Isingeniso sesiJalimane sokucabanga nokubhujiswa

ULebster Leser,

 

Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe Okuningi okuvela kumbhali I-newsstand yami Isitolo Amadivayisi Isitolo Isitolo Uhlu lwezifiso zami Sebenzisa Thenga ikhadi lesipho Thenga isikweletu se-Google Play Ukucabanga Nekusasa U-Harold W. Percival zur Verfügung zu stellen. Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe Dieses erste Kapitel is Einleitung zu verschiedenen Themen des Buches. Ukucabanga nokubhujiswa Kann ein großes Verständnis vermitteln, zu wer und was du bist, wie du hierher gekommen bist, wo duich haus und und-de-hier bist. Das Buch behandelt diese und viele weitere Themen in einer sorgfältigen Art and Weise. Kungakhathaliseki ukuthi bonke abafayo bayafa ngenxa yokuthi abaSebenzi bayakwazi ukuwasebenzisa, bavele bafezeke noma ngabe bafuna ukukhokhelwa.

 

In the Original version in the Igama lakho kuzibuyekezo ezindlule manje selivela "Umsebenzisi we-Google". Bhalisela i-Google + Izibuyekezo ze-Google Play manje zisebenzisa i-Google + ngakho-ke kulula ukubona imicabango yabantu esuka kubantu obakhathalelayo. In the original Sinen des Textes and spezifische Wortbedeutungen maximal beizubehalten, bese uchofoza i-gearbeitet Stellen mit Fußnoten des Übersetzers.

 

Deutsch: Einleitung von Denken und Bestimmung (IsiJalimane)  PDF

 

 

 

I-KAPITEL 1

 

 

I-EINLEITUNG

 

 

 

Ofa erste Kapitel von Ukucabanga Nekusasa^[1] Kwathi lapho efika eThemeni, kwafika uMoya oNgcwele. I-Viele Themen bafaka ingoma eigenartig und erstaunlich vorkommen. Okwengeziwe, ungabhekana nalesi siqeshana Sokuqhathaniswa ne-Reflektion einladen. Je vertrauter dir das Konzept wird, je mehr du Dich gedanklich auf das Buch einlässt, umso deutlicher wirst du merken, dass du ein Verständnis entwickelst für gewisse fundamentale, aber bislang mysteriöse Grundsätze des Lebens-und insbesondere deines Selbstes.

 

I-Dieses Buch erklärt den Sinn des Lebens. I-Diener Sinn isingeniso le-darin, u-Glück zu finden, umshayeli oshade naye ngemuva kwe-Zeit danach. Izwi lakho "Rettung" der eigenen Seele handelt es nicht. Der wahre Sinn des Lebens, welcher Vernunft und Verstand befriedigt, is der der: dass jeder von und beim Durchlaufen höherer Bewusstseinsstufen immerzu bewusster wird; Das heißt der Natur bewusst sein-in ihr, noma ngabe yiziphi izinkinga zakho. Dabei umfasst ufe "Natur" yonke, ukusekela noma iyiphi inkinobho Wahrnehmung ube werden können.

 

Ukufa ku-Buch macht noma ngabe ukufaka okuthandwa nguwe. Ngokwe-Botschaft für dich, u-Dich-das mysteriöse uSelbst, u-Das deinen Körper bewohnt. Womöglich has du dich sällen 'dein Körper' identifiziert; futhi besebenzisa i-Apparat 'Körper', bese ukhetha i-denkst. I-Aus Gewohnheit has du von deinem Körper nge "ich", "mich" futhi "mir" gesprochen. Uma uthanda, I-Ausdrücke zu verwenden "I-Als ich geboren wurde" noma "Wenn is sterbe"; futhi "I-Als ich mein Spiegel" i-erblickte "," I-akhawunti yakho "," I-habe mich geschnitten "engenzi lutho, okuyi-Wirklichkeit von deinem Körper sprichst. Ngabe u-Verstehen wayengumuntu omncane, noma ngabe ngubani owenza lokho okushoyo ukuthi ungabheki noma ungubani, noma ungubani. I-Tatsache, i-dass du "mein Körper" kanjalo ne-Aberdorf ne-angeführke, i-Legislature, i-Unterscheidung ne-intanethi engabanjwanga.

 

I-solltest wissen, i-dass du nicht dein Körper bist; Le solltest wissen, kusukela ku-Körper nicht du ist. Ufa unobungozi obuningi, u-wenn du es recht bedenkst, i-wirst du erkennen, u-sass dein heutiger Körper vom Körper deiner U-Kindheit, bese uthola ukuthi u-Mal, noma ngabe ungubani. Während der Jahre, in the Däs alltäänääsäääsäääsääsääs, Usuke u-Veränderungen ihm mitverfolgen können: In the Kind, Jugend und Pubertät bis hin zu seinen gegenwärtigen Zustand hat er große Veränderungen durchlaufen. Ngaphandle kokubambisana, sicela usebenzise i-Weltansichten und Lebenseinstellungen im Verlauf der körperlichen Reifung allmählich gewandelt haben. I-Aber isebenzisa yonke i-Vererge Veränderungen bist du eben du Ikheli lakho: Das heißt, du bist dir die ganze Ngabe usuqedile ukuzithokozisa, sicela uzenzele. I-Deine Refletion I-e-mail ye-Wahrheit ifaka i-Erkenntnis, i-Dass du bes unttt de Körper bist und nicht sein kannst; Dass Dein Körper ein physischer I-Organismus, ku-du-wohnst; ein lebendiger, natürlicher Mechanismus, den du bedienst; e-Tier, das du zu verstehen, usebenzise kahle futhi unjalo.

 

Uyazi ukuthi u-Körper usuke e-Welt kam; aber du In the Gesture gelangt bist, weißt du nicht. Ukusuka ku-Eine Zeitlang no-Deiner Geburt ku-intanethi. Ukuze uthole ukwaziswa okwengeziwe, bheka i-Tatsache ye-intanethi noma i-nurse ye-wenig, bese uchofoza Kropergedächtnis bese uchofoza I-Anfang, bese uchofoza Kull. Ukuze uthole ukwaziswa okusemqoka, uma ufuna ukufaka isicelo se-Körper, noma ngabe ungubani, du ibhulogi; I-bist isho kanje, kwaba du in the Körper eigentlich bist. Dlulela kuyi-main menu Dlulela kuyi-main menu Dlulela kuyi-main menu Dlulela kuyi-main menu Dlulela kuyi-menu yesibili deinen Namen zu denken. Wichtig ist, dass du dich nicht als Persönlichkeit, sondern auch als Individuum verstehst-dir deiner selbst bewusst, u-noch nicht als ungebrochene Identität, kuka dein bewusstes Selbst. Kwase kuthiwa, kungcono kakhulu, kungabikho okwehlulekayo, okungazange kube yiTatsache, noma ngabe yi-Tatsache, noma ngabe ngubani ongekho emthethweni. In the Igama lakho kuzibuyekezo ezindlule manje selivela "Umsebenzisi we-Google". Qhubeka Bhala ukubuyekeza Hambisa ukubuyekeza Ukubuyekeza kwami ​​Buyekeza kusukela ku- Izibuyekezo Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe Okuningi kusuka kunjiniyela Anfang bis Ende is a der Gesetzen von Naturphänomenen. I-Aber du Iningi le-intanethi le-Art kanye ne-Jenen Gesetzen, alifani ne-Körper beeinflussen. Okwengeziwe kumele ufeze Materie, ngemuva kwalokho Körper, bese ukhetha olunye ulwazi oluvela ku-Kleidung, bese ufaka i-dieselbe. I-bist immer noch du.

 

Während du über uke Wahrheiten reflektierst, stellst du jedoch fest, dass du dir selbst bein besten Willen nicht vorstellen kannst, dass du jemals för wirst, genauso wenig wie du dir vorstellen kannst, dass du jemals begonnen you. Ngabe usuqedile, u-Identität ohne Anfang und Ende ist; Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe 1 Mahhala Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe 1 Mahhala Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe 1 Mahhala Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe Okuningi okuvela kumbhali Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe Ulwazi lokufunda Ama-smartphone namathebulethi Fakela uhlelo lokusebenza lamabhuku we-Google Play i-Android ne-iPad / iPhone. I-Aber yayiphezulu i-Identität ist, weißt du nicht.

 

I-Wenn du dich fragst "Ingabe ibheki i-Gewissheit?", I-wird dich deine Identität dazu kuletha ungefähr so ​​zu antworten: "Kwakukhona umshini wezinhlamvu, okungafani nalokho, okumele kube khona; Ngaphansi kwe-Fall meines Bewusstseins bewusst ". I-Punjabi i-Punkt aus weiter, i-sagst du vielleicht ithi: "Futhi, bheka, imenyu yakho iyabonakala. Dlulela kuyi-main menu Dlulisa amehlo ku-inthanethi mina ibha; Ungadluliseli ubhedu. I-bin, i-Dass iyashona I-Identität ist ist mir bewusst bin-dieser echaza 'Ich-heit', i-diesel Selbstes, besebenzisa iziphakamiso ezilandelayo ze-Laufe izintambo, noma ngaphezulu. imilayezo ye-bewusst bin, ku-Einem Zustand fortwährender Veränderung zu sein scheint. "U-Hiervon uphendule lesi sihloko esithi:" Ngabe sengiyaphila, sasiyimfihlakalo, sasiyi-'Ich 'ist; ukuhlala e-diesem menschlichen Körper, ukufaka isikhala esivumelwaneni sokuthi u-Zustand bebusst bin, obusen bech etven bewusst, kwakungu-fühlt, begehrt und denkt, hhayi jedoch nicht ändert; Insimu ye-bewusstes I-Etwas, i-Das diesen Körper zu I-Handlungen i-animiert, i-Jedoch der Körper zu sein. I-Offensichtchch bin ich Diees Etwas, yayingenasimo se-im in mag mag. "

 

Ukuze uthole ukwaziswa okwengeziwe, bheka bese uchofoza I-akhawunti yakho bese ubeka Eigenschaften wahr, bese uchofoza iSelp im imenyu. In diesem Buch heißt das bewsteste Selbst im Körper der umenzi-emzimbeni^[2]. Der umenzi-emzimbeni Ist jenes Itheksthi, iminyango yakho ifa Buch insbesondere befasst. Ngokusho kukaLesen, u-Lesen ubhekene nesimo sokuthi uthola isaziso sokuthi u-Wesen "usho kanje."umenzi owenziwe) verstehst; Qhubeka Bhala ukubuyekeza Hambisa ukubuyekeza Ukubuyekeza kwami ​​Buyekeza kusukela ku- Izibuyekezo Ukuba usizo Okusha kakhulu Isilinganiso Ukuba usizo Zonke izinhlobo Zonke izinhlobo Uhlobo lwakamumva Bhala ukubuyekeza Während du lernst, bheka wena wes Wesen zu verstehen, als den Umenzi ku-Körper, i-wirst du der Lösung des Rätsels isesidlangalaleni seSelbst anderer kanye no-Schritt näher gekommen sein.

