi uMadam Blavatsky ifomu inhlangano ye-Theosophical Society, lapho izimfundiso zazo zinganikezwa khona umphakathi. Kuzoba nenkulumo kusihlwa. Ngihambile. Kamuva ngaba yilungu elishisekayo leNhlangano. Isisho sokuthi kwakukhona amadoda ahlakaniphile — ngamagama abizwa ngawo — asizange simangaze; lokho kwakuwubufakazi nje bomlomo balokho engangikufanele ngenqubekela phambili kwentuthuko yomuntu kanye nokuholwa nokuholwa nature. Ngifunde konke ebengingakwazi ngabo. Mina wacabanga wokuba ngumfundi wenye yamadoda ahlakaniphile; kodwa yaqhubeka ngicabanga kuholele ekutheni ngiqonde ukuthi indlela yangempela yayingekhona nganoma isiphi isicelo esisemthethweni kunoma ubani, kodwa ukuba ngibe ngifanelekile futhi ngilungele. Angibonanga noma ngizwe kusuka, futhi angikaze ngithintane naye, “abahlakaniphileyo” engangikhulelwe. Anginaye uthisha. Manje sengincono ukuqonda izindaba ezinjalo. “Abahlakaniphile” bangempela bangama-Triune Selves, ku-The Indawo Yokuhlala Phakade. Ngayeka ukuxhumana nayo yonke imiphakathi.

Kusukela ngoNovemba we-1892 ngadlula ngendlela emangazayo nebalulekile okuhlangenwe nakho, okwalandela ukuthi, entwasahlobo ka-1893, kwenzeka isigameko esimangalisa kakhulu sami ukuphila. Ngangeqa umgwaqo we-14th ku-4th Avenue, eNew York City. Izimoto nabantu bebephuthuma. Ngenkathi ukhuphukela engxenyeni engasenyakatho mpumalanga, Ukukhanya, omkhulu kunezigidi zamalanga ezivulwe enkabeni yekhanda lami. Ngaleso sikhathi noma iphuzu, izinto zangaphambilini zabanjwa. Kwakungekho isikhathi. Ibanga ne Ubukhulu bezingekho ebufakazini. Nature lalakhiwa amayunithi. bekade ngi uyazi we amayunithi of nature kanye of amayunithi as Ubuhlakani. Ngaphakathi nangaphezulu, ukusho nje ukuthi, kwakukhona izibani ezinkulu nezincane; ukugcwala okukhulu kokukhanyisa okuncane, okuveza izinhlobo ezahlukahlukene ze amayunithi. Izibani zazingezona nature; zazingamalambu njengoba Ubuhlakani, Ukuqaphela Izibani. Uma kuqhathaniswa nokukhanya noma ukukhanya kwalezo Zibani, ukukhanya kwelanga okuzungezile kwakuyinkungu eminyene. Futhi ngaphakathi nangayo yonke iLight amayunithi nezinto engangiyikho uyazi eBukhoneni kwe Ukuqaphela. Bengazi Ukuqaphela njenge-Ultimate ne-Absolute Reality, futhi uyazi maqondana wezinto. Angizange ngijabule, imizwelo, noma ukujabula. Amagama ahluleka ngokuphelele ukuchaza noma ukuchaza i-CONSCIOUSNESS. Kungaba yize ukuzama ukuchaza ubuhle be-sublime namandla namandla nokuhleleka futhi maqondana in poise ngalokho engangikwazi ngaleso sikhathi. Kabili phakathi kweminyaka eyishumi nane, isikhathi eside isikhathi kuzo zonke izikhathi, ngangazi Ukuqaphela. Kepha phakathi kwalokho isikhathi Bengingazi lutho njengoba ngangazi ngalo mzuzu wokuqala.

Being uyazi of Ukuqaphela iqoqo lamagama ahlobene engikukhethile njengesisho sokukhuluma ngalowo mzuzu onamandla futhi ophawuleka kakhulu wami ukuphila.

Ukuqaphela ikhona kuzo zonke Iyunithi. Ngakho-ke ukuba khona kwe Ukuqaphela wenza konke Iyunithi uyazi njengoba umsebenzi lenza ngezinga elaziwa ngalo. Ukuqaphela Ukuqaphela kwembula “okungaziwa” kulowo obekade azi. Lapho-ke kuzoba umsebenzi walowo ukwazisa lokho angakwenza ukuqaphela Ukuqaphela.

