UMUNYE NOMSHANYE NOMNTWANA

UHarold W. Percival

INGXENYE II

UMNTWANA: "UMAMA, NGAPHELA KUNANI?" Futhi: INDLELA YOKUSIZA NGAYO UKUPHUMBULA

Ukwenza imishini namathuluzi okwenza imishini kuphawula ukuqala kwempucuko. I-pivot, lever, sled, kanye nesondo lezikhathi zakudala, ingaphansi kwezinsizakusebenza eziyinkimbinkimbi futhi ezilungiswe kahle izinto eziye zasiza ekwenzeni impucuko ukuthi iyini, yenziwe ngemicabango nemicabango yomuntu.

Ukufeza komuntu ngemishini kube kukhulu kakhulu futhi uphumelele kakhulu ekusungulweni kwemishini emisha kwesinye isikhathi acabanga ukuthi cishe zonke izinto zingimishini. Umshini ubusa ukucabanga komuntu kangangokuba isikhathi siqokelwe iminyaka yobudala bomshini.

Isazi sokusebenza kwengqondo sanamuhla sabuzwa: “Ngabe usho ukuthi uthatha umuntu njengomshini — kanti futhi awumshini nje?”

Futhi waphendula: "Yebo, sisho kanjalo nje."

Ngemuva kwalokho ithemu elifanelana kakhulu nokufunda kwakho lizoba yi-mechanology. I-psychology yakho yesikhathi segama ingamanga. Awukwazi ukuba nesayikholoji ngaphandle kwengqondo. ”

Lapho ebuzwa ngenchazelo yokusebenza kwengqondo, waphendula: “I-Psychology ukutadisha ngokuziphatha komuntu. 'Umphefumlo!' Cha, asisebenzisi igama elithi umphefumulo. Uma umphefumulo ungewona umzimba, asazi lutho ngomphefumulo. Sekuyiminyaka engaphezu kwezinkulungwane ezimbili izazi zefilosofi zikhulume ngomphefumlo, futhi ngaso sonke leso sikhathi azikhombisanga ukuthi kukhona into enjengokuthi 'umphefumulo'; abakaze basitshele nokuthi umphefumulo uyini. Thina bezengqondo zanamuhla asikwazanga ukutadisha into esolwa ngayo esingazi lutho ngayo. Sinqume ukuthi siyeke ukukhuluma ngezinto esingazazi, futhi sitadishe okuthile esikwaziyo, okungukuthi, umuntu njengesitho somzimba esithola okuzwakalayo ngokusebenzisa izinzwa futhi esabela emibonweni etholwayo. ”

Iqiniso! Abantu bakhulume ngomphefumulo bengakwazi ukusho ukuthi umphefumulo uyini noma wenzani. Ayikho incazelo eqondile enikezwe igama elithi umphefumulo. Umphefumlo awuchazi nganoma yisiphi isenzo noma ikhwalithi noma into. Igama elithi “Doer” lapha lisetshenziswe lapho igama elithi “umphefumulo” lalivame ukusetshenziswa ngokusobala ukubonisa ukuxhumana “noNkulunkulu.” Kepha igama elithi “umoya wokuphefumula” liye laqanjwa-esikhundleni somphefumlo-lichazwa ngemisebenzi ethile eqondile, ngokokuhlukumezeka , ngesikhathi sokuphila kanye nasekuseni ngemuva kokufa.

Umuntu wenze irobhothi njengobufakazi bokuthi umuntu ungumshini, nokuthi kungenziwa umshini ozokwenza izinto ezenziwa ngumuntu. Kepha irobhothi akuyona umshini womuntu, futhi umshini womuntu akuyona ne-robot. Umshini womuntu uwumshini ophilayo futhi uphendula ngokuvelayo okutholwe ngezinzwa zawo, kodwa uyaphendula ngoba kukhona okuthile okwazi ngaphakathi, okuzwayo futhi kuthande futhi kusebenze umshini. Lokho okwaziyo uMenzi. Lapho i-Doer emzimbeni inqanyulwa emshinini noma iwushiya, umshini awukwazi ukuphendula ngoba ungumzimba ongaphilile futhi awunakwenziwa ukuthi wenze ngokwawo.

Irobhothi lingumshini, kepha akuwona umshini ophilayo; ayinazo izinzwa, ayinangqondo, futhi akukho lutho olungazi ngaphakathi kokuyisebenzisa. Lokho okwenziwa irobhothi, kwenziwa ukuthi kwenziwe ngukucabanga kanye nokwenza koMenzi emzimbeni womuntu ophilayo. Umuntu angathanda ukuphefumula umoya wokuphila ungene emarobhothini akhe, njengoba noPygmalion azama ukunika isithombe sakhe esisezindlovu, iGalatea. Kepha angeke akwenze lokho, futhi akakwazi ukuthandaza-njengoba uPygmalion enza ku-Aphrodite ukuba anikeze impilo into ayithandayo - ngoba, ekholelwa ukuthi ungumshini kuphela, akukho lutho umtshina angathandaza kulo.

Kodwa-ke, umzimba wawo wonke owesilisa nowesifazane empeleni ungumshini, owenziwe izingxenye eziningi ezihlanganiswa zibe munye wokuziphilisa ozisebenzelayo. Kafushane nje, lezi zingxenye zithatha ezinhlelweni ezine, izinhlelo zokuphehla, zokuphefumula, zokujikeleza nokugaya; futhi nezinqubo zenziwa izitho zomzimba, izitho zamangqamuzana, amaseli amangqamuzana, ama-molekyuli ama-athomu, nama-athomu ezinhlayiya ezincane kakhulu, njengama-elektroni, ama-proton nama-positrons. Futhi ngayinye yalezi zinhlayiya ezincane ezingafuneki iyunithi, Ebengenakuqhathaniswa futhi engabonakali.

Kepha yini ehlanganisa zonke lezo zingxenye zibe, nezilawuli, umzimba ophilayo nowesifazane? Lokho empeleni kungenye yezimfihlakalo ezinkulu zokuphila komuntu.

Iyunithi elenza lokhu “ifomu lokuphefumula.” Leli gama lifaka futhi liveze kahle imisebenzi yalo kanye nomqondo amanye amagama njengamanje okuhloswe ukuwudlulisa, njengokuthi "ingqondo yokungazi lutho" kanye "nomphefumlo." Ukuphefumula. ifomu lingumxhumanisi kanye nemenenja ejwayelekile yomzimba womuntu futhi umuntu okuwukuphela kwesidalwa esinefomu lokuphefumula; asikho isilwane esinefomu lokuphefumula, kepha imodeli noma uhlobo lazo zonke izinhlobo zokuphefumula zivame ukuguqulwa futhi zinwetshelwe emibusweni yezilwane nemifino yemvelo. Yonke imibuso yemvelo incike ezinhlotsheni zowesilisa nowesifazane; ngaleyo ndlela zonke izinhlobo zokuphila, zisezingeni eliphansi, ukuguqulwa kanye nokuhlukahluka kwezinhlobo zowesilisa nowesifazane.

