THE

I-WORD

IZINDAWO ZEZIKHATHI

(Iyaqhubeka)

Amanye ama-clairvoyants angayibona i-fairies, kepha ama-clairvoyants awavamile ukuyibona. Isizathu ukuthi ama-clairvoyants akhathalela kakhulu izintshisekelo ezingathandeki, futhi afune ukuguqula lesi sipho ukuze asizakale. Ezinye zezinto ezidingekayo ukubona izinhlayiya zemvelo ziyisimo semvelo nokusha komoya; kepha inzondo iyazibulala. Abantu bangahamba bazungeze ehlathini enyangeni egcwele, noma besendaweni ecashile bayibukele inganekwane, kepha abakaze babone inganekwane. Ama-fairies angabonakala kuphela lapho efisa ukubonwa, noma lapho umuntu azi ukuthi azibize kanjani. I-Fairies akuyona izidalwa sasezulwini.

Ngenkathi ezinye izimangalo ezenziwe ngabantu abazibonile futhi kwesinye isikhathi eziye zaxoxa nezidalwa zasezulwini zinobuqili futhi zithuthukisa inhloso engezansi, kanti ngenkathi ezinye izimangalo ezinjalo zidalwa ngenxa yezimo ezibuthakathaka nezingathandeki futhi zenziwa ngaphandle, inhloso yokuqamba amanga, kusenamacala amaningi lapho izidalwa zasezulwini zibonwe khona futhi zanikeza izibusiso nemiyalo kubantu. Akufanelekile ukuhlekisa ngombiko wemibono enjalo ngaphandle kokuthi inganekwane yesitatimende iyaziwa kulabo abahlekayo. Ukubona noma ukuzwa izidalwa zasezulwini kungenzeka kungenxa yesizathu esisodwa esiningi. Phakathi kwezimbangela ezinjalo ukuntuleka kwalowo owabonayo, ukuhlanganisa umzimba wakhe womzimba nezinto zakhe zomuntu, noma isimo sezinzwa zakhe nomqondo wakhe, okulethwa yizimbangela zomzimba noma zezengqondo, njengokuwa, noma ukutholwa kwezindaba ezingazelelwe; noma imbangela ingaba yimfashini ebonakalayo, noma kungahle kube ukucubungula okuqhubeka isikhathi eside ngendaba yezidalwa zasezulwini, noma kungaba yiphupho. Ngaphezu kwalokho, umbono ungalethwa ukuqala kwesidalwa sasezulwini.

Izidalwa zasezulwini, uma zikhuluma kahle, ziyingxenye yokuhlukaniswa kwezinto eziphezulu. Uma kubonwa umuntu onjalo, umcabango womboni uwukuthi unyuselwe ezulwini noma ingelosi evela ezulwini noma ofana nalo uke wamvakashela. Imibono yezulu, yezidalwa zasezulwini, izithunywa zikaNkulunkulu, yonke incike emibonweni umboni anayo ngenkolo yakhe. Izincazelo azinikezayo embonweni zihambisana nemibandela yenkolo yakhe kanye nemfundo noma ukuntula imfundo yomqondo wakhe. Ngakho-ke iNcasakazi uMariya ephethe uKristu umntwana noma ngaphandle kwakhe, noma uSt. Petru, noma amakherubi namaserafi, noma abangcwele abakhethekile bendawo, banengxenye emibonweni yamaRoma Katolika; kodwa amaProthestani, nabanye abangewona amaKhatholika, uma bebona imibono, babona uJesu, izingelosi ezinkulu, noma izingelosi ezincane; futhi amaHindu abona omunye wamaTrimurti, uBrahma-Vishnu-Siva, noma abona i-Indra, noma yiziphi izinkulungwane zezidalwa zasezulwini, ama-gandharva, ama-adytia, ama-maruts, ama-maha-rishi, ama-siddha, inkolo yawo ebazisa ngawo; kanye nemibono amaNdiya aseNyakatho Melika anayo ngeyoMoya oMkhulu neminye imimoya yamaNdiya. Lapho owesilisa noma owesifazane enombono walowo muntu wasezulwini osesimweni sikaPetru oNgcwele, noma umphostoli, noma osanta, umzuliswano ubonakala ngenjongo ethile ngokuvamile ethinta inhlalakahle yabaningi. Umuntu ngokuvamile unesimo somphostoli noma osanta noma ingelosi ebamba indawo ephakeme kakhulu emicabangweni yomboni. Izidalwa ezinjalo zibonakala zinenjongo, futhi zihlaba umxhwele lowo owethulwa kuye lo mbono. Imibono enjalo ayivamile, futhi yayingajwayelekile ngisho nangezinsuku lapho ukuvela kwakuvame kakhulu kunamanje. Indaba ephawulekayo yemibono enjalo yileyo eyabonwa nguJoan wase-Arc.

