IDEMOCRACY IS SELF-GOVERNMENT

UHarold W. Percival

INGXENYE II

MAYELANA NEMFUNDO

Isikole somuntu siqu kuhle kakhulu, akufanele sabiwe; kodwa ukufunda esikoleni akuyona imfundo. Isikole, umfundaze, noma lokho okuvame ukubizwa ngemfundo, ukuqeqeshwa koMenzi oqaphelayo emzimbeni ekusebenziseni nemikhuba yamasiko yemicabango, nokujwayelana nezinto ezijwayelekile kanye nokulungiswa kwenkulumo.

Imfundo, njengoba igama lisho, iwukuyenga noma ukunxenxa, ukudweba, noma ukuhola lokho okufihlekile kulowo ofundile.

Isikole cishe ngaso sonke isikhathi siwukukhubazeka nesithiyo—uma siqala ngaphambi kwemfundo. Kungani? Ngoba imfundo etholakala esikoleni ithathwa yizinzwa njengemibono futhi ithuthukiswe ibe izinkumbulo; izinkumbulo zezinto ezibonwayo, imisindo, okunambithayo namaphunga, kanye nemiyalelo ephathelene nezincazelo zemibono. Inkumbulo-imibono ivimbela uMenzi ohlakaniphile; bahlola imvelaphi yayo kanye nokuzethemba. Kungcono enganeni ukuthi uthisha wayo abe uthisha, kunokuba umqeqeshi noma u-drillmaster. Isiyalo esiqhubekayo siphoqa uMenzi ukuthi athembele futhi abheke izincwadi esikhundleni sokubonisana kuqala noma abize ulwazi lwayo lwendalo nganoma yisiphi isifundo; ulwazi lwangaphambili okuyilona uqobo lwalo lwangaphakathi. Isikole cishe ngaso sonke isikhathi kuvimbela umenzi ngamunye emathubeni akhe emfundo.

Imfundo kufanele isebenze kuMenzi ohlanganisiwe ozaziyo Ubuyena, ukuzazi. Umzimba awuwona Uqobo; akubona ubunikazi; alwazi njengomzimba; alazi noma yiziphi izingxenye elakhiwe ngazo njengohlaka; umzimba ushintsha njalo. Kodwa-ke, kuzo zonke izinguquko zomzimba kukhona uMenzi oyedwa owaziyo futhi ogcwele kuwo; umenzi okhomba noma oboleka umzimba umazisi-kusukela ebuntwaneni kuya ekufeni komzimba. Umzimba ungalolongwa futhi uqeqeshwe kodwa awukwazi ukufundiswa, ngoba awuyena umuntu futhi awukwazi ukuhlakanipha. Ukuphila komzimba womuntu kuhlukaniswe izikhathi noma iminyaka. Iminyaka yokuqala ubungane. Kusukela ngesikhathi sokuzalwa umntwana kufanele aqeqeshwe ekusebenziseni izinzwa: uqeqeshelwe ukuhogela, ukuzwa, ukunambitha nokubona. Ukuqeqeshwa kufanele kwenziwe ngendlela ehlelekile; kodwa imvamisa iqhubeka ngendlela engahlelekile ngoba umhlengikazi noma umama akazi ukuthi izinzwa ziyini, noma aziqeqeshe kanjani. Usana luyisilwane esincane esingakwazi ukuzisiza, esingenayo imizwelo engokwemvelo yokuzivikela. Kodwa njengoba izoba ngumuntu kumele inakekelwe futhi ivikelwe, kuze kufike isikhathi lapho izokwazi ukuzibhekela yona. Yethulwa ezintweni futhi iqeqeshelwe ukuphinda amagama azo, njengoba i-parrot iphinda. Ngesikhathi sengane ingaphinda amagama nemisho, kepha ayikwazi ukubuza imibuzo ekhaliphile, noma iqonde ukuthi itshelwa ini, ngoba kuze kube manje uMenzi owazi akakangeni kulowo mzimba wesilwane sosana.