Ukuze umqondo wenzeke ngesikhathi sobumbano lwendoda nowesifazane, kufanele kube khona uhlobo lokuphefumula. Ngemuva kwalokho, ngokuphefumula kwabo, indlela yefomu lokuphefumula ingena ngaphakathi futhi ihlobane, bese kuthi noma ngezibopho zakamuva, isidoda somzimba wendoda ne-ovum yomzimba wowesifazane. Ukusondelana kwamaseli owesilisa nowesifazane ngommoya wokuphefumula kuyisiqalo salokho okuzogcina kungumzimba wowesilisa noma womfazi womuntu.

Isidoda somzimba womuntu siwumzimba wonke wesilisa nokuthambekela okuzuzwe njengefa, kuncishiselwe kumodeli womzimba omncane wesilisa. I-ovum yowesifazane iyimodeli encane kunazo zonke yomzimba wowesifazane, ethwele okuvelayo kuzo zonke iziqu zayo zangaphambili.

Lapho nje ifomu lokuphefumula libopha i-spermatozoon ne-ovum, izinhlangothi zayo zombili ezingaba yizo ziba ngokoqobo, njengecala elisebenzayo nangasohlangothini oluzwayo. Uhlangothi olusebenzayo umoya; uhlangothi oluzenzakalelayo luyindlela yomzimba okufanele yakhiwe.

Uhlobo ngalunye lokuphefumula lungelolakho noma oluhlobene nomuntu oziqaphelayo, ophinde abe khona lapho kumanje ubiza indlela yokuphefumula esuka esimweni sesikhashana se-inertia ukuzosebenza i-Doer efanayo ngesikhathi sokuphila emhlabeni.

Uhlangothi olusebenzayo lwefomu lokuphefumula njengomoya, luqala inhlansi yempilo ehlanganisa lawo maseli womabili abazali besikhathi esizayo, kanti uhlangothi oluzayo njengefomu, luyindlela noma iphethini noma umklamo ngokuya amaseli amabili ahlanganayo aqala ukwakha . Bakha uku-oda umshini okhethekile weDoer azohlala kuwo, futhi baqhubeke bephila futhi baphathe lowo mzimba. Kodwa-ke, ukuphefumula kwefomu lokuphefumula akungeni embungwini uqobo ngesikhathi sokukhulelwa, kepha kuyo yonke le nkathi kukhona nalomama osemkhathini noma ku-aura yakhe, futhi ngokuphefumula kwakhe kubangela lesi sakhiwo futhi sigcizelele kufomu lokuthi uMenzi ngubani iwukuphila emzimbeni omusha owenze ikusasa lawo lomzimba. Kepha ekuzalweni komzimba umoya wefomu lokuphefumula ungena emzimbeni uqobo ngogesi njengomoya wokuphefumula kwalowo mzimba, futhi ngasikhathi sinye kwenzeka into eyisimanga, yokuthi kuvuleke ukwahlukanisa ukwahlukanisa okulungile bese kuthi i-auricle (i-antechamber) yenhliziyo ivalwe, ngaleyo ndlela ishintshe ukujikeleza emzimbeni wosana futhi ikusungule njengomoya ngamunye walowo mzimba.

Ngesikhathi sokuphila ukuphefumula nesimo sefomu lokuphefumula noma “umphefumulo ophilayo” kuqhubeka nempilo nokukhula komzimba, okuzolandelwa ukwehla kwayo nokufa lapho uphiko lwefomu lokuphefumula lishiya umzimba. Bese-ke futhi, ifomu lokuphefumula lingena esimweni se-inertia esingena phakathi kwempilo esanda kuphela nokuphila okulandelayo okulandelayo emhlabeni kwaleyo Doer.

Lapho ungena emzimbeni, umoya ungena futhi uzungeze umzimba futhi ugoqa izinkumbi zabantu ezingenakufinyeleleka zezingxenye zomzimba owakhiwe.

Empeleni, ukuphefumula kuphindwe kane, kepha ngezinhloso zale ncwadi akudingekile ukusho lapha ngaphezulu kokuphefumula okuwukuwukuphela komoya osetshenziswa ngumuntu. Akubalulekile ukwazi yonke imishini yokuphefumula ukuze wenze izimangaliso emzimbeni nasemhlabeni ngaphefumulo. Kepha, kuyadingeka ukuqonda mayelana nokuzwa-kanye-nesifiso, iDoor emzimbeni, ingxenye yemilingo ye-Triune Self, ukuze kwenziwe okuningi ngomzimba kunokuba kwenziwe ngokwesiko.

Ukuzizwa emzimbeni yilokho uzizwa futhi uyazi of uqobo kodwa cha as uqobo, futhi yisikhathi lapho umsebenzi wokuphila komuntu wenziwa khona. Ukuzizwa kuxhunyiwe ngokuqondile ngendlela yokuphefumula kanye nomzimba ngohlelo lwezinzwa lokuzithandela, nangaphandle kwendalo ngohlelo lwezinzwa olungavunyelwe. Kanjalo kutholwa okuvela emvelweni kanye nezimpendulo ezenziwe ngokuzwa emzimbeni.

Isifiso emzimbeni uhlangothi olusebenzayo lomuzwa, futhi umuzwa uhlangothi olufiselekayo lwesifiso emzimbeni. Isifiso ngamandla azi, okuwukuphela kwamandla lapho izinguquko zilethwa ngaphakathi kuye nakuzo zonke ezinye izinto. Okushiwo ngemizwa maqondana nefomu lokuphefumula nakho kungashiwo ngesifiso. Umuzwa awukwazi ukwenza ngaphandle kwesifiso, futhi isifiso asikwazi ukwenza ngaphandle kokuzizwa. Umuzwa usesimweni sezinzwa nohlelo lwezinzwa, futhi isifiso sisegazini nakuhlelo lokujikeleza kwegazi.

Umuzwa nesifiso akuhlukaniseki, kepha kwabesilisa nowesifazane omunye uphambili kunomunye. Emadodeni, isifiso sangaphambi kokuzizwa, kowesifazane, ezizwa efikelwa isifiso.