Ukubona okwavela kosanta noma okwasezulwini kungadala ukuvela kwamamaki athile emzimbeni womuntu obonayo. Isidumbu sithatha i-stigmata yalowo obonwe. Ngakho-ke uma umuntu ebona umfanekiso kaJesu abethelwe esiphambanweni noma njengoba abonakala kuTomase, isidumbu somboni singaphawulwa ngamanxeba ezindaweni ezihambisana nezingxenye ezilimele eziboniswe uhlelo lwenkolo okukholelwa ukuthi uJesu. Ngale ndlela stigmata ezandleni nasezinyaweni naseceleni kanye nasebunzini elopha igazi.

Izimpawu zingakhiqizwa ngokubonwa kwesibalo sangempela esidonswa umcabango ojulile wombukeli, noma zingakhiqizwa ngaphandle kokwethambisa kodwa ngomfanekiso ogcinwe ngokuqinile ngumboni wombono wakhe engqondweni yakhe, futhi acabanga ngayo ukuba ngumbhedo. Kunoma yikuphi, ukumaka kukhiqizwa yisenzo somqondo wombonisi esesipilini sakhe somzimba (i-astral noma ifomu lomzimba). Lapho ingqondo izwa amanxeba nobuhlungu, isithombe sihlaba umxhwele ku-ghost yenyama, bese kuthi lapho imakwe ku-ghost yenyama, kusobala ukuthi ivele emzimbeni wenyama, njengoba lokho kuhambelana nefomu le-astral ne-prototype.

Noma yisiphi isiphiwo semvelo singabonakala bese sinyamalala endodeni lapho isithanda. Le ndoda ayiqondi ukuthi kungani kufanele ivele noma inyamalale ngaphandle kokwazi imbangela yayo, ngakhoke iyakholelwa kuye ukuthi ngabe yabhekana nengqondo lapho ibona isipoki sendalo.

Iziphepho zemvelo kumele zivele futhi zinganyamalala kuphela ngaphansi kwezimo ezithile eziqondile, ezingokwemvelo njengezimo zomzimba, njengalezo ezivumela ukukhushulwa kwesisindo. Ukuvela, i-ghost yemvelo kumele yethule i-element yayo emoyeni wethu, bese ibonakala esakhiweni sayo, noma umuntu kumele ethule umkhathi wakhe entweni yesipoki sendalo futhi kufanele enze ukuxhumana ngomqondo wakhe, bese umoya wemvelo uzobonakala noma uzwakale ekhuluma. Umuntu obona ukubukeka, akasiboni isici sesipoko sendalo yize abona isiporho. Lapho nje into ihoxisiwe noma inqunywa umugqa wombono, isipoki siyanyamalala. Uma umugqa wombono ungaxhunyanisiwe nesici sesiporho, akukho ghost waleyonto kungabonakala, noma kungabonakala izinkulungwane zazo, njengoba izipoki zinengqondo kumuntu kuphela lapho exhunyiwe nento yakhe.