Ubuntwana buphela lapho uMenzi ethatha indawo yakhe yokuhlala emzimbeni. Bese kuqala ubuntwana; omncane ungumuntu. Ubufakazi bokuthi uMenzi usenganeni bunikezwa imibuzo ekhaliphile ayibuzayo, nangokuqonda kwayo izimpendulo—uma izimpendulo zinekhono. Esikhathini esithile ngemuva kokuba uDoer ezwe ukushaqeka kwakhe kokuqala ekuzitholeni kulo mhlaba ongaziwa, lapho umzimba usuneminyaka emibili kuya kwemihlanu ubudala, ingane cishe izobuza unina imibuzo: Ngingubani? Ngikuphi? Ngivelaphi? Ngifike kanjani lapha? Akukho upholi noma esinye isilwane esingacabanga noma sibuze owodwa wale mibuzo. Kudingeka ukuba umuntu ahlakaniphe ukuze abuze imibuzo enjalo. Futhi, ukuze umuntu abuze imibuzo enjalo, kumele ngabe wayezazi ngaphambi kokuba angene futhi ahlale emzimbeni wengane.

Imfundo yoMenzi kulowo mzimba kufanele iqale lapho kubuzwa noma yimuphi wale mibuzo, futhi umama kufanele alungele umcimbi. Isimo sakhe sengqondo kufanele kube esokukhuluma nomuntu ongabonakali ovela kwenye indawo, oyisihlobo sakhe futhi oze ukuzohlala naye.

Impela umama walowo mzimba wengane akakwazi ukutshela uMenzi ohlakaniphile kuwo ngokwawo ngoba akazi ukuthi yini leyo nto eyazi ukuthi ungubani emzimbeni wakhe. Umama ucabanga ukuthi kufanele, futhi uyakwenza, akhohlise uMenzi enganeni yakhe ngokuyitshela okungelona iqiniso. Kepha uMenzi uyazi ukuthi akushoyo akunjalo. Akekho owesilisa noma owesifazane odlule esabelweni sokukhohlwa lapho inhlanhla esusa leyo mibono, ongakwazi ukubona umuzwa olahlekile kanye nokukhumbula ekhaya obangela uMenzi abaningi ukuthi abuze, "Ngiyini mina?" futhi “Ngikuphi?” Futhi umuntu ngeke akuzwe ukudumala koMenzi kuleyo ngane lapho inikezwa amanga ajwayelekile njengezimpendulo zemibuzo yayo. UMenzi uyazi ukuthi akuwona umzimba. Futhi izazi izimpendulo zingamanga,—izimpendulo ezibangela ukuba isole futhi ingamethembi umama, noma lowo onikeze izimpendulo ezinjalo. Ukwazi ukuthi lokhu okutshelwayo akunjalo, uMenzi osemntwaneni uyayeka ukubuza. Futhi isikhathi eside ihlushwa usizi lwesimo sayo.

Lapho umama ebuzwa nguMenzi enganeni yakhe ngaye, angakwazi ukuphendula ngendlela yakhe ngamagama anjengalawa: “O, sithandwa sami! Ngijabula kakhulu ngokuthi ulapha. Mina noBaba kade sikulindile, futhi siyajabula ukuthi ufikile, futhi uzoba nathi.” Lokhu kuzokwamukela uMenzi, futhi kuzokwenza kuqaphele ukuthi umama womzimba okuwo uyaqonda ukuthi akuwona umzimba ongaziwa lapho ezazi khona, futhi uzothembela futhi abe nethemba kumama. Khona-ke, kuye ngempendulo yalo kanye nemibuzo eyengeziwe, angase athi kuMenzi, ngendlela yakhe: “Uvela ezweni elihlukile; futhi ukuze uze kulomhlaba, Baba nami kwadingeka sinithathele umzimba walomhlaba, ukuze niphile kuwo. Kwathatha isikhathi eside ukuthi umzimba ukhule, futhi isikhathi eside ukuwuqeqesha ukuze ubone nokuzwa nokukhuluma, kodwa ekugcineni wawusukulungele. Ufikile, futhi siyajabula. Ngizokutshela ngomzimba okuwo, nokuthi uwusebenzise kanjani, ngoba uze lapha ukuzofunda ngomhlaba, nokwenza izinto eziningi emhlabeni, futhi uzodinga umzimba wakho ukuze ukwazi ukwenza ngawo. izinto emhlabeni. Umzimba wakho sawuqamba igama, kodwa ngaphandle kokuthi ungitshele ukuthi ngizokubiza ngaliphi igama kuzofanele ngikhulume nawe ngegama lomzimba wakho. Mhlawumbe usukhohliwe ukuthi ungubani, kodwa uma ukhumbula ungangitshela. Manje ungangitshela okuthile ngawe. Ngitshele uma ungakhumbula, ungubani? Uvelaphi? Uqale nini ukuzithola ulapha?” Phakathi kwemibuzo isikhathi esanele kufanele sivunyelwe ukuze uMenzi acabange futhi akwazi ukuphendula, uma ekwazi; futhi imibuzo kufanele ihluke futhi iphindwe.