Kungani kwenzeka ukuthi owesilisa nowesifazane bangavumi noma bangavumi ukuhlangana uma bendawonye nganoma yisiphi isikhathi eside, futhi bangeke bavame, uma behlala khona, bahlale ngokwahlukana futhi baneliswe isikhathi eside? Isizathu sokuqala ukuthi umzimba wendoda nowesifazane bakhiwe kakhulu futhi bakhiwa kangangokuba umzimba ngamunye awuphelele ngokwabo futhi uncike kwesinye ngokuheha ucansi. Ukukhangwa ngocansi kunembangela yaso ngokushesha emangqamuzaneni nasezitho zomzimba nasemizweni yomzimba wowesilisa nowesifazane lowesifazane, kanti imbangela yayo ekude ise-Doer emzimbeni osebenza umzimba. Esinye isizathu ukuthi uhlangothi lwesifiso emzimbeni wesilisa luhambisana nomzimba wesilisa futhi luyacindezela noma lubuse uhlangothi lwalo lokuzwa; futhi, ukuthi uhlangothi oluzwayo lwe-Doer emzimbeni wowesifazane luhlanganiswa emzimbeni wesifazane futhi luyacindezela noma lubuse uhlangothi lwalo lwesifiso. Lapho-ke isifiso esisemzimbeni wendoda, sehluleka ukuthola ukwaneliseka ngasohlangothini lwaso lomuzwa, sifuna ukuhlangana nomzimba wowesifazane oveza imizwa. Ngokufanayo, umuzwa we-Doer ovezwe emzimbeni wowesifazane, ongakwazi ukuthola ukwaneliseka ohlangothini lwesifiso salo olucindezelwe, ufuna ukwaneliseka yinyunyana nomzimba wendoda oveza isifiso.

Amangqamuzana ocansi nezitho zomzimba kanye nezinzwa kuphoqa isifiso seDoid emzimbeni womuntu ukufisa umzimba wowesifazane, futhi amaseli ocansi nezitho zomzimba kanye nemizwa kuphoqa umuzwa kowesifazane ukuthi ufune umzimba wowesilisa. Indoda nowesifazane baphoqelelwa ngemizimba yabo ngokungenakuvinjwa ukucabanga omunye ngomunye. Isifiso esendodeni kasihlukanisi nomzimba esisebenza kuwo, futhi umuzwa osemuntwini awuzihlukanisi nomzimba owusebenzayo. Isidumbu ngasinye sakhiwe ngogesi nangamandla kagesi ngokwakhiwa futhi sihlobene kangangokuba sidonsela omunye umzimba, futhi lokhu kukhanga kuphoqa uMenzi emzimbeni ukuthi acabange omunye futhi afune ukwaneliseka emzimbeni womunye. Izitho namangqamuzana nemizwa yomzimba ngamunye kuyashayela noma ukukudonsela komunye umzimba ngokuheha ubulili.

Lapho uMenzi kanye nefomu lokuphefumula beyeka lo mzimba badlula ndawonye baye ezifundeni zasemuva kokufa; umzimba ufile. Iqhekeka kancane futhi abantu bakhona babuyela ezintweni zemvelo. Ngemuva kokuthi iDodo selidlule ekwahlulelweni, ifomu lokuphefumula lingena esimeni sesikhashana se-inertia, kuze kufike isikhathi sokuthi iDokodo liphinde libe khona emhlabeni.

Lapho iDooms nefomu lokuphefumula liyeka umzimba, umzimba ufile, kuyisidumbu. UMenzi emzimbeni usebenza umzimba kodwa angawulawuli. Empeleni, umzimba ulawula uMenzi ngoba iDover, engahlukanisi nomzimba, iqhutshwa ngamangqamuzana nezitho zomzimba nezinzwa zomzimba ukuba zenze lokho ezikufunayo nokunxenxa. Izinzwa zomzimba ziveza izinto zemvelo futhi zinxusa umuzwa nesifiso sokufisa izinto. Ngemuva kwalokho i-Doer isebenza ngengqondo yomzimba ukuqondisa imisebenzi yomzimba ukuthola izinto noma imiphumela oyifunayo.

Kwesinye isikhathi uMenzi emzimbeni womuntu nowesifazane uyazi ukuthi kunomehluko phakathi kwawo nomzimba wawo; iyazi njalo ukuthi ayisiwona umuzwa womzimba owujabulisayo, owamafu futhi owuphimisayo. Akuyona igama lomzimba wayo. Ngemuva kwalokho owesilisa noma owesifazane uyema ukumangala, ukuzindla, nokucabanga: Ngubani noma yini le eqondakalayo, engaqondakali kodwa ekhona “Mina” okhona ekucabangeni nasekuzweni nasekukhulumeni, ebonakala ihluke kakhulu ngezikhathi ezihlukile, futhi ubani manje osezicabangela yena! “Mina” ngangiseyingane! “Mina” ngaya esikoleni. Ngokushintshana kobusha “Mina” ngikwenzile lokho! Futhi lokho! Futhi lokho! “Mina” wayenobaba nomama! Manje “Mina” nginezingane! “Mina” ngenza lokhu! Futhi lokho! Esikhathini esizayo kungenzeka ukuthi "Mina" sehluke kakhulu kulokho engiyikho manje, ukuthi "Mina" angikwazi ukusho ngokuqinisekile ukuthi ngizoba yini "Mina"! “Mina” kube izinto eziningi ezahlukene noma izidalwa ezingefani nalezo engingu- “Mina” manje, kungokucabanga ukuthi “Mina” ngokuzayo zizohluka kakhulu kulokho engiyikho manje, njengoba ngingu “Mina” manje manje sehlukile kulowo nalowo izidalwa eziningi ebengingu “Mina” ngaphambili. Ngokuqinisekile "Mina" kufanele silindele ukuguquka ngokuhamba kwesikhathi nesimo nesimo nendawo! Kepha iqiniso elingenakuphikwa ukuthi, ngabo bonke, futhi kukho konke, izinguquko, "Mina" bezikhona futhi "nginguye" manje, "yimi" ofanayo-uqobo - ongashintshiwe, kulo lonke ushintsho!

Cishe, uMenzi wayevukile ngokoqobo lwayo as uqobo. Kwacishe kwahlukanisa futhi kwaziveza. Kepha futhi, izinzwa ziyivalela ngaphakathi bese ifuqa ubuthongo. Futhi iyaqhubeka nephupho layo uqobo njengomzimba, nezintshisakalo zomzimba.

UMenzi ohlanganiswe nemizwa yomzimba uzoshayela, futhi ashayele; ukwenza, ukuthola, ukuba nakho, noma ukuba khona-kusuka ekubonakaleni kwesidingo noma ngenxa yokufeza okuthile. Futhi ngakho-ke iphupho elimatasatasa ngokwalo liyaqhubeka, mhlawumbe ngesinye isikhathi kucishe kuvuse uMnyango, impilo emva kwempilo nempucuko ngemuva kwempucuko; ukungazi ngokwako kunqoba kusukela ekucabangeni kwempucuko, futhi kuyanda ngejubane lempucuko eluselwa emizweni. Ukungazi lapho abazali baphucwa khona ukungazi bakhulisa izingane zabo. Ukungazi kuyimbangela yokuqala yokungezwani nombango, nezinkinga zomhlaba.