Ukubaluleka okukhulu kokuba uyazi of Ukuqaphela ukuthi inika umuntu ukwazi nganoma yisiphi isifundo, ngo ngicabanga. Ukucabanga kungukubamba okuqinile kweConscious Ukukhanya ngaphakathi ngesihloko se ngicabanga. Kafushane nje, ngicabanga izigaba ezine: ukukhetha isihloko; ebambe uConscious Ukukhanya kuleyo ndaba; ukugxila Ukukhanya; futhi, ukugxila kwe Ukukhanya. Lapho Ukukhanya kugxilwe, isihloko siyaziwa. Ngale ndlela, Ukucabanga futhi Destiny kubhaliwe.

 

Okukhethekile Injongo yale ncwadi yile: Ukutshela uyazi uqobo emizimbeni yabantu ukuthi ashlukaniseki umenzi izingxenye zokungafi ngabanye trinity, Triune Selves, ngubani, ngaphakathi nangaphezulu isikhathi, waphila nabakhulu bethu umcabangi futhi owaziyo izingxenye zemizimba engenacala yocansi ephelele Indawo Yokuhlala Phakade; ukuthi thina, esiziqondayo manje emizimbeni yabantu, sehlulekile esivivinyweni esibucayi, futhi ngenxa yalokho sazikhipha kulokho Indawo Yokuhlala Phakade kulo mhlaba wesikhashana nowesifazane wokuzalwa futhi ukufa futhi ukuphinde ube khona; ukuthi asinawo inkumbulo Lokhu ngoba sizifaka ekuzikhohliseni ubuthongo, Kuya baphuphe; ukuthi sizoqhubeka sikwenze baphuphe ngokusebenzisa ukuphila, ngokusebenzisa ukufa bese ubuyela ku ukuphila; ukuthi kumele siqhubeke nokwenza lokhu kuze kube yilapho sishiya kabusha amandla, sizivuse i-hypnosis lapho sizibeka khona; ukuthi, noma ngabe kuthatha isikhathi eside kangakanani, kufanele siphaphame kweyethu baphuphe, qaphela of ngokwethu as ngokwethu emizimbeni yethu, bese siguquka futhi sibuyisele emuva imizimba yethu ukuphila ekhaya lethu — The Indawo Yokuhlala Phakade savela kulo — elihamba kulo lonke leli lakithi, kepha alibonwa ngamehlo. Ngemuva kwalokho sizothatha izindawo zethu ngononophelo futhi siqhubeke nezingxenye zethu ku-Oda yaphakade Yokuqhubeka. Indlela yokufeza lokhu iboniswa izahluko ezilandelayo.

* * *

Kulokhu kubhalwa umbhalo wesandla walesi umsebenzi ikuyo iphrinta. Kuncane isikhathi ukwengeza kokubhaliwe. Eminyakeni eminingi yokulungiswa kwayo bekuvame ukubuzwa ukuthi ngifaka embhalweni izincazelo ezithile zezindima zebhayibheli ezibonakala zingaqondakali, kepha, ukukhanya kokushiwo kula makhasi, yenza umqondo futhi ube nakho okusho, nokuthi yikuphi, ngokufanayo isikhathi, izitatimende ezivumayo ezenziwa kulokhu umsebenzi. Kepha ngangenqabe ukwenza ukuqhathanisa noma ukukhombisa izincwadi. Bengifuna lokhu umsebenzi ukwahlulelwa kuphela ngokwenzuzo yayo.

Ngonyaka owedlule ngathenga ivolumu equkethe "Izincwadi Ezilahlekile Zebhayibheli Nezincwadi Ezilihliwe Zase-Edene." Lapho uskena amakhasi wezincwadi, kuyamangaza ukubona ukuthi zingaki izindinyana ezingajwayelekile nezingaqondakali ezingabanjwa lapho umuntu ekuqonda okubhalwe lapha mayelana I-Triune Self nezingxenye zalo ezintathu; mayelana ukuvuselelwa womzimba wenyama womuntu ube ngumzimba ophelele, ongafi, kanye Indawo Yokuhlala Phakade, - amagama kaJesu athi “uMbuso ka uNkulunkulu. "

Kuphinde kwenziwa izicelo zokucaciswa kwamavesi eBhayibheli. Mhlawumbe kuhle ukuthi lokhu kwenziwe nokuthi abafundi ba Ukucabanga futhi Destiny unikezwe ubufakazi obuthile bokuqinisa ezinye izitatimende kule ncwadi, lobu bufakazi bungatholakala bobabili eTestamenteni elisha nasezincwadini ezishiwo ngenhla. Ngakho-ke ngizofaka isigaba sesihlanu ku -hluko X, “Gods kanye nabo Izinkolo, ”Ekhuluma ngalezi zindaba.

I-HWP

I-New York, ngoMashi 1946