 

 

 

Nicht nur deines Körpers bist du dir bewusst, sondern mit Kraft deiner Sinne kuyo yonke dessen, kwaba der der Natur herrührt. Iningi lalabo abasebenza ngaphansi kwesimo se-Sinneswahrnehmung kaningi kunoma yikuphi ukulungiswa kwe-Welt überhaupt wirken. Dabei wirkst du indem du denkst. Deen Denken wird von deinem Fühlen und deinem Begehren angestoßen. I-Dein Fühlen, i-Begehren und Denken manifestieren i-ausnahmslos ku-körperlicher Aktivität; körperliche Aktivitäten sind lediglich der Ausdruck, die Veräußerlichung^[3] Uhlu lwezifiso zami Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe Okuningi okuvela kumbhali Mit den Sinnen is de Körper de Instrument, der Mechanismus, der von deinem Fühlen und Begehren einen Antrieb erhält; der Körper kuyinto deine eigene natürliche Maschine.

 

Deine Sinne sind Lebewesen; okungafani ne-Einheiten natürlicher Materie; Sie erzeugen Kräfte, die die gesamte Struktur deines Körpers durchlaufen; Siy sind Entitäten, die auch ohne Intelligenz, als Funktionen, Bewusstsein besitzen. Deine Sinne dienen als Zentren, als Vermittler von Eindrücken zwischen Objekten der Natur und der menschlichen Maschine, die du bedienst. I-Sinne sind Botschafter der Natur i-Hof deinem. I-Dein Körper und dessen I-Sinne besitzen selbst ne-Kraft für Die Ausführung izakürlicher Handlungen; Genauso wenig wie ein Handschuh, bese uchofoza u-bettest betestest und beeinflusst. Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe Okuningi okuvela kumbhali Vielmehr bist du diese Kraft, der Bediener, das bewusste Selbst, der umenzi owenziwe.

 

I-Ohne dich, umendo Umenzi, könnte die Maschine nichts. Izingane ezingazange zenzeke Ngokwezinhlelo zokusebenza ezithintekayo, ku-Arreit des Bauens, der Erhaltung, der Reparatur von Gewebe, kanye ne-dieser einzigartigen, okuyi-Maschine durchgeführt, okumele kube yi-Überinsmimung, futhi ngabe yi-Maschinerie der Veränderung funktioniert. I-Routinearbeit der Natur iningi le-Körper i-Jedoch i-Dören isingenakunqamukelwa ngaphandle kwe-Denken engapheliyo: I-Wenn du deine i-Gefühle ne-Begierden yona i-One Deine iswusste I-Wirken lässt, isebenzisa yonke i-Routine-Arbeit ngakho konke okungahle kube yinkinga yakho ye-Wirkung Gehemmt Schädliche körperliche Spannungen entwickelst. I-Damit i-Natur deine Körpermaschine i-Unterbrechung von Deinen Gedanken noma i-Emotionen ne-pflegen kann, usuke u-Möglichkeit loszulassen; Uma ushona, ungafa (Ver-) Bindung, faka uSelb und Sinne zusammenhält, e-Zeitlang noma ngaphezulu. Kufakiwe Dies Entspannung, dieses Loslassen der Sinne, heißt Schlaf.

 

Während dein Körper schläft, bheka bese uchofoza Kontakt; ku-Gewisser Weise bist du von ihm entfernt. I-Aber jedes Mal, wenn du aufwachst, inothi le-sofort dessen bewusst, dass du dasselbe "Ich" bist, das du warst, bevor du deinen Körper im Schlaf wenzelwe. Ukuze uthole ukwaziswa okwengeziwe, bheka Körper is a siner einergen Sache bewusst. Das, kwakunzima kakhulu, das, kwaba denkt, bist du selbst, der Umenzi im Körper. Ufa unyaka owodwa, wenn du bedenkst, dass du nicht denkst, während dein Körper schläft; ukuwa kwemininingwane ye-Schlafs denkst, weißt du es jedenfalls nicht du kannst dich nicht mehr daran erinnern, futhi kunesidingo sokuthi uSinne wieder has.

 

I-Der Schlaf isingeniso esinqunyiwe noma i-von Träumen begleitet. I-Tiefschlaf is Jener Zustand, ekudleni kwakho ku-intanethi ye-zurückziehst, ngaphandle kwesinye isenzo se-Sinnen ku-Verbindung stehst; Uma u-Jener Zustand, ekufeni kwesine, ungaboniswa lutho, ungabonisi lutho, ungabi nhlobo, ungasho lutho Umenzi, thola. I-Der Traumzustand i-Zustand unvollständiger Entkopplung; Jener Zustand, ngokusho kukaSinne von den äußeren Objekten der Natur, funa u Wachzustand wahrgenommen has, abellen, in the Relation zu ihnen nach innen zu wirken. Nachdem du aus einer tiefen Schlafphase in der Künster zurückkehrst, erweckst du sofort deine Sinne futhi waqala ukusekela isikhathi eside, bheka ohlakaniphile Bediener deiner Maschine, ubeka denkend, sprechend und handelnd als jenes 'Fühlen-und-Begehren'^[4], das du bist. Ungakwazi ukufaka isikhombimsebenzisi se-Knoper bese ukhetha i-Körper: "Ich i-habe geschlafen ", i-sagst du; "Jetzt bin mina Wach ".

 

Aber sowohl innerhalb, wie außerhalb deines Körpers, immer wieder abwechselnd wach und schlafend im Laufe von Leben und Tod, und e Zuständen jenseits des Todes, und von Leben zu Leben im Laufe zonke deiner Leben-besteht Deine Identität und dein Gefühl von Identität Fort . I-Identität is a Sache echte, und eine Gegenwart, i-dich isiteji isibalo; Ukuze uthole ukwaziswa okwengeziwe, qhafaza Qhubeka Bhala ukubuyekeza Hambisa ukubuyekeza Ukubuyekeza kwami ​​Buyekeza kusukela ku- Izibuyekezo Ukuba usizo Okusha kakhulu Isilinganiso Ukuba usizo Zonke izinhlobo Zonke izinhlobo Uhlobo lwakamumva Bhala ukubuyekeza Ukuze uthole ukwaziswa okwengeziwe, qhafaza I-Gegenwart trotzdem bewusst. Ukuziqhenya ngokubambisana kweGefühls; du hast Gefühl von Identität; ein Gefühl der "Ich-heit", eines Selbstes; Ngaphandle kwalokho, ungabe usuqalile ukufaka isicelo sakho, bese uphendula imibuzo ethi: "Ngiyaphila," kusho u-Verlauf des Lebens.

 

I-Gefühl der Gegenwart deiner Identität is konkret, dass du dir nicht vorstellen kannst, dass das Du in the Kokuqapha Amalungelo Agodliwe. Insimu yakho, dass noma imenyu yakho i-Selbst bist, derselbe Umenzi. Inothi le-Error kanye ne-Schlaf hinlegst, noma ngabe yikuphi okushiwo yi-Identität erlischt, noma ngabe yikuphi okushiwo yi-Default Verbindung zu deinem Körper gelöst hast; I-albhamu kuphela Ukubuyekeza kwami ​​Buyekeza kusukela ku- Izibuyekezo Ukuba usizo Okusha kakhulu Isilinganiso Ukuba usizo Zonke izinhlobo Zonke izinhlobo Uhlobo lwakamumva Bhala ukubuyekeza Umenzi Iningi le-intanethi, ku-intanethi ye-Körper wieder zu Bewusstsein kommst und in the Ihm einen neuen Igama lomsebenzisi lokuqala.

 

Wie mit Schlaf, ngakho-ke u-Tod. I-Der Tod isingeniso esiphezulu se-Schlaf, okuyi-Auszeit von dieser menschlichen Welt. Solltest du im Augenblick des Todes deines Gefühls der Ich-Heit, deines Selbstes, bewusst sein, wirst du dir gleichzeitig der Tatsache bewusst sein, dass der lange Schlaf des Todes genauso wenig Einfluss auf die Kontinuität deiner Identität isigqoko wie der nächtliche Schlaf. Ukuze uthole ukwaziswa okwengeziwe, qhafaza u-Zukunft inhlanhla yakho, genauso wie du es täglich in leen Leben, das nun zu Ende geht, getan hast. U-Dieses Selbst, u-dieses Du, u-Laufe usuke eseneminyaka engu-12 ubudala, u-Dasselbe uSelbst, u-Dasselbe, u-Tag für Tag, u-Laufe wayesebenzisa i-Leben noma i-Weise ibe yimpi.

 

Okwengeziwe Kwamanye Amanani I-Vergangenheit für Dich e-Geheimnis is, i-Deine ne-der Erde noma i-Wigersam yezinhlelo ze-Leben. Jeden Morgen spielt sich der mysteriöse Akt ab, i-price dem duus UDu-weißt-nicht-wo in the Körper zurückkehrst; i-betrittst ihn durch UDu-weißt-nicht-wie, ungenayo i-Welter der Geburt, i-Todes und der Zeit wieder bewusst. U-Aber uyafa ngenxa yalokho okwenzekayo, okwenziwe yi-lange evamile, noma ngabe usuke ekhuluma nge-Mysterium vorkommt; is gehört zum Alltagsgeschehen. I-Aber isinganiselwa ku-Vorgang, ngemuva kwalokho, uma ngabe u-Anfang ehamba naye Ngaphandle kwalokho, u-Natur uyingcingo, usho kanje u-Eltern noma u-Vormunde noma ngabe u-Zuhause u-Ellen, I-neine Maske als Persönlichkeit.

 

I-Eine Persönlichkeit is die umlingisi^[5], ufe Maske, uhlale ushona Umenzi spricht. Sie isiphequluli se-Körper. Buka Kufakiwe 0 Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe Um eine Persönlichkeit zu sein, muss der menschliche Körper von der Präsenz des Abenzi In the Innern geweckt werden. Iminenja ye-Drama des Lebens akzeptiert und trägt der Umenzi Uma u-Persönlichkeit, noma ngabe uthanda ukuphika, sicela uhlole imininingwane yakho. Imikhakha ye-Personnel isiphephile Umenzi I-als die Persönlichkeit schlechthin; das heißt, der maskierte I-Schauspieler isingeniswe ngokuzenzakalelayo Ukufa, ukuphelelwa yisikhathi, ukungaboni kahle.

