THE

I-WORD

♉︎

UKUDAKWA NGENGQONDO NOMOYA

(Kuphetha)

UMQONDO uyaxoshwa noma ukhangwe noma ungabi nandaba nezinto nezifundo obheke kuzo. Lokhu kuyiqiniso kuzo zonke izikhathi zokuphila, kusukela ezinkumbulo zokuqala zobuntwana kuya ekuphumeni kwelangabi lekhandlela lokuphila. Akuvamile, uma kwenzeka, kuba khona isikhathi lapho umuntu ekwazi ukubona ngokucacile futhi ahlulele ngaphandle kokuthatha kusengaphambili, ukusonta noma umuzwa, noma yimuphi umbuzo omthintayo. Isahlulelo sakhe emibuzweni ethile siyohluka ngezikhathi ezilandelanayo, nakuba izinto nemibuzo kusafana. Uyaxakeka lapho umntwana, elindele futhi eqiniseka lapho esemusha, ebudodeni unemithwalo yakhe yemfanelo, futhi ekugugeni ukungabaza, ukungabi nandaba, ukungaqiniseki namathemba.

Izinguquko zomzimba ziveza okuvelayo engxenyeni esenyameni yengqondo; ukusabela kuyalandela, futhi ingqondo ishintsha isimo sayo sengqondo ngangaphandle nangaphakathi. Ukuthokoza kulandela ukudangala, usizi lwenjabulo, kanye nethunzi lokwesaba liyaphela lapho inkanyezi yethemba iphakama. Kunjalo nangesenzo somqondo enkathini ngayinye yokushintsha komzimba ethintwa ubukhazikhazi, kanye nokusabela okuvela kobukhazikhazi. Ubukhazikhazi buheha, izintelezi, izindida, ziyadakisa; ukusabela kwayo kuletha ubuhlungu; kodwa kokubili kuhlale kukhona ukuphazamiseka.

Ukudakwa kwengqondo nokusabela kuyalandelana ekuphileni, futhi kusukela ekuphileni kuya ekuphileni. Ingqondo ayikwazi ukwazi injabulo noma ukwenza umsebenzi wayo weqiniso ngobuhlakani kuze kube yilapho ingasadakwa. Ukuphela kokudakwa kwayo kungalethwa ingqondo kuphela lapho yenqaba ukukhangwa noma ukunamathela ezintweni ezingaphandle kwayo. Lokhu ikwenza ngokuphendulela umcabango nokunaka kwayo nokufunda ukusebenzisa nokulawula izenzo zayo ngaphakathi. Ngaleyo ndlela kwenziwa umzamo wokuletha indaba engenzi lutho nokho engathuthukisiwe yobuhlakani noma amakhono ngaleyo ndlela alethwe esenzweni ngaphansi kokulawulwa, kanye nokuwathuthukisa futhi awahlanganise. Ngokubhekisa ukunaka kwakhe ezenzweni zomqondo ngaphakathi, umuntu ufunda ukuthi ingqondo isebenza kanjani ngaphandle, futhi azi ukuthi ungayilawula kanjani ukusebenza kwayo.

Ukudakwa kwengqondo kubangelwa ukuvutshelwa kwendaba engathuthukisiwe yengqondo ezinqubweni zayo zokuthuthuka. Esilinganisweni umuntu ubona izenzo zomqondo ngaphakathi futhi uqonda izisusa ezisheshisa isenzo, ubukhazikhazi obungenayo buyachithwa. Khona-ke kusekhona ubukhazikhazi bengqondo ngaphakathi, ngemva kokuba ingqondo isilahlekelwe isithakazelo emhlabeni nezinto zezwe futhi isithathwe nezinqubo zayo kanye nokusebenza kwayo kuphela.