Ukungazi kukaMenzi uqobo kungaqedwa ukuKhanya kwangempela — ukuKhanya ngokwako okungabonakali kodwa okukhombisa izinto njengoba zinjalo. UkuKhanya kungatholakala ngokufundisa ingane encane, futhi ngomntwana ukuKhanya kweqiniso kuzongena ezweni, futhi ekugcineni kukhanyise umhlaba. Imfundo yengane akumele iqale ezikoleni zokufunda; imfundo yayo kumele iqale ngasohlangothini lukanina noma kumqaphi okuyiyo ephethwe yiyona.

Into eyaziyo iyazi izenzo ezingenakubalwa, izinto, nemicimbi; kodwa kuzo zonke izinto ezazi, kukhona iqiniso elilodwa neqiniso elilodwa kuphela, lokuthi uyazi ngokungangabazeki noma umbuzo. Leli qiniso eliyinqaba nelilula: - Ngiyazi! Akunasisekelo sokuphikisana noma sokucabanga esingaphika ukuthi iqiniso elilodwa elingenakuziphendulela nelibonakala njengeqiniso. Zonke ezinye izinto zingabuzwa imibuzo futhi zidalulwe. Kepha abazi okuthile emzimbeni uyazi uqobo lokuqaphela. Kusukela endaweni yayo yolwazi, ukuthi iyaqaphela, okuthile okwaziyo kungathatha isinyathelo esisodwa endleleni yolwazi lwangempela, ukuzazi. Futhi kuthatha leso sinyathelo, ngokucabanga. Ngokucabanga kolwazi lwayo lokuthi wazi, into eyaziyo ngaso leso sikhathi iyaqaphela ukuthi iyazi.

Iyunithi lemvelo alikwazi ukuqhubekela phambili kwamadigri ekuqapheleni as imisebenzi yayo. Uma iyunithi lemvelo lingazi of noma yini, akukho ukuthembela okungabekwa “umthetho” wemvelo.

Ukwazi, futhi uqaphele ukuthi umuntu uyazi ukuthi kufinyelela kunoma yimuphi umuntu ongumuntu ongakwazi ukuhamba ngendlela yokuzazi. Kungenzeka into eyazi emuntwini ukuthi ithathe isinyathelo sesibili endleleni yokuzazi kwayo, kepha akunakwenzeka ukuthi izokwazi.

Isinyathelo sesibili esisendleleni yolwazi lwaso singathathwa ngokubuza nangokuphendula umbuzo: Yini eyaziyo, futhi eyaziyo ukuthi iyazi? Umbuzo ubuzwa ngokucabanga, futhi ungaphendulwa ngokucabanga ngombuzo kuphela-futhi awunalutho ngaphandle kombuzo. Ukuphendula umbuzo wokuthi into ethile eyaziyo kumele ihlukanise nomzimba; okusho ukuthi, kufaneleke ukuba unamathiselwe emzimbeni; futhi kuyenzeka ukuba ukwenze lokho ngokucabanga. Lapho-ke iyozithola njengasohlangothini lokuzwakala lweDoid futhi iyokwazi ini kungenxa yokuthi umzimba nezinzwa zizobe sezicishiwe, zixhunyiwe, futhi zibekwe eceleni isikhathi esikhona. Imvelo ayikwazi-ke ukufihla okuthile okwaziyo kuyo, noma ukuyidida, noma yenze kukholwe ukuthi kungumzimba noma izinzwa zomzimba. Lapho-ke into eyaziyo ingaphinde ithathe umzimba futhi izosebenzisa izinzwa, kepha ngeke isalenza iphutha lokuzithiba ngumzimba nezinzwa. Ngemuva kwalokho ingathola futhi ingathatha zonke ezinye izinyathelo ezisendleleni yokuzazi. Indlela iqondile futhi ilula kepha ihlaselwa yizithiyo ezingenakuqhathaniswa nomuntu ongayifuni intando yakhe. Noma kunjalo, akunamkhawulo kulwazi umuntu angaba nalo uma ezofunda futhi asebenzise amandla akhe ukucabanga.

Indlela okhuliswe ngayo owesilisa nowesifazane yisizathu esenza ukuthi, cishe kungenzeki, kungenzeki, impela, ukuthi into ethile emzimbeni izithole isizihlukanisa nomzimba, ngakho-ke ukwazi ini Ikona. Isizathu ukuthi into eyaziyo ayikwazi ukucabanga ngaphandle kokusebenzisa ingqondo yomzimba ekucabangeni kwayo, ngoba ingqondo yomzimba ngeke ikuvumele lokho.

Lapha kudingeka amagama ambalwa mayelana “nomqondo.” Umuntu ongumuntu akanangqondo eyodwa kuphela, kodwa unezingqondo ezintathu, okungukuthi, izindlela ezintathu zokucabanga: ingqondo yomzimba, ukucabanga ngomzimba nezinto zemizwa kuphela; umuzwa wokuqonda umuzwa woMenzi; kanye nesifiso-ingqondo sokucabanga nangesifiso soMenzi.

Njalo lapho into eyazi izama ukuzicabangela yona ngemizwa yayo-ingqondo noma isifiso-ingqondo, imicabango yengqondo yomzimba iphokophele ekucabangeni kwayo kokuqonda kwezinto zezinto izinzwa ezaziyazi ngesikhathi sokuphila kwalowo mzimba.

Ingqondo yomzimba ayikwazi ukutshela owaziyo okuthile ngayo nangayo i-Triune Self. Into eyaziyo ayikwazi ukucindezela imisebenzi yomqondo womzimba, ngoba ingqondo-yomzimba inamandla kunesifiso-ingqondo noma umuzwa wayo wengqondo. Ingqondo yomzimba inamandla futhi inenzuzo nokwenyuka okuphakeme kweminye imiqondo emibili ngoba yathuthukiswa futhi yanikezwa isandulelo ngenkathi isencane, lapho abazali betshela umuntu ukuthi kukhona okuwumzimba. Kusukela lapho ingqondo yomzimba ibilokhu isetshenziswa njalo futhi yangokwezifiso, futhi ibusa konke ukucabanga.

Kukhona indlela yokwenza ukuthi kwenzeke futhi kungenzeka ukuthi ukwazi okuthile ukwazi as uqobo lwayo, yehlukile futhi ihlukile emzimbeni. Ukuvimba ingqondo yomzimba ukuthi ilawule okuthile okwaziyo futhi ngakho-ke iphazamise ulwazi lwayo, kufanele isizwe ngabazali bayo lapho isencane. Lolu sizo kufanele luqale lapho okuthile okwaziyo kungena enganeni futhi kubuza umama imibuzo enjengokuthi, ubani nokuthi yini nokuthi uvelaphi. Uma into eyaziwayo ingazitholi izimpendulo ezifanele ngeke iqhubeke nemibuzo, bese kuthi kamuva abazali bayazazisa futhi bayozikhohlisa bakholwe ukuthi umzimba negama. Isifundo sayo ngokwazi kufanele iqale ngokushesha nje lapho iqala ukuzibuza ngokwayo, futhi kufanele isizwe ize ikwazi ukuqhubeka nemfundo yayo ngokuzazi.