Futhi umama angase aqhubeke, “Sizoba abangane abakhulu. Ngizokutshela ngezinto ozibona emhlabeni, futhi uzozama ukungitshela ngawe, nokuthi uvelaphi, nokuthi ufike kanjani lapha, akunjalo?

Lezi zitatimende zingenziwa kanye nemibuzo ebuzwa noma nini isikhathi nesenzakalo sivuma. Kepha ukukhuluma nayo ngale ndlela kuzomenza akhululeke uMenzi futhi azizwe sengathi umama ungumngane osiqondayo isimo akuso, futhi kungenzeka athulule kuye isifuba.

Imfundo yoMenzi oqaphelayo emzimbeni yenziwa yenzeka ngokuvula, nokugcina ivulekile, indlela ephakathi kwayo nezinye izingxenye zayo ezingekho emzimbeni. Lapho-ke kuzokwazi ukuthi idonse kumcabango wayo kanye noKwazi olunye lwalolo lwazi olukhulu olukuMenzi olunamandla kuphela. Lowo Menzi kunoma yimuphi umuntu ongasungula ukuxhumana noMcabangeli kanye Nokwazi kwakhe, ikakhulukazi kusukela ebuntwaneni, uzovulela umhlaba umthombo wolwazi omkhulu ngale kwamaphupho abantu aphakeme kakhulu.

Okubaluleke kakhulu kubo bonke abantu ukuqonda nokusebenza kokuziphatha: ukwazi nokwenza okulungile nokulungile. Uma uMenzi engakwazi ukuhlala ezazi yena kanye noMcabangi wakhe kanye noMwazi wakhe, ngeke athonywe ukuthi enze okungalungile.

UMenzi usebenzisa ingqondo yomzimba, ingqondo-yemizwa, kanye nengqondo yesifiso. Umqondo womzimba kufanele ubanjwe kuze kube yilapho uMenzi efunda ukusebenzisa lezi ezinye ezimbili. Uma kwenziwa ukuthi kusetshenziswe ingqondo-yomzimba ebuntwaneni, ngaphambi kokuba lezi ezinye ezimbili zisetshenziswe, ingqondo-yomzimba izobusa futhi ivimbele ukusetshenziswa komzwelo-ingqondo kanye nengqondo yesifiso, ngaphandle uma ingenziwa. ukusebenza njengabasizi emqondweni womzimba. Umqondo womzimba uwumsebenzi womzimba nezinzwa kanye nezinto zemizwa. Akwenzeki ukuthi ingqondo-yomzimba icabange ukuthi kukhona okunye ngaphandle komzimba nezinto zemvelo. Ngakho-ke, lapho lapho ingqondo-yomzimba ibusa umuzwa-ingqondo kanye nengqondo yesifiso, cishe akunakwenzeka ukuthi uMenzi emzimbeni acabange ngomuzwa wakhe noma ngesifiso sakhe njengokwehlukile emzimbeni. Kungakho kubalulekile ukuthi uMenzi asizwe ukuthi acabange ngomuzwa-mqondo kanye nengqondo yesifiso ngaphambi kokuba kusetshenziswe umqondo womzimba.