Umuntu, enaka imisebenzi yengqondo ngaphakathi, ubona ukuthi izinto ezingaphandle kwakhe ziwukubonakaliswa kwangaphandle kwezinhlobo zangaphakathi nokusebenza kwengqondo. Ukubonakaliswa kwengqondo ezintweni ngaphandle kunethonya elidakayo engqondweni engaphakathi. Nakuba engakakhululwa ekudakweni ngokomqondo ngaphandle, ubona okungenani imbangela yakho futhi uyazi ukuthi ubukhazikhazi buwubukhazikhazi. Lolu lwazi luqala ukuqeda ubukhazikhazi, lunqobe ukudakwa. Uyingcweti yokudakwa kwengqondo kwangaphandle ngezinga alithola kuqala bese elawula ukusebenza kwangaphakathi kwengqondo nokudakwa kwayo. Bese ewazi amaqiniso angaphakathi. Ukudakwa kwengqondo kuwukwehluleka ukwazi iqiniso. Amaqiniso angaphakathi; okubonakala ngaphandle, ngokusobala, kuwukubonakaliswa kwangaphakathi.

Imiklomelo ephethwe umhlaba uthando, ingcebo, udumo namandla, futhi isintu sikulwela lokhu. Umhlaba ubanikeza njengemivuzo. Phakathi nezigigaba, izimpi, izinkambo, ohlwini lwakhe olude lokuthatha isimo somuntu, kuba nezikhathi lapho umuntu ebonakala ewine umklomelo owodwa noma ngaphezulu; kodwa lokhu kubonakala kunjalo okomzuzwana nje. Ngokushesha nje lapho sezingaphakathi esandleni sakhe akakwazi ukuzibamba. Zishelela noma zishwabane zibe yize futhi zihambe. Kungakhathaliseki ukuthi uyantenga noma uyaphishekela, noma uyacasuka, ephukile noma elele, ukuphila kuyavuka futhi kumqhube, futhi kumenza aqhubeke kanzima. Zonke izinto azifisayo zifakiwe kule miklomelo emine. Ukuze athole umklomelo iso lengqondo yakhe eligxile kuwo, ulwela ngamandla akhe noma angawagcina enawo. Kwesinye isikhathi imiklomelo emibili iyamkhanga ngokulinganayo, futhi uma engadeli omunye komunye, kodwa elwela kokubili, usuke ezimpini naye ngokwakhe, futhi imizamo yakhe ibuthakathaka.

Emzimbeni wakhe wamanje wesilisa nowesifazane, indoda ifuna ukuyeka uthando njengoba nje isidakwa sifuna ukulahla utshwala. Umuntu akakwazi ukuyeka uthando ngenkathi eqhubeka njengoba enjalo.

Uthando nobulili kusondelene, kusondelene, kangangokuthi umuntu ubona futhi ucabange ngothando ngokombono wobulili bakhe. Cishe akunakwenzeka ukuphila emzimbeni ojwayelekile futhi ucabange ngothando ngaphandle komcabango womuntu wesilisa noma wesifazane. Ngaphandle kokuthi uzazi ukuthi ungumuntu ozaziyo, hhayi ifomu, ngaphakathi futhi ohlukile emzimbeni wocansi akuwo, angeke abe nothando ngaphandle kwe-tincture yocansi. Kumele afunde futhi azi ingqikithi yothando ngaphambi kokuba athande ngokweqiniso futhi ngaphandle kokulimala kuyena nakulowo amthandayo. Ulwazi—futhi ngomqondo ongaphezu kolwazi oluvamile—kumelwe lwandulele uthando futhi luluqondise kancane kancane uma uthando lungeke lubangele ukudakwa kwengqondo.

Umcabango wothando uhlobene nomuntu amthandayo. Umcabango kamama, ubaba, udadewabo, umfowethu, umngane, unkosikazi, ingane noma isihlobo, ungowobuntu nobulili. Uthando ludlulela ngalé kokwenyama ezingelosini, kuNkulunkulu—futhi umcabango womuntu uwukuthi zingowesilisa noma wesifazane—okuyiqiniso elibonakala ngokucacile, ikakhulukazi ekukhulekeleni kwenjabulo.