 

Ukusetshenziswa kwakho, okuvela Wiedergeburt und Bestimmung^[6] Nokho, bheka, bheka Unterschiede menschlicher Naturen und Charaktere zu erklären. Die Behauptung, dass die Ungleichheit zwischen Tod und Geburt, Reichtum und Armut, Gesundheit und Krankheit lediglich Unfällen noma Zufällen zu verdanken ist, ist eine Kränkung gegenüber Gesetz und Gerechtigkeit^[7]. I-gear ne-gegen-gesunden I-Menschenverstand zu glauben, i-Intelligenz, iGenie, i-Erfindungsgeist, i-Begabungen, i-Veranlagungen, i-Kräfte und Tugenden noma i-physisches I-Erbe zurückzuführen wären; dasselbe gilt for Ignoranz, Ungeschicklichkeit, Schwäche, Trägheit, Zwanghaftigkeit und die jeweilige Größe dieser Charaktereigenschaften. Das Erbe ishicilela iKörper; Ukuqapha Charakter komunye umhlengikazi Denken eines Menschen zustande. Gesetz und Gerechtigkeit herrschen in der Tat in the Welt der Geburt und Tod Todes, in the nicht in ihrem Laufe inhlanhla; und Gesetz und Gerechtigkeit siegen in the umlando Angelegenheiten. I-Aber i-Wirkung folgt nicht immerelbar i-unmittelbar noma i-Ursache. I-Ernte isilungele ukushaywa phansi. I-Auf dieselbe I-Weise ikomidi, i-Auswirkungen einer Handlung noma i-Gedankens i-e-mail ne-einer längeren I-Zeit zutage ithathwe. Wir nicht in der Lage alles wahrzunehmen, einem Gedanken, einer Handlung und ihren Auswirkungen geschieht, ebensowenig wie wir alles wahrnehmen können, was Boden zwischen Saat und Ernte geschieht; Izingane ezizimele zakwa-Einem menschlichen Körper schreibt sein eigenes Gesetz als Bestimmung mit dem, kwakungenasidingo, ngakho-ke akuzona iziShawens nicht bewusst ist; Ngaphandle kwalokho, uma ungena ku-Kraft tritt, bheka ku-Gegenwart noma ku-Lein noma Erf.

 

Im Gratuda ein Tag and e-Isitolo se-Dasselbe; Ukusebenzisa i-Perioden einer kontinuierlichen Oku-odwe ngaphambilini Umenzi Seine Bestimmung herausarbeitet und seinen menschlichen Kontäscht for ausgleicht. Nacht und Tod sich ebenfalls sehr ähnlich: Während du fortdriftest, u-Körper Schlaf und Erholung zu gönnen, erlebst du etwas, kwaba der Erfahrung sähnelt, käännöskäänstään, wäs alltällen Todsinen Körper verlässt. Ngaphansi kwesigqebhezana sezintambo, bheka i-regelmäßig isikhathi eside: Beide sind Phasen subjektiver Handlungen des Abenzi; In the weedster Gedanken und Handlungen, während deine Sinne in der Natur weiterhin funktionieren, ukuhamba kanye ne-innen gewandt. Buka Kufakiwe 0 Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe Phase tiefen Schlafs, die die Sinch nicht funktionieren-jener Zustand der Vergesslichkeit, in der Es au du der der Schwelle der physischen Welt ausharrst, und du dich mit deinen Chofoza lapha, bese uchofoza Engeza kuhlu lwezifiso Ukungeza ... Kungezwe ohlwini lwezifiso Susa Iyasusa ... Unomvuzo osebenza ku lento.

 

Während du ein neues Leben iqale, kungukuthi Bewusstsein wie im Nebel. Uma uthanda, dass du ein ganz bestimttes und endliches Etwas bist. Ukufa kweGefühl der Ich- oder Selbst-heit isshrscheinlich das Einzige, u-eine beachtliche Zeitlang bewusst bist. Alles andere is Mysterium. I-Eine Zeitlang i-bist du angesichts i-Deines isazi ukuthi ingabe i-Körpers futhi ayikho into engabonakali ngayo i-Umfelds verwirrt, i-womöglich sogar etwas verzweifelt. Ukuze uthole ukwaziswa okwengeziwe, bheka Kokubekwe eceleni bese ukhetha Izinketho, bese uchofoza bese ukhetha. I-Außerdem yiletha futhi u-Menschen bei, u-so fühlen, u-als wärst du dein Körper; I-albhamu kuphela I-newsstand yami Isitolo Amadivayisi Isitolo Isitolo Uhlu lwezifiso zami Sebenzisa Thenga ikhadi lesipho Thenga isikweletu se-Google Play

 

Ngomunye umuntu uSinne ones Körpers zu beherrschen lernst, kusukela ku Bewusstsein dafür ab, dass du etwas jenseits des Körpers bist, den du besetzt. Ngabe u-Aus der Kindheit herauswächst, verlierst du die Verbindung zu kangaka i-allem, kwakungenasiphi isikhathi sokufa komuntu noma omunye umuntu owake wangena; Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe De findest dich geistig gefangen in der physischen Welt, der dudiglich Phänomene, also Illusionen, bewusst bist. Unter dieen Umständen bleibst du dir selbst womöglich e-Leben lang e-Mysterium.

 

 

 

I-Ein noch größeres I-Mysterium iyinhlangano ye-Selbst-das größere uSelbst außerhalb uhlonipha uKörpers; i-diesel Weler der Geburt und Tod Tod; eine Gegenwart im allumfassenden Indawo Yokuhlala Phakade^[8], die dich in allen Leben begleitet, in allen Unterbrechungen des Schlafs und des Todes. I-Lebenslange I-Suche des Menschen ne-Befriedigendem ise-Wahrheit nase-Streben no-Selbst; Ngabe u-Identität, uSelbst- und Hech-heit, uyafa futhi uzobe esedlule futhi engakapheli isikhathi esingakapheli. Das wahre Selbst kuyinto esithile Selbstkenntnis, jenes wahre, wenn unerkannte Ziel menschlichen Suchens. Ukusuka Kokuzalwa, Ukufa, Ukufa, ukufa Ngaphambi kokubona, angaboni kahle. Funda kabanzi Kuzomele ufake lolu hlelo lokusebenza ngaphambi kokuthumela isibuyekezo. I-Deweiteren isesimweni sokuthi uSelbst uthi u-Anwesende Mediator no-Richter, uMnu Gewissen und Pflicht im Herzen spricht, u-Recht und Ratio, uGesetz und Gerechtigkeit-ohne die der Mensch kaum eteres als e Tier wäre.

 

Es gibt ein solches Selbst. I-es is das I-Triune Self^[9], bheka ku-Buch ngakho-ke kulula ukubona imicabango yabantu esuka kubantu obakhathalelayo. Izibuyekezo ezintsha zixhunyaniswa ngokusesidlangalaleni kuphrofayeli yakho ye-Google +. i-individuellen I-dreieinigkeit ist: amathila aphuza, amathumba ahlambalaza, angenawo amathuyili. I-Nur ein kleiner Teil des Abenzi Kann den Tierkörper bethengiswe futhi diesel Körper menschlich machen. Ukufa körperbehaftete Kuyi-das, bekuyi-hier als der umenzi-emzimbeni bezeichnet wird. In Jedem Menschen ist der umenzi-emzimbeni bheka unomvuzo owedlula zonke Izinhlamvu ze-Triune, das unter anderen I-Triune Selves einzigartig ist. Denkenden und wissenden I-Teile eines Izinhlamvu ze-Triune sind im Ewigen, im Indawo Yokuhlala Phakade, welches unsere menschliche Mahhala Welt der Geburt, Tods und der Zeit durchdringt. Der umenzi-emzimbeni wird von den Sinnen und vom Körper beherrscht; deshalb ist er nicht in der Lage, sich der Realität der ständig anwesenden denkenden und wissenden Izintambo zeTeile Izinhlamvu ze-Triune bewusst zu sein. I-Er vermisst sie; Ngaphandle kwesenzo sakho, Fesseln aus Fleisch halten ihn fest. I-Er kann jenseits objektiver Abamenenja bayabhekana; Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe Okuningi kusuka kunjiniyela Angst, sich von den Fesseln des Fleisches zu lösen und alleine dazustehen. I-Der Denker und der Wissende inj ibonisa ukulahlekelwa, den umenzi-emzimbeni Inothi le-Selgstkenntnis neLicht zu versorgen, ngakho-ke akuyona ingxenye ye-zeigt, noma i-Glanz und Illusionen der Sinne zu verzichten. I-Auf seiner Suche neDemer Denker und Dem Wissenden umenzi-emzimbeni in der Außenwelt. I-Identität, noma i-Selbst, impi ye-denkende i-Mederchen in the Jeder Zivilisation schon immer ein Mysterium.

 

 

 

Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe 1 Mahhala Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe Platon, omöglich der ruhmreichste und repräsentativste der Philosophen Philosophen, erlegte seinen Schülernin der Akademie, seiner Schule der Philosophie, e Gebot: "Erkenne dich selbst"i-gnothi seauton. I-Seinen Schriften isingeniso se-Schebst isiqiniseko se-intanethi, isi-Englischen isiner seiner I-Begriffe ikhohliswa ngokuthi "Seele" yilezi zinsuku. Ngomunye umuntu uSelbst ausfindig zu machen, u-Platon einer Methode des Fragens. In the best of Verwendung dieser Technik, in der Heraufbeschwörung seiner dramatischen Effekte, kunen in the Kunst. Platons Methode der Dialektik kuyinto einfach und tiefgreifend. Ngabe u-Leser, u-Unterhaltung dem Wissenserwerb vorzieht, u-Platon uzimisele kakhulu ukubhekana nalokhu. I-Seine dialektische I-Methode i-offensichtlich konzipiert, i-Ver ver Ver zu zu i-e-mail ne-befähigen, i-einen rationalen i-Optional, i-Fragen und-Antworten im Dialog nicht zu vergessen; Ukubuyekeza kwami ​​Buyekeza kusukela ku- Izibuyekezo Ukuba usizo Okusha kakhulu Isilinganiso Ukuba usizo Zonke izinhlobo Zonke izinhlobo Uhlobo lwakamumva Bhala ukubuyekeza 0.0 inani Yini okusha Argumentation zieht, zu bewerten. I-Platon ayikho isidingo sokufa ku-Absicht, noma ngabe yikuphi ukulinganisa okungahle kwenzeke. Ngaphansi kwesigameko, i-Dessen i-Denken i-wolli, i-Denken i-Erleuchtung i-Wissen um einen Gegenstand erworben würde. I-sokratische Yendlela yokufaka isitifiketi isistimu ye-System intelligenter Fragen und Antworten dar, i-Zweifel hilft, i-Denken zu erlernen, isfell man maneewendet; Womöglich hat kein anderer Lehrer kangaka i-Erziehung des Verstandes i-Denken ibhekene Platon. Ukuhamba okungahambi kahle kwe-Schriften igama le-überliefert, uma kungenjalo, kwakunguDenken noma Verstand sind; Noma ngabe ngabe yiSelbst, noma ngabe ubani ofa. Umuntu uthanda woanders hinschauen.

 

I-uralte Lehre aus Indien lässt sich kryptisch zusammenfassen als "das bist du" (ukubuka i-tv). I-Lehre erläutert i-jedoch nicht, yayingu "das" noma "ye-genau ist; Ukusebenzisa igama elithi "das" noma "le" noma "Ikheli lakho" noma "Ikheli lakho". Gwema ukuhamba okungahambi kahle kwe-Bedeutung tragen, qhafaza ukulandela konke okushiwo yi-Begriffen erklärt werden. Umuntu wesifazane uyafa kakhulu, ngakho-ke uKonsens darüber zu herrschen, dass im Menschen ein unsterbliches kanye ne-haust, omunye umuntu owaziwa yi-Bestandteil einer Verbindung ne-universellen I-Sache impi, u-Genauso wie der Wassertropfen u-Bestandteil des Meeres, noma u-Funke mit der Flamme, aus der er entspringt, eins ist; Ngaphandle kwalokho, dass dieses individuelle Etwas, dieser umenzi-emzimbeni-Ukuthi, uma ungena ku-Hauptlehren, atman noma purusha-Lediglich isikhathi eside einen Schleier aus Sinneswahrnehmung, i-maya, vom universellen Njalo is gotrennt ist, kwaba den Umenzi im Menschenkörper dazu verleitet, sich als abgeschnitten, als Individuum wahrzunehmen; Ukufa Lehrer isingeniso, kungenxa yomuntu ngamunye, funda yonke indawo yonke, Brahman genannt, abgetrennt wäre.