Abazali bebayalwa ebuntwaneni babo ngokwemithetho yezinkolo zabo. Batshelwa ukuthi uNkulunkulu onamandla onke odale izulu nomhlaba waphinda wadala "umphefumulo" okhethekile kumuntu ngamunye awubeka kuye wonke umntwana ozalwa owesilisa nowesifazane. Ukuthi lowo mphefumulo uyini akukachazwanga ukuze umuntu aqonde. Kuyafakazelwa ukuthi umphefumulo uyingxenye enhle yomzimba, noma omunye umzimba onekhono, ngoba kufundiswa ukuthi lowo mzimba onobuhle uyaqhubeka nokuba khona kwawo ngemuva kokufa komzimba wenyama. Umzali uphinde afundiswe ukuthi uma esefile umphefumulo uzowujabulela umvuzo noma uzothola isijeziso sokwenze emhlabeni. Abazali abakholwayo, bamane bakholwa. Abakuqondi ukwenzeka okujwayelekile kokuzalwa nokufa. Ngakho-ke, ngemuva kwesikhashana abasazami ukuqonda. Bangakholelwa kuphela. Bayalwa ukuba bangazami ukuqonda imfihlakalo yempilo nokufa; ukuthi leyo mfihlakalo isesigcinweni sikaNkulunkulu uSomandla kuphela, futhi ukuze saziwa isintu. Ngakho-ke lapho ingane isifikile esiteji lapho ibuza khona ukuthi ingubani nokuthi iyini nokuthi ivelaphi, umama ezinsukwini ezedlule uyinikeze iqiniso elidala, elingelona iqiniso njengezimpendulo. Kepha kulolu suku nalesi sizukulwane sanamuhla, ezinye izingane ngeke zikhululwe; bayaphikelela ngemibuzo. Ngakho-ke umama wesimanje utshela ingane yakhe yesimanjemanje iqiniso elingafani nalokhu acabanga ukuthi ingane yakhe izoyiqonda. Nansi ingxoxo eyenzeke ngesimanje.

“Umama,” kusho uMary omncane, “njalo uma ngikubuza ukuthi ngivelaphi nokuthi ungitholile kanjani, ungibeka phansi, noma ungitshele indaba ethile, noma ungitshele ukuthi ngiyeke ukubuza imibuzo enjalo. Manje, mama, kumele wazi! Uyazi! Futhi ngifuna ungitshele ukuthi ngingubani. Ngivelaphi, futhi ungithole kanjani? ”

Umama waphendula wathi: “Impela, Mary. Uma kufanele wazi, ngizokutshela. Futhi ngiyathemba ukuthi kuzokwanelisa. Ngenkathi uyintombazane encane kakhulu ngikuthenge esitolo somnyango. Kusukela lapho ubelokhu ukhula; futhi, uma ungeyona intombazane enhle futhi ungafundanga ukuziphatha, ngizokubuyisela kuleso sitolo bese ngiyokushintshela enye intombazanyana. ”

Omunye umomotheka kule ndaba yokuthi umama kaMariya wamthola kanjani uMariya. Kepha uMariya wakhathazeka, waba lusizi njengazo izingane eziningi ezitshelwa izindaba ezifanayo. Izikhathi ezinjalo akufanele zikhohlwe. Lowo mama ulahlekelwe yithuba elihle lokusiza owazi okuthile enganeni yakhe ukuba aqaphele as uqobo. Izigidi zabomama azisebenzisi amathuba anjalo. Esikhundleni salokho, abanalo iqiniso ezinganeni zabo. Futhi kubazali babo, izingane zifunda ukungathembeki; bafunda ukungathembi abazali babo.

Umama akafisi ukungathembeki. Akafisi ukufundisa ingane yakhe ukuthi ingathembeki. Lokhu akushoyo kuvame ukukhumbula umama wakhe uqobo noma abanye omama abebekade bekushilo, abamomotheka lapho bethululelana izifuba ngokuthi bakhiphela noma baxake izingane zabo lapho zibuza imibuzo ngemvelaphi yazo.

Akukaze kudlule umzuzwana lapho kungekho ndawo ndawo kulomhlaba into efisayo, ekhathazayo, futhi ngesinye isikhathi isisulu sokuqonda esiyisizungu, kude nezinye izingxenye zayo futhi sisodwa, ibuza njengasesiphusheni ngomzimba wengane lapho izithola ingena khona : Ngingubani? Ngivelaphi? Ngifike kanjani lapha? Ukubuza kulomhlaba wamaphupho ethembeni eliyisisekelo lokuthola impendulo elizoyisiza ivuse iqiniso uqobo lwalo. Amathemba ayo agxotshwa njalo izimpendulo zemibuzo yawo. Lapho-ke ukukhohlwa ngomusa nesikhathi njengokupholisa amanxeba njalo kutholwe kulezo zikhathi ezibucayi. Futhi into eyaziyo ijwayela ukuphupha isaphila, futhi ayazi ukuthi iyaphupha.

Imfundo yamadoda nabesifazane yesikhathi esizayo kufanele iqale nengane lapho ibuza imibuzo enjalo. Amanga nenkohliso kwenziwa kwinto eyaziyo ngabanakekeli bomzimba wayo lapho itholakala ihlala khona lapho nje iqala ukuzibuza imibuzo uqobo.

Ukusuka kwesidingo ingane ibophekile ukuzivumelanisa nezimo zayo zokuguqula umzimba, amasiko okuphila, kanye nemikhuba nemibono yabanye. Kancane kancane kwenziwa ukuthi bakholelwe ukuthi kungumzimba lapho ukhona. Kusukela ngenkathi ibazi ukuthi ikhona emhlabeni kuze kube isikhathi lapho izichaza njengendoda noma yowesifazane umzimba, futhi negama lalowo mzimba, into eyaziyo njengaleyo ndoda noma njengalowo wesifazane ibilokhu iqhubeka nokuqeqeshwa futhi ubezijwayeza inkolelo nomkhuba wamanga nenkohliso, futhi ngaleyo ndlela ubuzenzisi buyatholakala. Amanga, inkohliso nobuzenzisi kuyo yonke indawo kulahlwa futhi kusolwe, kepha indawo nendawo yabo emhlabeni bayizinto zobuciko eziyimfihlo okufanele zenziwe ngasese ngabaziyo.