Uthando kumelwe lube lwemvelo ngaphambi kokuba luzwakale; kufanele kuzwakale ngaphambi kokuthi kucatshangwe; kufanele kucatshangelwe ngaphambi kokuba kwaziwe. Uthando lungokwemvelo engqondweni; lizwakala kuwo wonke umzimba womuntu ngamazinga ahlukahlukene, kusukela ebuntwaneni kuye ekugugeni; kucatshangwa ngengqondo lapho ingqondo ikhula futhi ilwela ukuzazi; imfihlakalo yawo yaziwa ekuvuthweni okugcwele kwengqondo. Lokho okugqugquzelayo nokungaphakathi kothando akusondelwa kuze kube yilapho umuntu efuna ukubona ubuNkulunkulu. Okumi ngaphakathi othandweni kuwubudlelwane. Uthando luwukufundisa umuntu ubuhlobo bakhe kuzo zonke izinto. Ngenkathi engaphansi kokudakwa kothando umuntu akakwazi ukucabanga noma ukwazi ubudlelwano bakhe bangempela nemizimba nezinto azithandayo. Ngakho uthando lumbambe ocansini futhi ezwe aze azimisele futhi alungele ukucabanga nokwazi. Lapho umuntu ecabanga aze azi ubudlelwano bakhe nalokho akuthandayo, uthando luyayeka ukuba yisidakwa somqondo, lufeza inhloso yalo. Yembula futhi ihlobanise izingxenye zomqondo kukho konke. Ibonisa ubudlelwano obungancibiliki bengqondo ngayinye kubo bonke nezingqondo zonke komunye nomunye.

Uthando alukwazi ukudela imfihlo yalo kulabo abajabulela imicibisholo yalo evuthayo, noma kulabo ababubula ngenxa yamanxeba amanxeba, noma kulabo abahlaziya ngokungenangqondo izwi eliyize. Uthando luveza imfihlo yalo kuphela kulabo abazoqeda ubukhazikhazi balo. Ukwenza lokhu umuntu kufanele ahlole futhi azi, ngaphakathi, izinto zothando ezingaphandle. Umyeni, unkosikazi, ingane noma omunye umuntu, bayizinto zothando ngaphandle kwazo. Yini le ethandwa? Uma kuwumlingiswa, ingqondo, umphefumulo, kulowo muntu amthandayo, khona-ke ukufa kwalowo muntu, noma umcabango wokufa noma ukwehlukana, ngeke kubangele ubuhlungu bokulahlekelwa, ngoba uhlamvu noma ingqondo noma umphefumulo akunakulahleka. ; iphila emcabangweni, futhi ihlezi ikanye nalowo oyicabangayo. Lapho umuntu ethanda umuntu, ngokuvamile akuyena umlingiswa noma ingqondo noma umphefumulo othandwayo; ngumuntu. Ukubheka ifomu ngaphandle kwezihloko omunye ubukhazikhazi bayo. Ngenkathi ubheka isimo sangaphandle, lokho ngaphakathi okuhlobene nakho akubonakali. Umuntu uxosha ubukhazikhazi bangaphandle ngokubheka ngaphakathi futhi abuze ukuthi yini ethintekayo ifomu lomuntu ngaphandle. Njengoba ingqondo esesimweni somuntu, ukukhanya okuqaphelayo ngaphakathi emzimbeni, iqhubeka nokufuna kwayo, ithola ukuthi uthando akulona olomuntu ngaphandle, kodwa luyinto engaphakathi, evuswa futhi ibonakaliswa yilowo muntu. Njengoba umuntu efuna izibuko hhayi ngenxa yezibuko kodwa ngoba engase aneliseke uma ezibuka, kanjalo ufuna eduze kwakhe labo acabanga ukuthi uyabathanda, ngenxa yemizwa noma imizwa kuye ezivusa noma ezibonisayo. Lapho umuntu ebuka kancane kancane ekukhanyeni kwakhe ngaphakathi, uthola lapho okwakukhona noma okwakubonakala ngesimo ngaphandle. Uma ethola lokhu welaphekile othandweni lwakhe lokudakwa ifomu ngaphandle. Ubukhazikhazi bayo buphelile.