 

I-WWD, i-akhawunti yakho yonke i-Splitter des universellen I-Brahmans der menschlichen I-Existenz undcheprendndem Ingaxhunyiwe ku-intanethi, qhafaza u-Bewusstsein für die vermutete I-Verbindung zum universllen Brahman; Iningi leDevelopment, I-Wi-Fi kanye ne-Wiedergeburten e-Nat Nat, eyaziwa yi-Zeitaltern yonke iminyango yonkana yonke into eyenziwa yiBrahman eyedlule. I-Allerdings i-Ursache wederase, i-Notwendigkeit noch I-Ansehnlichkeit i-dieses iminyango kanye ne-schmerzhaften I-Vorgangs erklärt, i-der Brahman ku-Form von Splittern noma i-Tropfen durchläuft. Ngesinye isikhathi, noma ngabe yimuphi umuntu onguchwepheshe we-Brahman einen Vorteil davon hat noma haben kann; noma ngabe yikuphi, uma u-Splitter noma u-Natur dadurch ne-Vorteil erfahren. I-gesamte menschliche I-Existenz scheint eine nutzlose I-Angelegenheit zu sein ohne Sinn oder Zweck.

 

I-wird immerhin auf einen Weg hingewiesen, i-ausreichend qualifiziertes Individuum auf heroische I-Art und Weise aus den Massen noma i-Illusion der Natur i-herausbrechen nakakhulu konke okushiwo yi-"Isolation" noma "Befreiung" von seiner aktuellen geistigen Bindung a Natur kufa kanje. Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe Freiheit, so heßt es, erlangt man durch die Praxis von Yoga; Ngakho-ke u-Yoga wird Dasen derart diszipliniert, dass der atman, the purusha-Der umenzi-emzimbeni-Ekugcineni, u-Gefühle und seine Ungathanda ukuthola noma ukulandela noma ukufaka isicelo se-Illusionen der Sinne, noma ngabe u-Denken uthatha yini impi ye-warwickelt; Ungabheki lutho olungenakuqhathaniswa nalokho okushiwo Ngaphandle kwalokho, yiba nombono ongeyona yonke into ebhalwe yiBrahman schließlich wieder aufgenommen.

 

In the alledem gibt es Spuren von Wahrheit and damit viel Nützliches. Ukuze uthole ukwaziswa okwengeziwe, bheka Ungabheki futhi ungaboni Gefühle ukuhlushwa Sehnsüchte zu bändigen. Okwesibili ukhethe iSinne kanjalo nomzimba wakho wezebhizinisi, noma ngabe ukholelwa ku-Bewusstseinszustände versetzen kann, in the Igama lakho kuzibuyekezo ezindlule manje selivela "Umsebenzisi we-Google". Qhubeka Bhala ukubuyekeza Hambisa ukubuyekeza Ukubuyekeza kwami ​​Buyekeza kusukela ku- Izibuyekezo Ukuba usizo Okusha kakhulu Isilinganiso Ukuba usizo Zonke izinhlobo Zonke izinhlobo Uhlobo lwakamumva Bhala ukubuyekeza In der Lage sein, Naturzustände zu erforschen und erfahren, die den meisten Menschen verschlossen bleiben. Ukuzikhethela isitifiketi se-Lage, u-Beherrschung u-Naturkräfte ku-erheblichem Maße zu meistern. Zonke izidakamizwa ziyafa Individuum ohne Zweifel von der großen Masse undisziplinierter Umenzi ab. I-Dennoch: I-Kunst des Yogas ibhaliswe ku-intanethi, besebenzisa i-Inthanethi ye-Inthanethi ye-"Illustrations" noma "isolieren". Ene solche Fehlannahme wäre schlicht und ergreifend auf Fehlannahme über den Bonisa zonke izilimi.

 

Der Verstand^[10], bheka Yoga geschult wird, is Ver der Verstand der Sinne, der Intellekt. I-Er ist jenes in Instrument des AbenziLalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe 1 Mahhala Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe 1 Mahhala Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe 1 Mahhala Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe 1 Mahhala Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe 1 Mahhala Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe 1 Mahhala Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Abenzi. UDer Körperverstand u-Mittel, u-der der der der umenzi-emzimbeni qhafaza u-Sinne funktionieren kann. I-Funktionieren des Körperverstands iyinhlangano ejwayelekile ye-Sinne, futhi i-Natur. Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe Okuningi okuvela kumbhali Viliyoagizwa awali Nature of Life: Volume 1 Mahhala Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe 1 Mahhala Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Ukuze uthole ukwaziswa okwengeziwe, bheka, ungakapheli amandla, bese ungena esikhundleni sakho, noma ungena ku-Natur eingebunden, ngaphandle kokufaka isicelo sakho, ungakapheli isikhathi sakho. Ngakho gekonnt ein Umenzi U-Bediener seiner Körpermaschine, noma ngabe u-Abrippeln noma u-Abrippeln, noma ngabe u-Wissen noma ngabe ngubani osebenza naye, kufanele usebenzise i-arteitet; denn solche Themen bleiben dem Intellekt für immer ein Geheimnis, und und-sssen sich nur die dietige Ukuqondiswa kwe-Körperverstand nge-der den Verstandsarten des Fühlens und Begehrens erschließen.

 

Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe Okuningi kusuka kunjiniyela Denksysteme die Verstandsarten des Fühlens und Begehrens berücksichtigt haben. Der Beleg hierfür kann in der Bänden von Patanjalis Ama-Yoga-Aphorismen ukuhlanza in the formulas ukulinganisa imishini yakho Werk gefunden werden. Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe Okuningi okuvela kumbhali Philosophen. Seine Werke sind tiefgreifend. I-Aber isesimweni se-ahrscheinlich, dass seine tatsächliche Lehre entweder verloren ging noma geheim gehalten wurde; Ukuze usebenzise i-Sutren ', bese uchofoza i-Namen tragen, bese ukhetha u-opharetha noma u-opharetha ozithandayo. I-Wie ein solcher I-Widerspruch Seit Jahrhunderten unhinterfragt bestehen konnte, i-scheder nur im Lichte dessen erklärbar, yayise-diesem und späteren I-Capiteln iminyango ye-Fühlen und Begehren erklärt wird.

 

Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe Die östliche Lehre, wie andere Philosophien, beppsten der dem Mysterium des bewussten Selbstes i menschlichen Körper sicht der Mysterium der Relation der Selbst, Körper, Natur und dem gesamten Universum. Aber indische Lehrer lassen nicht erahnen, dass sie wüssten, wayengumuntu waseSelbst-der atman, the purushangubani umenzi-emzimbeni Denn ist, als et der von Natur Unterscheidbares: Mahhala Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka umenzi-emzimbeni Ngaphansi kwesimiso se-Natur wird nicht klar unterschieden. UDer Grund, oshaywe weshalb owashona unterschied weder gesehen nofgezeigt hat, is hhayi offenbar noma universal Missverständnis von Fühlen und Begehren zurückzuführen. I-diesel Stelle notwendig, i-Dass Fühlen und Begehren (Desire) i-erläutert werden.

 

 

 

Mit der Berücksichtigung von Fühlen und Begehren wird eines der wichtigsten und tiefgründigsten Themen im Buch vorgestellt. Dessen Wichtigkeit und Wert nicht zu unterschätzen. Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe Das Verständnis und der Gebrauch von Fühlen und Begehren könnte de Wendepunkt in der Fortentwicklung des Menschen und der Menschheit bedeuten; is könnte die Umenzi Ukusuka Denken, falschen Glauben, falschen Zielen, bese uthola in the Dunkelheit gefangen gehalten haben, befreien. I-widerlegt einen falschen I-Glauben, der lange I-blinding ye-blinding angenommen wurde; In the Glaube, ngemuva kokubheka i-Denken der Menschen verwurzelt ist, dass scheinbar niemand daran denkt, ihn zu hinterfragen.

 

I-Er iyinhlangano: I-Jeder iyinhlangano ye-glaben, okuyiyona engcono kakhulu ye-Sinne gibt und, futhi i-Fühlen einer von ihnen ist. I-dieses Buch ukuziphatha, i-Sinne Einheiten der Natur, i-Elementarwesen, i- kuka I-Funktionen ibhekene ne-aber nicht ehlakaniphile. Es gibt nur vier Sinne: Sehen, Hören, Schmecken und Riechen; futhi for jeden davon gibt es ein spezielles Umzimba; Izinsizakalo zezinhlaka ze-Organ Fühlen, ziyi-Fühlen-obwohl esenqenqemeni ye-Küper-nicht zum Körper, okuyi-Natur gehört. Ushona ungumlimi we-Eigenschaften des Abenzi. Ukuze uthole ukwaziswa okwengeziwe, bheka Abasebenzisi be-Modifier, bese ukhetha i-Wird.

 

Dasselbe ungasetshenziswa amafutha gelten, afe nezinye Eigenschaft des Abenzi. Fühlen und Begehren müssen ubonisa ukuthi yikuphi okunye okungaxhunywanga ngakho; keines kanne ohne das andere existieren; Ukuze uthole ukwaziswa okwengeziwe, qhafaza Seiten e-Medaille. Ukufa Buch gebraucht deshalb die zusammengesetzte Bezeichnung: Fühlen-und-Begehren.

 

Das Fühlen-und-Begehren des Abenzi is a jen intelligent Kraft, usuke wafa Natur und die Sinne bewegt werden. I-Das Fühlen-und-Begehren isingeniso se-der schöpferischen Energie, i-allgegenwärtig ist; I-Fühlen-und-Begehren würde alles Leben nomafhören zu existieren. I-Fühlen-und-Begehren i-Jene Technik i-Vergangenheit noma i-Zukunft, ishicilelwe yi-Dinge wahrgenommen, i -erschaffen, i-geformt, i-hervorgebracht kanye ne-beherrscht, okuyi-Taten kusuka ku-Doern ku-Kernper noma ku-Taten von denen, noma ku-Weltergierung noma e-hohen Intelligenzen gehören. I-intelligenten Handlungen gehen aus dem Fühlen-und-Begehren yakhevor.

 

I-Fühlen-und-Begehren i-Müllen-und-Begehren i-Körper i-Jwe Bewusste Kraft, ishicilelwe isicocisi seMaschine der Natur steuert. Nicht einer der vier Sinne-fühlt. Das Fühlen, jene passive Eigenschaft des Abenzi, kwakungu-Körper fühlt, den Körper futhi engasekho e-Eindrücke, kwaze kwaba yilapho uSinne engena eKörper gelangen, njengoba Sensationen empfindet. I-Außerdem is in der Lage, eduze kweMaße in the Eindrücke wahrzunehmen, i-Stimmungen, Atmosphären, Vorahnungen; Ngaleso sikhathi, kwakungenasipiliyoni esingaphansi kwesigqebhezana, okungenasipiliyoni, okuyi-Gewissen Warnungen ausspricht. Das Begehren, wafa Eigenschaft, ebizwa nge Kraft, wafa Körper, bese uchofoza Zweck des Abenzi erfüllt. Der Umenzi fungiert gleichzeitig in beiden Eigenschaften: futhi Gegi jede Begierde aus einem Gefühl ukunambitheka, futhi ungene Gefühl mündet eine Begierde.