Indoda noma umfazi womhlaba ogcine ukuthembeka okungatheni nokuba neqiniso kwento eyaziyo emzimbeni, kukho konke ukushaqeka nokubheka nangamanga namanga nokukhohlisa okwenziwa kuwo yizitha nabangane, yindoda noma owesifazane kakhulu . Kuyabonakala ukuthi cishe akunakwenzeka ukuthi uphile emhlabeni futhi ungazenzisi, ubuqili namanga. Kuya ngesiphetho kanye nomjikelezo, lowo muntu angavelela indawo eyisikhumbuzo emlandweni womuntu noma adlule anganakwa futhi angabonakali.

Lokho okubizwa ngokuthi yimfundo okuphambene nemfundo. Isifundo noma kumele sibe yindlela yokuqamba, ukukhipha nokukhulisa nokuthuthukisa, kusuka kumlingiswa wengane, amakhono, izimfanelo, amandla nezinye izinto ezingabakhona ezinganeni ezisencane. Okukhulunywa ngakho njengemfundo kuyisethi ebekiwe yemiyalo, imithetho kanye nemicibisholo ingane efakwa ekhanda ukuyisebenzisa ngekhanda futhi ikwenze. Esikhundleni sokuthola okungaphakathi kwengane, imiyalo inesifiso sokufaka engubeni ulwazi lwayo lwendalo nolunamandla, ikwenze ilinganise futhi ibe ngeyokufakelwa esikhundleni sokuzivumelanisa nokwasekuqaleni. Ukwenza ukuzazi kutholakale endodeni, esikhundleni sokumkhawulela esifundweni sokwazi ukuqonda, imfundo yakhe kufanele iqale lapho isengumntwana.

Umehluko ocacile kufanele wenziwe phakathi kwengane nengane. Isikhathi somntwana siqala ngokuzalwa futhi siqhubeke size sibuze futhi siphendule imibuzo. Isikhathi sengane siqala lapho ibuza imibuzo ngokwayo, futhi iyaqhubeka kuze kube sekupheleni kobusha. Ingane iyaqeqeshwa; ingane kufanele ifundiswe, futhi ukuqeqeshwa kwandulela imfundo.

Ukuqeqeshwa kwengane kuqukethe ukuyiqondisa ekusebenziseni izinzwa zayo ezine: ukubona, ukuzwa, ukunambitha, ukuhogela; ukukhumbula okubonayo, okuzwayo, nokunambitha nokunikelayo; futhi, ukucacisa nokuphindaphinda amagama elizwayo. Umuzwa awusiwona umqondo wesihlanu; kungenye yalezi zici ezimbili ze-Doer.

Akubona bonke omama abazi ukuthi ekuqaleni izingane zabo aziboni noma zizwe kahle. Kepha emva kwesikhashana, uma umama eyoshona phansi noma ehambisa into phambi kwengane, uyabona ukuthi uma amehlo eyingilazi noma engayilandeli into ingane engayiboni; ukuthi uma amehlo ebopha noma exega, ingane iyayizwa into kodwa ihluleke ukugxila noma ukubona into; ukuthi ingane ayikwazi ukubona amabanga uma ifinyelela ngaphandle bese ibambelela entweni ekude. Lapho umama ekhuluma nengane ifunda ngamehlo agqamile nobuso obungenalutho ukuthi ayibuboni, noma ngobuso obumomothekayo namehlo wengane abheke phakathi kwakhe akubonayo. Kunjalo-ke ngokuthandwa nokuhogela. Izinambitha azimnandi noma zimnandi kanti futhi iphunga limane nje alivumelani noma liyaduduza, kuze kube yilapho ingane isiqeqeshelwe ukuthandwa nokungathandwa kwayo. Umama uyakhomba, athi: “Ikati! Inja! Mfana! ”Futhi ingane ukuphinda lawa magama noma eminye imisho noma amanye.

Kunesikhathi lapho ingane ingabhekile noma ikhombe khona ezintweni, noma iphindaphinde amagama, noma idlala ngamagundane. Kungahle kuthule, noma kube sengathi kuyamangaza, noma kubonakale sengathi kubuyela emuva. Lokhu kungukuphela kwenkathi yengane, nokuqala kwenkathi yobuntwana. Ushintsho lubangelwa ukusondela, noma kokufika, kwento eyaziyo emzimbeni. Ingane kungenzeka ithule noma ingenze ngendlela engajwayelekile usuku noma izinsuku eziningi. Ngalesi sikhathi into eqondayo iyazizwa ukuthi into ethile eyinqaba izungeze yona bese ifuqa bese iyayidida, njengasesiphusheni, lapho ingeke ikhumbule lapho ikhona. Izizwe ilahlekile. Ngemuva kokuthi yehluleke emzabalazweni wayo uqobo nokuzithola, iyabuza, mhlawumbe umama wayo: ngingubani? Ngiyini? Ngivelaphi? Ngifike kanjani lapha?

Manje yisikhathi sokuqala imfundo yaleyo ngane. Izimpendulo eziyitholayo kuzo zonke izindlela kungenzeka zilibale. Kepha okushiwo enganeni ngalesi sikhathi kuzothinta isimilo sayo futhi kuthonye nekusasa layo. Amanga nokukhohlisa kuyalimaza umlingiswa emfundweni yengane ngalesi sikhathi njengoba kunjalo nezidakamizwa nobuthi kumuntu omdala. Ukwethembeka nokuba neqiniso kuhambisana. Lawa mandla kufanele adwetshwe futhi athuthukiswe, awatholakali. Akufanele baboshwe, baphambukiswe noma bacindezelwe. Into eyaziyo ehlala endaweni yesikhashana kuleyo ngane izoba yingxenye engenakuhlukaniswa yoMenzi ohlakaniphile, ophethe umzimba, ongazalwa futhi ongafi nokufa komzimba wayo. Umsebenzi we-Doer ukuzazi futhi uqobo njengoba usemzimbeni futhi unikeze amandla kabusha ubudlelwano bawo nokucabanga okuyikho nokwazi konke kwe-Triune Self okuyingxenye ebalulekile kukho. Uma ingxenye yokwazi yoMnyango enganeni iyezwa as uqobo emzimbeni futhi of i-Triune Self, uMenzi ekugcineni angaguqula umzimba wakhe ongaphelele awenze umzimba ongafakwanga, njengomzimba owawuvele unawo. Lapho uMenzi ekugcineni eshintsha umzimba ofayo ongaphelele ube ngumzimba ophelele ongafi uyozifanela nawo uqobo futhi uzosungulwa njenge-ejenti eyazi emhlabeni yokwazi kwakhe konke i-Triune Self ku-Phakade. Lapho lokhu sekwenziwe, leli bhuloho lizosungulwa phakathi kwe-The Eternal Order of Progression of The Realm of Permanence naleli lizwe nowesilisa nowesifazane woshintsho nokuzalwa nokufa.