Manje uthanda lokho ngaphakathi, ngaphandle kwesidingo sokuboniswa kwayo ngaphandle. Amafomu okubangela imizwelo yothando phakathi kwawo, kufanele abanjwe kancane kancane ekukhanyeni ngaphakathi kuze kube yilapho ebonakala. Njengoba ngayinye ibonakala ngayo izonyamalala, futhi izobonisa isitho kanye nesikhungo sezinzwa esihlobene kuso, kanye nomcabango owabiza indaba yayo ibe yifomu.

Amafomu ayanyamalala lapho imicabango ehlobene nayo ibonwa. Lapho umcabango wothando ubonwa ngaphandle kwezinhlobo zangaphakathi zothando, khona-ke lokho okuwuthando kufanele kubizwe ekukhanyeni okungaphakathi. Khona-ke ikhono lengqondo eligxilile lizogxila esihlokweni ekukhanyeni ngaphakathi, futhi kuzokwaziwa ukuthi lokho okuwuthando kuwubuntu bomuntu siqu futhi uqobo lwakhe. Umuntu uqobo lwakhe uthando. Uma lolu thando lwaziwa, imicabango yothando kufanele futhi ibizelwe ekukhanyeni; khona-ke intando kufanele kube ukuthola ubuwena emcabangweni ngamunye; bese-ke kwaziwa ukuthi ubuyena kulowo nalowo buyafana nobuyena; ukuthi othandweni kukhona ukuhlobana kokufana phakathi komunye nomunye.

Lowo owazi kanjalo imfihlo yobudlelwane bothando unamandla angenamkhawulo othando. Ukudakwa kothando akunamandla. Uthando lwakhe lukuye uqobo kuzo zonke izidalwa.

Umuntu owazi ubudlelwano futhi othando lwakhe lukumuntu kuzo zonke izidalwa, uphethe ingcebo nodumo namandla okudakwa ngaphandle kobunzima obukhulu. Indlela yokunqoba ukudakwa kothando kufanele futhi isetshenziswe ekunqobeni ezinye izinhlobo zokudakwa kwengqondo nokungokomoya.

Ukudakwa ingcebo kuqala ngomcabango womcebo. Ukufisa ukuba nakho, kwenza ingqondo icabange ngokuthola nokuba nayo. Ukucabanga kuthuthukisa umcabango wokuthola nokuba nawo. Imicabango yokuthola kanye nokubizelwa esenzweni amandla endabeni engathuthukisiwe yengqondo elwela izinto ecabanga ukuthi ingcebo. Lokhu kulwela nendaba engathuthukisiwe yengqondo, ngamakhono abhekene nengcebo, kugcina ingqondo isesimweni sokudakwa ingcebo. Ukudakwa ingcebo kuyaqhubeka kuze kube yilapho leyo ndaba ithuthukiswa futhi ilawulwa.

Umuzwa wokulondeka, umbono wokuba ubalulekile, inani abantu abakubeka engcebweni, udumo abanye abalunikezayo, ukulinganisa kwabo ngokuthi “ubaluleke kakhulu,” ukukholelwa kwakhe ekubalulekeni kwakhe, kuyizinhlobo zokudakwa ingcebo yakhe. kuthatha.