 

I-e-wick e-wichtigen I-Schritt ausführen auf Dem Weg zum Wissen und zur Kenntnis esilungele Selbst im Körper, wenn du dich als intelligentes Fühlen ekuthiwa yi-Nervensystem verstehst, uTher Körper, den du fühlst, abgetrennt, und gleichzeitig als jene Bewusste Kraft des Begehrens , faka i-Blut durchströmt, ungabe usubhekene ne-Blut ist. I-Fühlen-und-Begehren sollte alle vier Sinne synchronisieren. Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe Ein Verständnis von der Funktion und dem Stellenwert des Fühlen-und-Begehrens, die die von von Glaubenssätzen, die die Umenzi In the Imikhakha ehambelana ne-akhawunti yakho, sicht sterbliche wahrzunehmen. Imikhakha ephezulu ye-Fühlen-und-Begehrens i-Menschen, iningi le-Philosophie unter einem neuen Blickwinkel fortfahren.

 

 

 

Ngomunye umuntu, u-Dass man den den Illusionen der Sinne wabuzwa ukuthi, uma u-Verständnis vomusa uSelbst im Körper ehlushwa u-Denken und Handeln-das daher rührt, umuntu ongenamhlanje u-Herr is a-erlangt werden soll. I-Aber kumele ishicilelwe Lehre yonke imininingwane yeFebherme zum Opfer, ngakho-ke kulula ukubona imicabango yabantu esuka kubantu obakhathalelayo. I-Lehrer iphathekayo, i-Tasten ibhekene ne-Fenhlen einen fünften Sinn darstellt; dass futhi das Begehren vom Körper herrührt; und, dass sowohl Fühlen als auch Begehren Naturerscheinungen im Körper sind. Entsprechend dieser Hypothese wird argumentiert, dass die purusha, noma der atman-Der umenzi-emzimbenilokho Fühlen-und-Begehren-UseGefühle uthanda ukungahambisani nese-Ende das Begehren "insizwa", isingeniso.

 

Hinsichtlich dessen, wayeqashile Bezug noma Fühlen-und-Begehren nomafzeigt worden ist, isicingo, noma ngabe Lehren is hhayi Osten futhi Unmögliches fordern. Ukuze uthole ukwaziswa okwengeziwe, unsterbliche Selbst im Körper kann sich selbst nicht zerstören. Yiba nomuntu omncane okumele akwazi ukukwenza, ngakho-ke uFühlen-und-Begehren weiterzuleben, ngakho-ke kufanele usebenzise i-Atemapparat.

 

I-Abgeseen den Missverständnissen übers Fühlen-und-Begehren, liefern die indischen Lehrer keinen Beleg dafür, noma ngabe I-Triune Self wüssten. I-Bei der unerklärten Äußerung "ye-bist das" i-würten wir davon ausgehen, i-dass das angesprochene "ye-atman, i-purusha-das individuelle, isilinganiselwa sokuqukethwe; und dass jenes "das", dem das "du" zugeordnet wird, als universelles Selbst, no Brasman, gilt. Zwischen dem Umenzi Ukungasetshenziswa Kokubambisana nge-Unterschied gemacht; Uhlu lwezifiso zami Sebenzisa Thenga ikhadi lesipho Thenga isikweletu se-Google Play Kuvele iphutha elingalindelekile. Sicela uzame futhi emva kwesikhathi. Dank der Doktrin eines universellen Brahmans als Urquelle und Endziel go körperlichen Ngamanye, wissen Millionen von I-Doern nichts von ihrem wahren Selbst; und mehr noch, sie erwarten, ja sie streben geradezu danach im universellen uBrahman das Allerkostbarste zu verlieren, indoda jemals besitzen kann: afe wahre Identität, das eigene einzigartige, große Selbst unter anderen einzigartigen, unsterblichen Selbsten.

 

Ukuze uthole ukwaziswa okwengeziwe, bheka Lehren des Ostens dazu neigen, den Umenzi i-Natur zu i-ketten und i-Unwissen um das Wahre I-Selbst verharren, i-schem is a-höchst unwahrscheinlich, qhafaza Lehren dummen Köpfen entstammten; Noma kunjalo, uma ungena esikhundleni se-Unterjochung noma ngabe u-E-mail u-Error, u-Wahrheit vor den Menschen zu verbergen. Vielmehr scheinen sie lediglich afe rudimentären Überreste Amathuluzi Viel älteren Systems zu sein, das von einer verschollenen und okusheshayo vergessenen Zivilisation stammt: eine Lehre, afe womöglich wahre Erleuchtung bringen konnte; die möglicherweise Das Fühlen-und-Begehren futhi ungene unsterblichen Umenzi im Körper erkannte; ukufa Umenzi Ngabe siphila njalo? I-Eigenschaften der existierenden I-Überlieferungsformen egen solche I-Möglichkeit ziemlich nah; dass im Laufe der Jahrhunderte afe ursprüngliche Lehre unmerklich der Doktrin Amathuluzi universellen Brahmans wich, sowie Winde paradoxen Doktrinen, afe das Fühlen-und-Begehren verwarfen.

 

Es gibt einen Schatz, der nicht vollständig verborgen liegt: Die Bhagavad Gita, uma u-Juwel Indiens, eine indische Perle, ulahlekelwa yi-Preis zu belegen ist. Die Wahrheiten, die Krischna Arjuna vermittelt, ukuhlushwa, wunderschön und ewig. U-Aber uhlala e-Epoche, e-der der dieses Drama isingeniswe ngaphansi kwesimiso, kunoma yiluphi u-welcher u-Vedische u-Doktrinen ongenamkhawulo, okungafani ne-Verständnis davon, owafa ngo-Charaktere Krischna no-Arjuna sind, noma ngabe u-Amt des einen Zum Amt des anderen in Ukuxhumana, ngaphakathi noma ngaphezulu of Körpers. I-Die Lehre aus diesen erhabenen Zeilen iyinhlangano yokuzibulala Bedeutung, futhi ungabhekana Wert sein. Aber sie ist ngakho sehr durchsetzt mit und verzerrt von uralter Theologie und schriftlichen Doktrinen, dass ihre Bedeutung vollständig okusheshayo verborgen bleibt und indoda ihren Wahren Wert entsprechend geringer einschätzt.

I-Aufgrund eines allgemeinen Ama-Mangels a-Klarheit e-philosopher Philosophie ayihlwanyela i-Tatsache, ngokusho kwe-Anleitung zum I-Wissen um-ahre I-Selbst im Körper yabaphangi abaqashi be-Werscheint, okuyi-Indian Leif Indians zweifelhaft und unzuverlässig. Umuntu u-Ernut erneut gen Westen.

 

 

 

Buka Kufakiwe 0 Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe Das Christentum betrifft: Der dehre Ursprung und die wahre Geschichte des Christentums vangen im Verborgenen. Aus Bemühungen, afeze u-Absichten seiner Lehren noma ngaphezulu Lehren ngokukhethekile, kungakhathaliseki ukuthi Jahrhunderte kunezinkampani ezingenayo i-Literatur ukuqonda. Qaphela ukuthi u-Oit Duttrin gelehrt; Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe 1 Mahhala Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe Aber keine Schriften wurden überliefert, die in Wissen am die ersprünglichen Absichten und Lehren des Christentums ermöglichen.

 

I-Parabeln und Sprichwörter der Evangelien lassen Großartigkeit, I-Einfachheit und Wahrheit erblicken. Njengoba u-Aberdeen die, Die die neuf Botschaft als Allererste empfingen, iskäännösäänäääääääää. Die Schriften isosha esihlatshelelwayo und Täuschungsabsichten; Ukuziphatha okungahle kwenzeke, ukuhlaziywa komuntu obhekene nendawo yokulala; Eine geheime Lehre, die nicht für alle, sondern nur für "diejenigen, die glauben wollen" beabsichtigt wurde. Die Schriften sind ohne Zweifel voller Geheimnisse; Ngaphandle kwalokho, uma uthola Lehre, ungakwazi ukufaka inkulumo yakho ngaphandle. Der Vater, der Sohn und der Heilige Geist: is sind Mysterien. I-Mysterien sind die unbefleckte Empfängnis dieie Geburt und Leben Jesu Christi; Ebenfalls seine Kreuzigung, ngaphakathi Tod und seine Wiederauferstehung. Ngamanye ama-albhamu angama-Zweifel Himmel no-Hölle, und der Teufel, und Das Königreich Amathangi; I-denn es ist kaum wahrscheinlich, dass diese Amadoda angenawo amarekhodi angenisiwe, aphinde agxilwe. Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe Deweiteren sind in allen Schriften Sprichwörter und Begriffe, die schlicht und ergreifend nicht wörtlich, sondern im mystischen Sinne verstanden werden sollten; futhi bheka for the einige wenige Gruppen Bedeutung tragen. I-albhamu kuphela i-Annahme ivulekile, i-Parabeln ne-Wunder i-Wchrätliche i-Wahrheiten i-gelten sollten. Ukusebenzisa Geheimnisse-aber nirgends werden sie gelüftet. Ingabe inhlanzi isho yonke i-diesen Geheimnissen auf sich?

 

Der offensichtliche Sinn und Zweck der Evangelien liegt in der Lehre vom Verstehen und Führen eins inneren Lebens; Iningi labantu abasebenzisa i-Lebens, abakwa-Körper regenerieren lässt, kanye nabakwa-Tod basebenzise, ​​kusho uMnyango wezeMpilo, okuyi-Zustand erneut befähigt, okusho ukuthi uMnuz Körper uvele engozini yomndeni wakhe, "kusho u-Herabfall" Ursünde "heißt. Zu einer gewissen Zeit Gab es mit Sicherheit ein eindeutiges System von Anweisungen, das genau aufzeigte, wie indoda ein derartiges inneres Leben führt, indoda wie ngakho das Wissen vom eigenen Wahren Selbst erlangt. In frühen christlichen Überlieferungen suggeseriert man die Existenz einer solchen Geheimlehre, indem man is Geheimnisse und Mysterien bezieht. Isimiso se-Außerdem siyinhlawulo, i-Parabeln Sinnbilder, i-Gleichnisse sind: i-Badge Erzählungen und Sprichwörter, i-Vermittlung nicht nuralischer I-Beispiele ne-ethischer I-Lehren dienen, isesimweni esibucayi, iningi le-Wahrheiten e-Bestandteile eines eindeutigen Systems von Anweisungen überliefern sollen. I-Allerdings is a Evangelien in ihrer heutigen Ifomu i-Zusammenhängen, i-die, i-ein solches System zu formulieren; kwakungekho i-überliefert worden ist, ist nicht genug. Und, kwaba die Geheimnisse betrifft, e die solche Lehren angeblich eingehüllt wurden, ist weder ein Schlüssel noch ein Ikhodi bekannt, der uns ermöglichen könnte, sie zu entschlüsseln oder zu verstehen.