Lapho into eqondayo inqotshwa izinzwa zomzimba, futhi nengqondo yomzimba wayo iqeqeshelwa ukuphatha umuzwa wayo-ingqondo kanye nesifiso-ingqondo, ingqondo nomqondo kuyenza ikhanye nokukhohliwe okuthile, ngenkathi iphupha iphupho impilo yezinzwa aze afe umzimba. Ngakho-ke into eyaziyo kuwo wonke owesilisa nawo wonke umuntu wesifazane ibilokhu iza futhi ihamba, impilo emva kokuphila, ngaphandle kokuqaphela ubuqiniso obuhlala buqobo uqobo ngenkathi isemzimbeni wesikhashana owuthathayo lapho eza. Kungaphupha ngokuphila okungaka futhi kukhathale nemizimba eminingi njengokuthanda kwayo, kodwa isiphetho esingenakugwenywa se-Doer ukuthi kumele, futhi empilweni ethile eyodwa, izoqala umsebenzi wayo wangempela weminyaka: ukwakhiwa kwabangafi , umzimba ophelele ngokomzimba, okuthi uma usuqediwe, ube ngunaphakade kuyo yonke iminyaka. Futhi lowo mzimba— “ithempeli lesibili” - oluzokwakha, uyoba mkhulu kunomzimba owawuzuze njengefa futhi wawulahla.

Uma izimpendulo zikamama zilimaza ingane yakhe, yini angayisho ukuthi izosiza ingane yakhe?

Lapho uJohn, noma uMary, ebuza umama imibuzo ejwayelekile ephathelene nemvelaphi nokuthi ungubani, nokuthi uvelaphi, noma ukuthi wayithola kanjani, khona-ke umama kufanele adonsele ingane kuye futhi ayinake ngokuphelele, kufanele akhulume ngokucacile nangothando ngendlela yakhe ethandekayo, futhi ukuyibiza ngegama elithi "Othandekayo" noma "Darling" angasho ukuthi: "Manje njengoba usuzibuza ngokwakho sesifikile isikhathi sokuthi sikhulume ngawe nangomzimba wakho. Ngizokutshela engikwaziyo, bese ungitshela ongakwazi; futhi mhlawumbe ungangitshela okuningi ngawe kunokuba ngazi ngawe. Kufanele wazi, Sithandwa, ukuthi umzimba okuwo awuye wena, ngaphandle kwalokho ubungeke ungibuze ukuthi ungubani. Manje ngizokutshela okuthile ngomzimba wakho.

“Bekumele ube nomzimba wokuza kulomhlaba ukuhlangana nobaba nami, futhi ufunde ngomhlaba nangabantu emhlabeni. Awungeke uzikhulisele owakho umzimba, ngakho-ke mina nobaba kwakufanele sikutholele owakho. Ubaba wanginikeza ingxenye emincane kakhulu yomzimba wakhe, futhi ngiyithathe nengxenye encane yomzimba wami futhi lezi zakhula zaba ngumzimba owodwa. Lowo mzimba omncane kwakudingeka ukhule ngokucophelela kangangokuba wawugcina ngaphakathi komzimba wami, eduze kwenhliziyo yami. Ngalinda isikhathi eside kuze kube yilapho seqine ngokwanele ukuza ngaphandle. Kwathi ngolunye usuku lapho seqine ngokwanele, udokotela weza wangikhiphela lona wangifaka ezingalweni zami. Hhawu! bekuyingane encane, othandekayo. Kwakungakwazi ukubona noma ukuzwa; kwakukuncane kakhulu ukuba ungahamba, futhi kuncane kakhulu ukuthi ungangena kukho ngaleso sikhathi. Kwakufanele inakekelwe futhi idliwe, ukuze ikhule. Ngayinakekela ngawe futhi ngayiqeqeshela ukubona nokuzwa nokukhuluma, ukuze ilungele ukuthi ukwazi ukubona nokuzwa lapho usulungele ukuza. Ngabiza umntwana ngokuthi uJohane (noma uMariya). Ngayifundisa ingane ukukhuluma; kepha akunjalo wena. Ngilinde isikhathi eside ukuthi ufike, ukuze ungibuze ngengane engikukhulisele yona, nokuthi uzongitshela ngawe. Manje usemzimbeni, futhi uzophila kulowo mzimba mina nobaba nami. Ngenkathi umzimba wakho ukhula sizokusiza ufunde konke ngomzimba wakho nangomhlaba ofuna ukuwufunda. Kepha okokuqala, Sithandwa, ake ungitshele: Uzithole nini emzimbeni wakho okulo manje? ”

Lona ngumbuzo wokuqala kamama owazi okuthile enganeni yakhe. Kungaba ukuqala kwemfundo yangempela yaleyo ngane.

Ngaphambi kokuthi umama abeke lo mbuzo, into eyaziyo enganeni kungenzeka ukuthi icele ukutshelwa okuningi ngomzimba wengane. Uma kunjalo, angaphendula imibuzo ngokuqondile nangobuhle njengoba kunjalo nge-akhawunti yakhe yokuthi wamthola kanjani umntwana. Kepha lapho ebeka umbuzo wakhe neminye imibuzo azoyibuza yona, kufanele aqonde ngokucacile futhi akhumbule la maqiniso alandelayo:

Njengomama wengane yakhe akakhulumi naye wakhe ingane encane, umkhiqizo womzimba wayo. Ubuza noma ekhuluma nomuntu azi okuthile kulowo mzimba.

Into eyaziyo enganeni yakhe mdala kuneminyaka; alwazi isikhathi lapho lungekho emzimbeni, yize lilinganiselwe isikhathi nemizwa yomzimba okuyo.

Into eyaziyo akuyona into yomzimba; akuyona ingane, ingane, eyomuntu, yize yenza umzimba lapho kungena khona umzimba womuntu.

Lapho into eyaziyo ingena emzimbeni kuqala ikhathazeke ngayo, hhayi ngomzimba. Imvamisa uma kuba nokwazi ukuthi labo ebuza ngabo uqobo abazi, noma bekutshela ukuthi akunjalo, kuzoyeka ukubuza imibuzo enjalo, bese umzali ecabanga ukuthi ukhohliwe; kodwa akukakabi-kuze kube manje!

Uma ibuza ngokwayo, okuthile okwaziyo kufanele kubhekwe nakho njengoba kukodwa.

Kufanele kubhekwane nayo ngokuthi u-Welcome One, i-Conscious One, umngani, noma elinye ibinzana noma igama elizolihlukanisa nomzimba; noma ingabuzwa, futhi ingasho, ukuthi ifisa ukubizwa ngani.

Into eyaziyo ukuthi ihlakaniphile, ihlakaniphile njengalowo okhuluma nayo, kepha inqunyelwe ngumzimba ongafakwanga, ngokungaziwa kwayo nolimi namagama okuziveza.