Esinye sezizathu ezenza umuntu angakwazi ukuzwa izipoki zemvelo ukuthi izinzwa zakhe zihambisana nendawo. Ubona phezulu, uzwa phezulu, uzwa ukuhogela nokunambitha okungaphezulu kuphela. Umuntu ucabanga ukuthi angabona emoyeni, kodwa akaboni. Akakwazi ngisho nokuwubona umoya, into ayibonayo ingaphandle lezinto ezibonakala emoyeni. Ucabanga ukuthi uzwa imisindo, kodwa uzwa nje ukundindizela kwento engcolile emoyeni. Lapho ebona ingaphakathi lezinto, ubuso bazo bayanyamalala. Akakwazi ukubona ingaphakathi kuyilapho inzwa yakhe igxile phezulu, njengoba ihlale injalo. Ukuze ezwe izipoki zemvelo, indoda kufanele iguqule ukugxila kwezinzwa zayo ukusuka endaweni engaphandle kuya kwengaphakathi. Lapho egxila kude nobuso, ubuso bento buzonyamalala futhi ingaphakathi lizozwakala. Ukubona i-elemental, umuntu kufanele abone engxenyeni yaleso sipoki. Njengoba umuntu ebona ngenyama, kanye nenyama yakhiwe izakhi ezine, zonke izici ezine ziyadingeka ukuze umuntu ezwe isipoki. Noma ngabe isipoki siyisipoki somlilo, noma isipoki somoya, noma isipoki samanzi, noma isipoki somhlaba, umuntu angasibona nganoma yimuphi omunye noma ngazo zonke izinzwa zakhe, inqobo nje uma, noma kunjalo, angakwazi ukugxilisa izinzwa zakhe phakathi nendawo. ingxenye yesipoki. Ngakho-ke isipoki somlilo singabonakala ngokukhanya kwaso, futhi zonke ezinye izinto zingase zinyamalale. Isipoki somoya singabonakala ngaphandle kwanoma iyiphi enye into, kodwa isipoki samanzi, lapho sibonwa, sizohlala sibonakala kumswakama noma emanzini, futhi isipoki somhlaba siyohlala sibonakala sixhumene nomhlaba. Isipoki somlilo sivame ukubonwa ngokubona, kodwa singase sizwakale noma sincibilike noma sizwakale. Isipoki somoya sizwakala ngokwemvelo, kodwa singase sibonakale futhi sizwe. Isipoki samanzi singabonakala futhi sizwe, kanjalo nesipoki somhlaba. Umbono wabo ngumuntu awunqunyelwe kumqondo oyisisekelo kuye lapho isici sesipoki ngaphandle sihambelana, ngaphandle kwalokho isipoki somlilo singabonakala kuphela futhi singazwakala, futhi isipoki somoya sasizwakala kuphela kodwa singabonwa. Inzwa ngayinye ibiza ezinye ukuze zisize, kodwa asikho isipoki esingabonwa, ngaphandle uma umuzwa ohambisanayo oyisisekelo kumuntu ugxile esipokweni.

Lapho umuntu ecabanga ukuthi ubona umlilo akawuboni umlilo; ubona imibala emoyeni ebangelwa ilangabi. Lapho umuntu ecabanga ukuthi ubona ukukhanya kwelanga, akaboni ukukhanya kwelanga; iso lakhe lisale ezintweni eziboniswa yilanga. Inqobo nje uma amehlo akhe egxile ezintweni ezisemzimbeni, akakwazi ukubona izinto ezingaphakathi kwelangabi, futhi akaziboni izinto phakathi kokukhanya kwelanga uqobo. Iso lihlala libanjwa futhi ligxilwe izinto zomzimba; ngakho-ke izinto ezingekho ngokomzimba azibonwa. Akekho obheka izinto abangalindele ukuzibona.

Futhi, umuntu akawuzwa umsindo, ngoba izindlebe zakhe ziyaqeqeshwa futhi zigxila ekunyakaziseni komoya. Kuhlala kukhona ukunyakaza komoya ngakho-ke ukuzwa kwakhe okuyisisekelo kubanjwa futhi kugxiliwe ekudlidlizeni okubonakala kakhulu. Ngakho-ke indoda ayikwazi ukuzwa umsindo, okungewona okudlidliza. Uma ekwazi ukugxilisa ukuzwa kwakhe emsindweni, konke ukunyakaza okunyakazayo kuzonyamalala futhi uyobona umsindo nezakhi zomoya.