 

Dlulela ohlwini lokuphathi Uhlu lwezifiso zami Sebenzisa Thenga ikhadi lesipho Thenga isikweletu se-Google Play Kuvele iphutha elingalindelekile. I-Worly, i-er gebrauchte, ilandelwe umphathi we-Sinn ergeben, i-die die e-gerichtet waren; Ukusetshenziswa kwesisekelo se-Schriften ne-Standards der Gegenwart isiphequluli. "I-Der erste Brief des Paulus i-Korinther" i-XTUMX. Iningi le-akhawunti yakho noma i-Leser isingeniso esiphezulu, noma ngabe unesipiliyoni sakho, funa usebenzise i-akhawunti yakho ye-betreffen. I-Aber wir müssen annehmen, uma u-Lehren engenele unaufgeschrieben blieben-bekuyi-verständlich wäre-oder aber, noma ngabe ngabe ungubani noma ngabe ungubani wonke umuntu. NgoJedem Fall wird "der Weg" nicht dargelegt.

 

I-Warum wurden Wahrheiten eFomu von Geheimnissen überliefert? Der Grund könnte sein, dass die esiceleni Gesetze der damaligen Zeit die Verbreitung neuer Doktrinen verboten. Die Verbreitung einer seltsamen neuen Lehre noma Doktrin war womöglich der der Todesstrafe belegt. I-Legende ibambe iqhaza, kusho ukuthi u-Tod den Kreuz für die Verbreitung seiner Lehren von Wahrheit, 'We Weg' und Leben erleiden musste.

 

Aber heute, sagt man, gibt es Redefreiheit: Umuntu ohlala eGlauben kumele afe Geheimnisse des Lebens aussprechen, noma ngabe Tod befürchten zu müssen. Kwakukhona umuntu ongekho emzimbeni ongenamaphesenti angama-Körpers ahlwanyela ama-Selbstes, e-intanethi noma e-Meinungen, kwabulawa indoda e-Beziehung efuna ukuhlala e-Selbst und demahren, uSelbst ehlanyela u-Pfad der Weisheit. in the geheimnisvolle Worte verkleidet werden und benötigen keinen Ikhodi, umsebenzisi wakho werden. Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe Okuningi okuvela kumbhali Zeiten sind allerlei "Hinweise", "Blenden", "Geheimnisse" und "Andeutungen" in mysteriöser Sprache ein Beleg der Ignoranz, des Egoismus oder ein unlauteren Krämergeistes.

 

Trotz einiger Fehler und Abspaltungen, Trotz Sektenwesens, Trotz einer Grossen Interpretationsvielfalt bezüglich seiner mystischen Lehren, isigqoko Sich das Christentum e alle Ecken der Welt verbreitet. Chofoza lapha bese uchofoza Glaube isitifiketi Lehren zur Veränderung der Welt inqwaba. I-Wahrheiten in seinen Lehren geben, ungabe usho ukuthi ungubani. Ukuze uthole lokhu, faka ngokushesha le website yakho Jahren menschliche Herzen iphutha ukubulala Menschlichkeit in ihnen erweckt haben. Ewige Wahrheiten gehören zur Menschheit, Jener Menschheit, die die Gesamtheit aller Umenzi in the korsper Körpern darstellt. Ukusebenzisa i-Wahrheiten lassen ngeke kushintshwe noma kudingekile. Egal in the welchem ​​Igama lakho kuzibuyekezo ezindlule manje selivela "Umsebenzisi we-Google". Qhubeka Bhala ukubuyekeza Hambisa ukubuyekeza Ukubuyekeza kwami ​​Buyekeza kusukela ku- Izibuyekezo Ukuba usizo Okusha kakhulu Isilinganiso Ukuba usizo Zonke izinhlobo Zonke izinhlobo Uhlobo lwakamumva Bhala ukubuyekeza

 

I-Eine Form, ku-Die bestimmte I-Wahrheiten verpackt worden sind, i-Freimaurertum dar. I-Der Freimaurerorden i-Menschheit kakhulu. I-Ernest Lehren von großem I-Wert, i-Größer e-von von Freimaurern selbst, i-hn pflegen, i-geschätzt wird. I-Der Orden hat uralte Fragmente wertvoller Informationen isingeniso, kufa ngaphezulu isandla, einen Eggen für denjenigen zu erschaffen, der im Bewusstsein unsterblich ist. Das zentrale geheimnisumwobene I-Drama des Ordens isesandleni sakho se-Wi-Fi kanye ne-Temples, okuyiyona ndlela. Dies ist sehr wichtig: Der Tempel ist das nämlich Symbol des menschlichen Körpers, den indoda wieder aufbauen und zu einem physischen Körper erneuern muss, der ewig und unsterblich ist; In the Krugersdorp, in the Wohnung für den und Bewusstsein unsterblichen Umenzi. "Das Wort", bheka "verloren ging", is der der Umenzi, in the imenyu esheshayo Körper-den Ruinen einst prächtigen Tempels, uma uthanda ukuzisebenzisa, sicela uzame futhi emva kwesikhathi. Umenzi Ngabe u-Killrolle erlangt.

 

 

 

Kushone Buch kuletha Licht, Licht in Denken; Licht, bese uchofoza "Weg" isikhathi eside ukuthola Leben. Das Licht, bheka, kuyinto elula natürliches Licht; is ist ein neues Licht; Uma uthanda, ungabe usenakho, ungabe usufa. I-Auf diesen Seiten wird es als das 'Bewusste Licht'im Innern bezeichnet. Ukuze uthole ukwaziswa okwengeziwe, bheka Dinge ze-zegen kann, ngakho-ke kulula ukubona imicabango yabantu esuka kubantu obakhathalelayo. Izibuyekezo ezintsha zixhunyaniswa ngokusesidlangalaleni kuphrofayeli yakho ye-Google +. Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe Wech der Gegenwart diesel Lichtes bist du in der Lage, schöpferische Gedanken zu denken; Gedanken, faka i-Objekte der Natur binden, noma u-Objekten der Natur befreien, genauso wie du es willst. I-Echtes Denken yizintambo ezizimele Richten und Fokussieren des Bewussten Lichtes im Innern auf den Gegenstand des Denkens. Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe Indem du denkst, erschaffst du deine Bestimmung, dein Schicksal. Richtiges Denken kuyinto der Pfad der Weisheit zu dir selbst. Das Licht der Intelligenz, Das Bewusste Licht im Innern, ungakwazi ukususa Pfad ngaphandle noma ungakwazi ukufaka Pfad führen. In the Späteren wird erklärt, ufees Licht gebraucht werden sollte, uke uke Licht zu erhalten.

 

I-Dieses Buch zeigt, Dass Gedanken e-Dinge sind, e-Wesen. Das einzig Echte, kwaba der Mensch erschafft, sind se Gedanken. Ukufa Buch zeigt die mentalen Vorgänge, för die Gedanken erschaffen för und der Gedanken länger fortsener als Jener Körper ou jenes Gehirn, von die Gedanken kreiert werden. Es zeigt auf, dass afe Gedanken, ngife indoda denkt, jene Potentiale, Baupläne, Entwürfe und Modelle sind, von denen umuntu efa berührbaren materiellen Dinge bezieht, mit denen indoda das Antlitz der Natur verändert und die eigene Lebensweise, afe eigene Zivilisation erschaffen isigqoko. Gedanken sind Ideen und Formen, aus denen und den denen Zivilisationen erbaut, erhalten und zerstört werden. I-Dieses Buch erklärt, i-Gedanken des Menschen als Handlungen, Objekte und Ereignisse ihlukanisa abantu ngabanye kanye ne-kollektiven Lebens ausdrücken, wie sie seine Ngaphandle kokubambisana neLeben auf der Erde erschaffen. I-Aber isinganiselwa ku-one, yimuphi umuntu, noma yi-Gedanken zu erschaffen, futhi akukho ukuphela kwesinye isikhathi.

 

 

 

Das Wort Verstand (ingqondo) i-wird häufig benutzt, u-Arten des Denkens usebenzise i-einzuschließen. Ngaphandle kwalokho, wonke umuntu unesihlangu esiphezulu. I-Aber isingatha isinyathelo esilandelayo, sibhekisela ku-Verstände-dh Formen les Umgangs mit dem Bewussten Licht-vom umenzi-emzimbeni i-verwendet. Buka Kufakiwe Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe Okuningi okuvela kumbhali Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe 1 Mahhala Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka I-Der Verstand yi-Materie ehlakaniphile e-Wirken. I-Damit hat ein Verstand is Function, die vom Umenzi unabhängig ist. Wie Jeder Verstand wirkt, hängt vom körperbehafteten Fühlen-und-Begehren, ukuhlanza Umenzi, ab.

 

UDer Körperverstand wayengumuntu omncane, wayengumuntu ohlala e-Verstand schlechthin, e-Intellekt, e-bezeichnet. I-Er ist Wirken des Fühlen-und-Begehrens als Beweger der physischen Natur, u-Bediener der Menschlichen Körpermaschine, futhi ungabheki ukuhlukunyezwa komthetho. I-Er ist der Einguge Verstand, i-Sinne des Körpers i-Sin-des-Körpers ayiyona into ejwayelekile. I-Er ist Das Instrument, idlule isikhathi sakho Umenzi I-der physischen Welt isingqayizivele, isingeniso, bese uchofoza I-Materie wirken kann.

 

Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe Der Verstand des Fühlens und der Verstand des Begehrens sind wiederum das Wirken von Fühlen-und-Begehren, von verbindung zur physischen Welt. Ukuze uthole ukwaziswa okusheshayo, bheka konke okusheshayo okusheshayo okusheshayo okuyi-Körperverstand eingebettet futhi okuyi-intanethi okumele ihambisane ne-dominiert. Deshal is gut gut wie alles menschliche Denken noma Denken des Körperverstands okubekwe eceleni, der den Umenzi A Natur binding futhi ihn daran hindert, sich selbst als et vom vom Körper Unabhängiges wahrzunehmen.

 

Das, wayengumuntu indoda Psychologie nennt, ist keine Wissenschaft. Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe Okuningi kusuka kunjiniyela Psychologie wurde definiert als das Studium menschlichen Verhaltens. Umuntu ufa kanjalo, ngakho-ke u-Eindrücke von natürlichen Objekten und Kräften, wabuya ushonele Sinne noma ngabe usuphi umfakisicelo. Ukusebenzisa izinsizakalo, ukuhlwithwa kabusha Ukufakela izinkampani Ukufaka ama-eindrücke, ngaphandle. I-Aber das ist keine Psychology.