Uma uMenzi esemzimbeni womfana uzocabanga ngesifiso sakhe somqondo; uma ithatha umzimba wentombazane, izocabanga ngomuzwa-mqondo. Umehluko ohlukanisayo phakathi kokucabanga koMenzi emzimbeni wendoda kanye nalokho koMenzi emzimbeni wesifazane yilokhu: uMenzi emzimbeni womuntu ucabanga ngokobulili bomzimba okuthi, ngesakhiwo kanye nokusebenza, isifiso; futhi uMenzi emzimbeni wesifazane ucabanga ngokobulili bomzimba, ngokwakheka nokusebenza, umuzwa. Futhi ngenxa yokuthi umqondo womzimba unikezwa njalo ukulawula ezinye izingqondo ezimbili, uMenzi endodeni kanye noMenzi kowesifazane ngamunye uphoqwa ingqondo-yomzimba ukuthi acabange ngokobulili bomzimba okukuwo. Ukuqonda la maqiniso kuzoba yisisekelo sesayensi yengqondo yangempela.

UMenzi enganeni angatshelwa ukuthi kufanele aqale azibuze yona uqobo ngolwazi olufunayo ngaphambi kokubuza abanye: ukuthi kufanele yona ngokwayo izame ukukuqonda, nokuqinisekisa lokho ekutshelwayo.

Isihloko sokucabanga sinquma ukuthi yimiphi imiqondo emithathu uMenzi ecabanga ngayo. Lapho uMenzi enganeni enikeza ubufakazi kumama noma kumbheki ukuthi uyaqonda ukuthi akuwona umzimba, nokuthi angazibheka njengomzwelo-nesifiso sobunikazi emzimbeni, lapho-ke ukufunda kwakhe kungaqala.

Isikole, manje esibizwa ngokuthi imfundo, empeleni siwumkhuba wokukhumbula ngekhanda. Futhi kubonakala sengathi inhloso yothisha iwukuminyezelana ezingqondweni zesazi inani elikhulu lamaqiniso ngesikhathi esifushane kakhulu. Mncane umzamo wokwenza izifundo zithakazelise. Kodwa kukhona isitatimende esiphindaphindiwe: Khumbula! Khumbula! Lokhu kwenza umuntu abe i-othomathikhi yememori opharetha. Okusho ukuthi, lowo owamukela futhi agcine imibono yalokho okuboniswayo noma okutshelwa abafundisi, futhi ongakwazi ukwenza okuthile noma akhiqize kabusha okuvelayo kwalokho okubonile noma okuzwile. Isifundiswa sithola idiploma yaso ngokukhiqiza kabusha esikubonile nesikuzwile. Ubekwe icala lokukhumbula izitatimende eziningi mayelana nezihloko eziningi okufanele aziqonde, kangangokuthi asikho isikhathi sokukhumbula izitatimende. Asikho isikhathi sokuqonda kweqiniso. Ezivivinyweni zokuthweswa iziqu isitifiketi somfundaze siklonyeliswa labo bekilasi abankumbulo yabo enikeza impendulo edingekayo. Ngakho-ke, imfundo yabo kumelwe iqale ngemva kokuphuma kwesikole—ngokuhlangenwe nakho, nokuqonda okuvela ekuzihloleni.

Kepha lapho uMenzi emzimbeni eqonda ukuthi unguMenzi futhi akayena umzimba, okwenza enze izinto ezenziwayo, futhi lapho azi ngokuxhumana naye uqobo azixazulule izinkinga ezingaxazululeki ezincwadini ukuthi umuntu uzozuza esikoleni ngoba uzoqonda futhi akhumbule lokho akufundayo.

AbaSebenzi emadodeni amakhulu ngempela omhlaba abe yinzuzo esintwini ngokuthola kwabo imithetho nokuchazwa kwezimiso, abayitholanga imithetho noma izimiso ezincwadini, kodwa kubo ngokwabo. Kwabe sekungena imithetho noma izimiso ezincwadini.