Umuntu ucabanga ukuthi ubona amanzi nokuthi unambitha amanzi, kepha akaboni futhi akathandi amanzi. Amanzi kubalulekile ukunambitha; okungukuthi, ukusebenza okusebenzayo kobuhlakani bamanzi kuye yilokho umuntu akubiza ngomqondo wakhe wokunambitha; kepha akawanaki amanzi. Unambitha kuphela ukudla noma iziphuzo amanzi amenza akwazi ukunambitha. Noma kunjalo kukhona inhlanganisela yamagesi esiwabiza ngokuthi amanzi, ukunambitheka okuhlukile. Ukube ubekwazi ukugxila ukunambitheka kwakhe kokuqala emanzini ukunambitheka ubengabona izakhi zamanzi ezikhona emanzini, athole ukunambitheka okubalulekile kokudla, futhi angathola ukunambitheka okuhlukile uma ethinta ukudla, kunokunambitheka okukhulu manje ukudla nokuphuza.

Umuntu uthinta futhi abheke umhlaba, kepha akuyona indlela umhlaba owaziwa ngayo empeleni. Kuyaziwa ngokusebenzisa isisekelo esikuye esisebenza njengomqondo wakhe wokuhogela. Yonke into esemhlabeni inephunga elihlukile. Leli phunga libangelwa ukumiswa kwezinto zomhlaba ezisemhlabeni ezivela nasezintweni. Le mibono yakha i-aura ezungeze into. Lapho i-aura yomuntu ihlangana naleso aura, into ingahle iphunga, kepha ayihlali iphunga. Uma ekwazi ukugxila emomweni wakhe wephunga, hhayi kumakha amnandi noma amnandi, kepha angene embonweni wobuhlakani bomhlaba, khona-ke into enkulu iyonyamalala, nombono owutholwe kuye ngesenzo somhlaba okuyisisekelo kuye , okuyinto manje abiza ngayo umuzwa wakhe wokuhogela, izokwembula lomhlaba wangempela njengesihlanganisi futhi ihluke ngokuphelele kulokho manje-kuncike olwazini olususelwa ekuboneni nasekuthinteni indawo yakhe — ikholelwa ukuthi umhlaba uyikho.

Ukuthi umuntu manje ubona kanjani okuphezulu kuphela kungaqondwa ngokucabanga ukuthi akaboni manzi; umane nje abone ingaphezulu laso. Noma kungamanzi echibini noma amanzi engilazini, womabili awabonakali. Kuphela kwesenzo sokukhanya noma ukuboniswa kwezihlahla ezizungezile nesibhakabhaka ngaphezulu kwaso kuzobonakala ngaphezu kwechibi. Amanzi uqobo akabonwa. Ngenkathi iso ligxile emijondolo nakwimibala yendawo ekhubazekile, akukho lutho emanzini olubonakalayo. Lapho nje amehlo egxilwe ngaphansi kobuso, ngokushesha lapho umuntu ebheka emanzini, akabange esabona okungaphezulu, kepha iso lakhe ligxile kunoma yini engaba kulawo manzi, futhi baphinde babone izinto, kulokhu amanzi; kepha akaboni amanzi. Engilazini ingaphezulu kwamanzi ibonakala, akukho lutho ngaphandle kobuso. Kuphakathi kokukhanya kokukhanya ebusweni kanye nomugqa lapho amanzi ahlangana khona nengilazi, noma, uma iso ligxilwe phansi, nokho amanzi awabonakali, kepha kuphela ingilazi yengilazi.

Umuntu akakwazi ngisho nokubona isici akuso ngokwakhe. Akasiboni isici somhlaba. Akakwazi ukubona umkhathi wakhe, noma umkhathi womhlaba wakhe. Ufana nesilwane sasolwandle esijulile esikwazi kuphela ukukhasa sizungeze phansi olwandle, singazi ukuthi yini ephansi nangaphezulu kwakhe. Ukukhanya nendawo yomoya, ubukhulu bamanzi, nemibuso yomhlaba kuhlalwa ngayo ngabantu angaboniyo futhi abangayazi. Uzokwazi-ke nokho ngabo lapho ukwahlukaniswa okuncane kususwa ngokugxilisa izinzwa zakhe — okufana nalokho okusebenza manje futhi kumkhawulele — ezintweni.

(Kuzoqhutshwa)