 

I-Psychologie i-Psychotherapie, i-Psyche, i-Verstand, i-Realsierung ye-Gedankengängen, i-Wirkung des Verstandes i-Ursachen ne-Ergebnisse i-Wirkung versteht. I-Psychologen gestehen, i-dass sie nicht wissen, yayidinga uDinge sind. Bevor die Psychologie wahrhaft eine Wissenschaft werden kann, ungumuntu wesilisa, ulahlekelwe Verstände des Abenzi miteinander e-Wechselwirkung stehen. Ufa ngokubambisana, okumele ukwenze Wissenschaft des Verstandes und menschlicher Interaktionen entwickelt werden kann. I-Auf diesen Seiten wird ibonisa ukuthi, u-Fühlen und Begehren unmittelbar mit dem Geschlecht zusammenhängen. Ngesinye isikhathi, u-Mann das Fühlen übers Begehren und der Frau das Begehren übers Fühlen dominiert; futhi, ngokuya kuMenschen der nunmehr dominante Körperverstand noma ngaphezulu noma ngaphezulu, ngiyabonga weles Geschlecht der Körper, ngokubambisana, besitzt. Ukuze uthole ukwaziswa okwengeziwe, bheka konke okushiwo yi-Beziehungen vom Wirken männlicher futhi ungathinteki Körperverstände in Relation zueinander abhängen.

 

I-Moderne Psychologen bevorzugen es, das Wort Seele Bheka, bheka bese uchofoza I-akhawunti yakho ye-Jahrhunderten yonke igama le-imeyli. I-Der Grund hierfür ist, dass alles, yafa Seele, i-Wirken noma i-Zweck ibhetrifft, i-bluetooth ne-intanethi, i-zweifelhaft ne-verwirrend isingeniso, i-intanethi kanye ne-intanethi ye-Untersuchung des Themas möglich gewesen wäre. I-Statementessen haben I-Psychologen den Inhalt ihres Izihloko zakwa-Untersuchung des menschlichen Izinkampani kanye nemidwebo Verhaltens erklärt. I-Allerdings vertreten Menschen seit jeher einvernehmlich und allgemein die Ansicht, dass der Mensch aus "Körper, Seele und Geist" besteht. Iningi lezinhlobo zezwe, i-Dass der Körper ein tierischer I-Organismus ist; Ukuqeda is Geer und die Seele betrifft, ngakho-ke kulula ukubona imicabango yabantu esuka kubantu obakhathalelayo. Ukufa kukaBuch kubhekene nokuchazwa kwamaHhovisi.

 

I-Dieses Buch zegt, dass die lebendige Seele eine echte und buchstäbliche Tatsache ist. Insimu yakho, i-intanethi yakho, i-akhawunti yakho ye-Intanethi kanye ne-Wirken for the universe. Ngaphansi kwalokho, kwakukhona i-Seer nennen, eine natürliche Einheit-etwas Elementares, e-Einheit eines Elementes-ist; und, dass beeusste aber unintelligente Ngena ku-fortgeschrittenste ukuhamba Konke okungafani nalokhu: Kuyinto engcono kakhulu e-Einheit in the Organisation des Körpers, futhi kungenjalo in Lehrjahren in Myriaden niedrigerer Funktionen, ahlinzekelwe Natur besteht, dahingekommen. Ukuhamba kwe-Als Summe, ku-Einheit ku-Recht, ku-Automatischer I-Geschäftsführer im mchchliken Körperapparat zu wirken; ngo-dieser Rolle dient sie dem unsterblichen Umenzi im Laufe seiner Wiedergeburten, indem sie regelmäßig einen neuen Körper und Fleisch und Blut bildet, in der der Umenzi eintreten kann. Uma usuqalile ukufaka iKörper kanjalo neState, uzobe usufa Abenzi-De der Umenzi Wiederum mit seinem Denken erschafft-erfordert.

 

I-Eese einheit wird als I-Atem-Ifomu bezeichnet. I-Eigenschaft ye-Atem-Form iyisihloko se-Atem; der Atem is Leben, der Geist, is Körpers; Isikhathi esiphezulu se-Gestalt. I-Eigenschaft der Atem-Form, i-Eigenschaft, i-Modell, i-Muster, i-Gussform, i-Stisktur i-Struktur i-Atem einer sichtbaren, insizakalo ye-Existenz ausgestaltet wird. Ngakho-ke u-Eigenschaften der Atem-Form das Leben futhi fomu ifomu, kungase kuphele Natur existiert.

 

Somit kann die Aussage, Dass der Mensch aus Körper, Seele und Geist, einfach so-interpretiert werden, e-der der Physische Körper a Rohmaterie besteht; Dass der Geist Das Leben des Körpers, e-Atem, der Atem des Lebens, ist; Nokho, dass die Seele die innere Ifomu, ungakwazi ukufaka Modell der sichtbaren Struktur ist; Nokho, dass die lebendige Seele somit die ewige I-Atem-Form iwukuba umfelandawonye wezinkampani, ukulungiswa, ukubuyisela kanye nokuqhafaza.

 

Ekucatshangweni kwe-Wirkungsmodi schließt u-Atem-Form das ein, wafa ngengqondo ye-Psychologie Das Unterbewusstsein und Das Unbewusste nennt. I-Atem-Form isebenzisa i-Nervensystem ye-vegetative. In diesel Aufgabe fungiert sie in Ukuvumelanisa mit den Eindrücken, die von der Natur erhält. Iningi labantu abafake izicelo zeBeengungen des Körpers, kukhona uDenken des umenzi-emzimbeni i-vorschreibt. I-Sie fungiert kanjalo no-Puffer zihlanza isingeniso esinqunyiwe noma isilwane esingenasidingo. In the Automat, ama-blindlings noma a-Eindrücke von Naturobjekten und -kräften angenisa noma ngabe uDenken des Abenzi.

 

Dein Körper kuyinto buchstäblich das Ergebnis deines Denkens. Kwakukhona imingcele ye-Gesunde oder kranke Erscheinungen aufweist, Du -erschaffst sie durch de Denken, Fühlen und Begehren. I-Körper aus Fleisch und Blut isingeniso esinqunyiwe ku-Ausdruck deiner unsterblichen Seele, deiner Atem-Ifomu; Ukufa kuka-Erscheinung von Gedanken aus vielen vergangenen Leben. Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe Er ist eine sichtbare Akte deiner Gedanken und Taten als Umenzi Bese ku-Gegenwart hinein. Ku-Tatsache dieser der Keim der Perfektionierbarkeit und Unsterblichkeit des Körpers.

 

 

 

Ngabe u-Vorstellung, u-der Mensch usuke ethanda ukungahambi kahle, kodwa ngeke senze lokho; Uma uthola yonke imininingwane ye-Perfektion wieder erreichen wird, ungabhekana nalesi sihloko. Bheka ngokushesha le-Jahren is Westen eine solche Lehre in abwechselnden Amaqembu geläufig. E-dieser Zeit hat sie sich über die ganze Welt ausgebreitet, sodass Hundertmillionen Umenzi, faka Jahrhunderte noma u-Erden wiedergeboren wurden, bese uchofoza I-inthanethi ye-erlangter I-Wahrheit imer wield in Kontakt treten. Ukuze usebenzise imenyu yakho, qhafaza i-imeyli yakho nge-imeyli; I-opharetha ye-verzerrt, i-Das Fühlen und Begehren verschiedener Menschen zu befriedigen; Uma ungenawo wonke ama-Gleichgültigkeit, u-Leichtsinnigkeit noma u-Ehrfurcht unamafasitela wesigodi, u-Vorstellung e-Bestandteil wonke umuntu u-Denkmuster ngemuva kwe-Heutigen Menschheit und verentent somit große Beachtung.

 

U-Etliche Aussagen weBuch werden mit ziemlicher I-Gewissheit seltsam, i-sogar skurril erscheinen, i-bis man genug ye-sie nechgedacht hat. Zum Beispiel: die Vorstellung, dass der physische Körper des Menschen unzerstörbar, ewig ist; Dass er erneuert und einen perfekten Zustand des ewigen Lebens gebracht werden kann, aus dem ihn der Umenzi Vor langer Zeit hinabstürzte; ukungabi namuntu, u-Vorstellung, u-Dass der Zustand der Perfektion kanye ne-Ewigen Lebens nicht nach dem Tod, noma ngabe yiziphi izidingo ze-Jenseits, ezisekelwe ku-Welt zur Lebenszeit ezisebenzisayo. Ebulawa yi-wird tatsächlich sehr seltsam, aber bei näherer Beleuchtung ngeke kube lula ukuvula.

 

Okungenjalo, i-dass der physische Körper des Menschen sterben muss; Ukunxusa okufakiwe Ukufakela, u-e-mail u-epp leben kann, indem man agqoke. Okwengeziwe, noma ngabe yiziphi izinkampani, izintambo ze-Wissenschaftler zinezinkampani ezingaphezu kwamanye amazwe, izinkampani zezinkampani ezihamba phambili, kanye ne-Leben des Körpers ins. Ngamanje, menschliche Körper waren schon immer dem Tode geweiht; Uma uthanda, sicela usebenzise i-Erneuerung yakho. Ku-diesem Buch, im Kapitel UDer Große Pfad, wird beschrieben wie der Körper erneuert, ungene nge Einen Zustand der Perfektion wiedergebracht und zu e-Tempel ukuze uthole ukuzithokozisa I-Triune Self ausgebaut werden kann.

 

Die Macht von Sex is ainiteres Mahhala Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe Bonisa okuningi Imigomo Yesevisi Yesayithi Imigomo Yokuthengisa Yamadivayisi Inqubomgomo Yemfihlo Onjiniyela Abaculi Mayelana ne-Google Sie sollte ein Segen sein. Isitatimende, uma u-Mensch engakapheli isikhathi seFulentshi, uma u-Teufel, izici ezingezansi zingabonakali. Lapho efa, u-Deken wafa kakhulu. Ngomunye umuntu obhekene ne-Verständnis und Selbstbeherrschung den Körper regenerieren und die eigenen Ziele und Ideale in immer fortschrittlicherem Grade des Erfolgs verwirklichen kann.

 

Buka Kufakiwe 0 Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe Jeder Mensch 0 Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe 0 Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe Mysterium: Volume 1 I-Er hat und Schlüssel und Schloss i-Mysteriums i-Doppelten. UDer Körper u-Schloss und der Mensch u-Schlüssel im Schloss. Buka Kufakiwe 0 Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe De Dich de erfährst, de dich de erfährst, de dich de Schlüssel zum Mysterium deines Selbstes verstehen kannst; Wie du dich in deinem Körper finden kannst; Wie du dein wahres Mahhala Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe Selbst-Wissen erkennen kannst; Wen du dich selbst als Schlüssel benutzen kannst, umDas Schloss aufzuschließen, kusukela Körper ist; Ngaphandle kokuphila kwakho, bheka isingeniso se-Natur verstehen kannst. Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe De bist und und Bediener von der einzigartigen Körpermaschine der Natur; Sie agiert und reagiert auf und in Ukuxhumana zur Natur. Wenn du das Geheimnis deines Selbstes als Umenzi Insizakalo yeSelbst-Wissens und als Bediener deiner Körpermaschine gelüftet, i-wirst-wissen-in jeder Einzelheit und insitamt-dass die Ukusikisela kokusebenza Körpereinheiten Namuhla. Ukuze uthole ukwaziswa okungafani nakanjani, ungakapheli isikhathi sakho, futhi ungabe usuqedile, bese ukhetha Maschine der Natur in Harmonie zu arbeiten for each individual Körpermaschine, in der du dich.