Umuntu onganqoba ukudakwa ingcebo angase aqale ngokuzibuza, ukuthi yini phakathi kwazo zonke izinto zakhe angahamba nazo ngemva kokufa. Yilokho kuphela okungokwakhe angahamba nakho. Lapho indlela yokunqoba ukudakwa kothando isetshenziselwa ukudakwa kwengcebo, umuntu ubona ubuncane bakhe futhi ulahlekelwa umbono wokubaluleka kwakhe. Ubugugu bakhe buyancipha njengoba impahla yakhe ishabalala lapho ihlolwa ukukhanya komqondo. Lapho impahla iphela futhi inyamalala ngokukhanya kwengqondo, kuba sengathi imithwalo iyasuswa, bese kufika umuzwa wenkululeko. Njengoba inani izwe elibeka ukubaluleka kwakhe lincishiswa ukukhanya komqondo wakhe, ukulinganisa kwakhe kwangempela kuyavela. Umcebo unikeza indawo yokufaneleka, okuyindinganiso yokulinganisa yena nezinto. Ukufaneleka yilokhu asebenzela kona.

Ukudakwa kodumo kuyintando yokwenza okuthile okuzokwenza umuntu aphile emicabangweni yabantu. Ukuze lenze lokhu isosha liyalwa, umqophi amashizolo, umdwebi uyapenda, imbongi iyacula, umsizi wokuphila uyachitha; bonke bazama ukwenza okuthile abazophila ngakho, okuyokwengeza ukucwebezela. Bahlala beholwa yilo mcabango, abawuveza emhlabeni.

Ukudakwa kodumo kunqotshwa ngokufuna lokho okuveza umcabango wodumo. Kuzotholakala ukuthi udumo luyisithunzi sengqondo, esivezwa yingqondo emcabangweni wokungafi kwayo. Ukudakwa kwengqondo kodumo kulele ekufuneni lesi sithunzi, igama kunesiqu sakhe. Ukudakwa kodumo kuyaphela lapho ethola futhi elandela lokho kuye okungafi. Khona-ke akadakiwe, kodwa ukhipha ukukhanya okukhanyisa futhi kuxoshe umcabango wakhe ongacacile. Uyayeka ukucabanga udumo, ukusebenzela udumo. Uyacabanga futhi asebenzele ukungafi, isimo sokuqaphela ngokuqhubekayo kunoma yisiphi isimo noma isimo okungenzeka ukuso.

Ukudakwa okungokomoya wukusebenza kwamakhono engqondo ukuze ube nalokho okucabanga ukuthi kungamandla. Ukudakwa kwayo kuqhutshekwa nomcabango wayo ngaphambi kwakho konke okunye, futhi nangentando yokuthi kufanele ibe nokuhlonishwa nokukhulekela okuvela kwezinye izidalwa. Ukudakwa kwamandla kuphuphuthekisa ingqondo emalungelweni abanye, futhi kwenza ihaba ngobukhulu bayo. Isebenzisa amandla ayo ukuze iphoqelele ukukhulekela nokukhulekela. Ukudakwa kwayo kwanda ngokutuswa, ukutuswa, ukuhlonishwa, kwabanye, kanye nomcabango wobukhulu bayo. Ukudakwa kwamandla kwenza umuntu abe usongo kuye nasemhlabeni.

Ukudakwa kwamandla kunqotshwa ngokubamba amandla ekukhanyeni kwengqondo nokubona ngaphakathi kwawo. Ngokuhamba kwesikhathi ulwazi luzotholakala emandleni. Amandla yindlela lapho ulwazi lusebenza khona futhi luwukuvezwa kolwazi. Uma ulwazi lutholakala yena uqobo uyaziwa. Uthando lube selukhombisa indlela nolwazi lukhomba uthando kumuntu uqobo futhi uyalwazi kubo bonke abanye. Khona-ke ukudakwa kwamandla sekuphelile. Ulwazi lungamandla, olusetshenziselwa ukwandisa ulwazi kwabanye, hhayi ukufuna udumo noma ukukhulekela kwabo. Umuntu uyaziwa maqondana nabanye, hhayi ngaphandle kwabo. Ulwazi ngolwabantu bonke.