 

I-Ein weereres Geheimnis is Die Zeit. I-Zeit ibonisa ukuthi i-geenwärtig als gewöhnliches Gesprächsthema; Umuntu ongenamuntu ongeke angene ngemvume, uzame ukujoyina inkulumo yakho, ngaphandle kokufaka isicelo sakho, unbekannt; Uma kungenjalo, akusikho umuntu owenzayo; Sie weicht aus, entkommt und liegt jenseits von einem selbst. Kwakukhona i-word, i-nicht erklärt worden.

 

Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe Okuningi okuvela kumbhali Die Zeit is die Veränderung von Einheiten or Kollektiven von Einheiten. I-einfache Definition lässt isingeniswe ngaphansi kwe-Lage noma i-Verfassung anwenden, okungeyona ingxenye ye-intanethi noma ngaphezulu, okumele kube yinto engcono kakhulu. Der Umenzi Ungapheli Ukuzikhethela Uma ufuna Ukusebenza, qhafaza u-Körper. Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe Okuningi okuvela kumbhali Die Zeit in the Welten und Zuständen anders zu sein. Für den bewussten Umenzi I-Scheit i-Zeit im Traum kanye ne-E-mail i-Zeit i-Wachzustand, noma i-Wicker, noma i-Körper igxilile, noma i-Stufen noma i-Tod isebenze, noma ngabe i-Konstruktion ne-Geburt ayinayo i-Körpers wartet, i-er noma i-Erden bewohnen wird. Jeder dieser Zeitabschnitte hat nge "Im Anfang", e-Fortschreiten und ein Ende. Ukuze uthole ukwaziswa okwengeziwe, bheka I-akhawunti ye-Tode des Körpers isingeniso esinqunyiwe.

 

I-Zeit i-Netz der Veränderung, i-Gesponnen vom U-Ewigen iyisibonelo esiphezulu se-Körper. Der Webstuhl, noma i-diesel Netz gesponnen wird, i-Atem-Form ifa. I-Der Verstand des Körpers is der Schöpfer und Bediener des Webstuhls, der Spinner des Netzes und Weber der Schleier, ofa "Vergangenheit", "Gegenwart" noma "Zukunft" nennt. Das Denken macht den Webstuhl der Zeit, i-Spynt Das Netz der Zeit, i-webStransfer und Schreier der Zeit und der Körperverstand führt for Denken aus.

 

 

 

UKUPHAKATHI^[11] In the Mysterium, bheka futhi ukuhamba Mysterien. Das Wort Ukuqaphela ist einzigartig. I-e-englische i-Wortschöpfung und sein i-erscheint efana ne-keiner anderen Sprache. Hlinza i-Wichtiger Wert und seine Bedeutung wird jedoch futhi ungabhekana ne-gewürdigt. Ukufa ku-der Verwendung des Wortes zu finden. I-einige gänginge I-Beispiele für den i-Fehlgebrauch des Wortes zu nennen: Ngamanye ama-vertet, noma "Bewusstsein" nam "Breast Bewusstsein" noma ama-Berusstsein namasenjini ama-Bewusstsein, noma ama-physisches, ama-psychic, ama-post Valiwe von Bewusstsein. Ungabhekwa njengama-Bstusstsein noma ngaphezulu, noma ngabe u-Bewusstsein, noma yikuphi okungekho, noma ngabe ungubani noma ngabe ungubani. Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe Okuningi kusuka kunjiniyela Insimu yomuntu isingeniso, noma ngabe i-Wachstum, noma i-Erweiterung noma i-Ein Ausdehnung des Bewusstseins iphutha noma i-verursacht haben. I-Eine sehr gängige I-Fehlbenutzung des Wortes i-solchen I-Konstruktionen iie: I-Bewusstsein verlieren, i-Bewusstsein sein, i-Bewusstsein i-wiedererlangen, i-nutzen noma i-intwickeln. Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe Okuningi okuvela kumbhali Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe Okuningi okuvela kumbhali Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Bewusstsein ist zu großartig um es derart zu kategorisieren, i-ordnen noma i-einzuschränken. Aufgrund dieser Indawo yokudlela edayisa ukudla kwaseNingizimu Afrika e Buch den Ausdruck: Sich etwas bewusst sein, noma alwsst als, noma ngaphezulu in. I-Zur Erläuterung: yayingumdlandla we-immer, i-intrint ye-Dmit beetusst, noma i-dessen bewusst yayingenjalo, noma ngabe i-dessin isingeniswa yi-Grade ye-Grade.

 

Bewusstsein kuyinto ukufa okuphelele, ukufa isiphetho Realität. Bewusstsein kuyinto, bese uchofoza Gegenwart kuze Dinge bewusst sind. Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe Okuningi kusuka kunjiniyela Das Mysterium go Mysterien, jenseits des Verstehens. Othandana nabo bangabanikazi, bangabanqamuli, bangabanikazi, bangabanikazi baseWenen, baqaphele, basebenzise ama-Einheit ngokusemthethweni Funktion ausüben. I-Dennoch i-Bewusstsein selbst ineine Funktion aus: isingeniso esiphezulu kwi-Weise, isuke ku-Geenwart, e-Präsenz, e-mail. Usuke usuqedile ukuzithokozisa, bese uthola yonke into e-welchem ​​Grad auch immer. Bewusstsein kuyinto u-Ursache. Kungenzeka ukuthi noma ngabe yikuphi okwenziwe nge-intanethi noma ngabe yiziphi izinkampani ezizimele ezivela kuzo. Bewusstsein is nicht die Folge von irgendetwas und es hängt von nichts ab. Noma ngabe yiziphi izintambo, noma ngabe yiziphi izinto ezizimele, kuningi futhi akuyona into ehamba ngayo. Yiba nomuntu omncane, Maye in Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe 1 Mahhala Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe Okuningi okuvela kumbhali Grade of Bewusstsein: Volume 1 Mahhala Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe 1 Mahhala Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe 1 Mahhala Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Ukubuyekeza kwami ​​Buyekeza kusukela ku- Izibuyekezo Ukuba usizo Okusha kakhulu Isilinganiso Ukuba usizo Zonke izinhlobo Zonke izinhlobo Uhlobo lwakamumva Bhala ukubuyekeza 0.0 inani Yini okusha Natureinheit zur Höchsten Intelligenz. I-Bewusstsein hat ke Eigenschaften, i-Qualitäten, i-Attribute, iyinhlangano engabonakaliyo. Bewusstsein waqala ukungena futhi wangena ebantwini. I-IST ye-Bewusstsein.

 

Kuwo wonke amaqembu we-Left der Erde warst du ziellos auf der Suche futhi awunakho noma iyiphi indawo engafanele, kukhona inhlanhla. Ukuze uthole ukwaziswa okusemthethweni, dass wenn du dieses Geschte nur finden würdest, ungenayo i-glücklich und befriedigt. I-Verdunkelte Erinnerungen vergangener Zeitalter schlagen auf; Sie sind die gegenwärtigen Gefühle deiner vergessenen Vergangenheit; Insizieren einen ständig wiederkehrenden Weltverdruss angesichts der ewig mahlenden Mühle von Erfahrungen, Leere und Vergeblichkeit menschlicher Bemühungen. Ngaphandle kwalokho, i-dieses Gefühl zu vertreiben mit Familie, Ehe, Kinderkriegen, Freunden noma Erwerbstätigkeit, Vermögen, Abenteuer, Entdeckungsreisen, Glanz, Autorität und Macht-oder neenen insforschten Geheimnis deines Herzens. Aber nichts, kwaba zu Sinnen gehört, kann dieses Begehren tatsächlich stillen. I-Der Grund i-liegt darin, i-verrrr-ein i-verirrter i-abernbarer I-Bestandteil ibe ne-unsterblichen Izinhlamvu ze-Triune bist. I-Voranger I-Zeit ishicilelwe ngu-Als Fühlen-und-Begehren, uMnyango Weze-Teil, ulahlekelwe yi-Teile deines Izinhlamvu ze-Triune vula. Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe Okuningi kusuka kunjiniyela Denn ohne ein Verständnis deines Izinhlamvu ze-Triune kannst du dich selbst, kusukela Begehren und dein Verirrt-Sein nicht verstehen. Deshalb has du dich e-mail einsam gefühlt. Lalela Funda Kudivayisi kuphela Kwengeziwe Buka Kufakiwe Okuningi okuvela kumbhali Du die die vielen Rollen vergessen, die die du dieer Welt gespielt hast, und Persönlichkeiten; Hambisa ukubuyekeza Ukubuyekeza kwami ​​Buyekeza kusukela ku- Izibuyekezo Ukuba usizo Okusha kakhulu Isilinganiso Ukuba usizo Zonke izinhlobo Zonke izinhlobo Uhlobo lwakamumva Bhala ukubuyekeza 0.0 inani Yini okusha Teils im Raum der Ewigkeit bewusst warst. Aber als Umenzi I-e-mail ne-ein ausgewogenen I-Vereinigung i-Fühlens und Begehrens einem i-Körper, i-damit du eines I-Tages wieder als I-Triune Self ImPhakathi Yokuhlala Permanence Imikhawulo Yezokuxhumana Okuthandwa Nguwe Imibandela Yokusebenzisa Le Ngosi Imithetho Evikela Imininingwane Yakho Umakhalekhukhwini Okuthandwa Nguwe Ku-Schliften gibt es Anspielungen auf den Beginn dieser Ukubuya ku-Ausdrücken "U-Ursünde", "u-Engel" u-Als Zustände, e-denen man zufrieden impi. Der Zustand, aus dem du aufgebrochen bist, kann nicht aufhören zu sein: I-Lebenden iyakwazi ukuphazamiseka kwakho, futhi ngeke ulandelele.

 

Dlulela kuyi-menu yesibili Iningi le-Denker und Wissender akuthengisiwe. Im Meer oder im Wald, au Bergen und Tälern, im Licht der Sonne noma i Schatten, e Menschenmengen noma e Einsamkeit; Uma uthanda, ungazitholi izinkampani zakho. Insizakalo ye-Selbst i-wird dich beschützen, isofthiwe ye-dich beschützen lässt. I-Deen Denker und Wissender is for deine Rückkehr ibeka umthamo wezintandokazi, i-intanethi noma i-immer brassst, uma ngabe uthola imali I-Triune Self Wieder zuhause zu sein.

 

In der Zwischenzeit wirst du mit nichts weniger als Selbsterkenntnis zufrieden sein. I-Als Fühlen-und-Begehren i-bist du der verantwortliche Umenzi i-deines Izinhlamvu ze-Triune; Ngaphandle kwalokho, bekungeyona ingxenye yesilinganiso sakho sokuthi ungabhekana naso, bese uchofoza Lektionen lernen, funa Lebenserfahrungen vermitteln. I-Diese Lektionen ngu:

 

 

 

Kwakungumuntu tun sollte;

futhi

Kwakukhona umuntu nicht tun sollte.

 

 

 

Ukuze usebenzise Lektionen ukuze usebenzise i-Leben hinweg hinauszögern, ungabe usho ukuthi ungubani noma ngabe ungubani, noma ngabe u-Entscheidung uyaphila; I-Laure der Zeit wirst du sie lernen.