Akukwazi i-Triune Self okuyo, yize kuyingxenye eyodwa yezingxenye ezintathu ezingahlukaniseki kuleyo Triune Self. Lezi zindaba kufanele zikhunjulwe lapho kukhulunywa nabazi okuthile ngathi.

Lapho into eyaziyo isemntwaneni, futhi ngenkathi isabuza ukuthi ngubani nokuthi iyini futhi ivelaphi, izocabanga yona ngokwayo noma ingabe ivule indlela yokuthi izazise futhi ibe sesigabeni sayo noMcabangi wayo futhi Ukwazi, noma kungathi ngokucabanga kwayo kuzikhiphe ngaphandle kwalesi sigaba ngalezi zingxenye ze-Triune Self yayo, ngokuzikhomba ngezinzwa, ngakho-ke kuzivala emzimbeni.

Into eyaziyo ayikwazi ukuhlala isesimweni esingaphakathi kwayo. Ngokucabanga kwayo izoziveza ukuthi iyini na noMenzi wayo okuyingxenye yayo, noma ngemizwa yomzimba nanjengo mzimba. Lapho into eyazi kuqala ukungena emzimbeni akukhona ukwazi okwanele ngokwayo ukunquma ukuthi izocabangani. Ukucabanga cishe kwayo yonke into eyaziyo kuzoholwa bese kunqunywa ngumama noma abagcini bomzimba abangena kuwo.

Uma into eyazi ayisizwa ekucabangeni kwayo ngemizwa yayo-ingqondo kanye nesifiso-ingqondo yayo yokwazi njengayo, noma okungenani iqhubeke icabange njengayo hhayi umzimba okukuwo, ekugcineni uvalwe ngaphakathi ngomqondo womzimba nangemizwa emine yomzimba; izoyeka ukuqaphela njengamanje, futhi izoveze njengomzimba.

Lapho-ke leyo nto eyaziyo izokwazi ukungazi ngokwayo njengayo yonke eminye imbandezelo esemizimbeni yamadoda nabesifazane emhlabeni — abazi ukuthi bayini, bangobani, bavelaphi, nokuthi bafike kanjani lapha ; futhi abazi ukuthi bazokwenzenjani lapho sekufe imizimba yabo.

Elinye lamaqiniso abalulekile okufanele licatshangelwe ngento ethile eyaziyo ukuthi inezingqondo ezintathu, izindlela ezintathu zokucabanga, ezingayisebenzisa: noma ukuzigcina ungazazi ngokwayo ngokuzicabanga njengomzimba nezinzwa; noma ukuthola nokuzikhulula ngokubona nokwazi izinto njengoba zinjalo, nokwenza nabo lokho azi ukuthi kufanele kwenziwe.

Ingqondo yomzimba yokwazi okuthile ngeke isetshenziselwe ukutshela noma yini ngokwayo; kepha kungaqashwa ekusebenziseni izinzwa ukuthola izindlela zokunikeza izifiso zemizwa, imizwa kanye nezifiso zomzimba; noma ingaqeqeshwa yilokho okwaziyo okuthile futhi ingakwazi ukuqeqesha izinzwa ukucinga kuyo yonke indawo namandla namandla omhlaba wemvelo futhi kwenze nazo lokho okwaziyo ukuthi kukhona okuthandayo.

Umuzwa-ingqondo ungaholwa ngumqondo womzimba ukuzwa yonke imizwa yezinzwa futhi ulawulwe yizo; noma kungaqeqeshwa okuthile okwaziyo ukulawula nokuphatha ngaphansi kanye nokuzimela komzimba, futhi “ukwahlukanisa” umuzwa kusuka emizweni nasemzimbeni, futhi kukhululeke.

Isifiso-ingqondo singaholwa ngumqondo womzimba ukuthola izindlela nezindlela zokubonisa ngemizwa imizwa nezifiso zemvelo; noma lingaqeqeshwa ngentando yokuthola futhi ikhulule okuthile okwaziyo ekuphathweni kwayo yimvelo.

Kungenzeka into eyazi emzimbeni wesilisa noma emzimbeni wowesifazane ukuqeqesha umuzwa-ingqondo nesifiso-ingqondo ukulawula ingqondo yomzimba, ukuze ingqondo yomzimba ingabi yisithiyo sokuzazi komuntu ekutholeni lokho uqobo lwayo ngenkathi isesemzimbeni, noma bungekho ubufakazi emlandweni bokuthi lokhu sekwenziwe, futhi imininingwane yokuthi ungayenza kanjani kuze kube manje ayikatholakali.

Ngakho-ke, uma into eyazi enganeni ingafakwa ephusheni-lokulala ngezinzwa kanye nabagcini bayo bese yenza ukuthi izikhohlwe futhi izilahlekele emzimbeni, kufanele igcinwe izazi emzimbeni. futhi usizwe ukuthola ukuthi uyini nokuthi uvelaphi, ngenkathi kumanje uyazi ukuthi akuwona umzimba nezinzwa.

Akuwona wonke umuntu onolwazi olufisa ukuhlala luzazi ngemuva kokujwayela umzimba okulo; abaningi bazofisa ukudlala umdlalo wokuzenzisa abona ukuthi kudlalwa ngabesilisa nabesifazane; khona-ke into eyaziyo izovumela izinzwa ukuba zikukhanyele ukulala bese zizikhohlwa futhi ziphuphe ngokwesahlukaniso sokukhohlwa njengendoda noma njengowesifazane; lapho-ke ngeke ikwazi ukukhumbula isikhathi lapho yayizazi khona ngathi hhayi umzimba wengane lapho yazithola khona; khona-ke izokwamukela imiyalo yezinzwa futhi ngezinhliziyo izokwazi ngekhanda imiyalo eyamukelwayo, futhi iyoba nolwazi oluncane noma olungenayo ingxenye yezingxenye zayo hhayi emzimbeni.

Ezimweni eziningi, into eyaziyo enganeni iye yalwa ngenkani ukuthi itshelwe ukuthi umzimba owabizwa ngokuthi uJohn noma uMariya, nokuthi ungowomama nobaba. Kepha ngaphandle kosizo alikwazanga ukuqhubeka isikhathi eside lizazi lapho lihlala libizwa ngokuthi ngumzimba; ngakho-ke ekugcineni imizwa yomzimba wayo okhulayo uyivalela ngaphakathi futhi yenziwa yazikhohlwa futhi yathatha njengobizo lwayo igama elinikezwe umzimba okuyo.

Ngakho-ke into eyaziyo esemzimbeni womuntu nowesifazane ivaliwe ekuxhumaneni nezinye izitho zayo ngokuhlukaniswa komzimba ekwakhiweni komzimba wayo.

Iziteshi zokuxhumana phakathi kwento eyaziyo emzimbeni nezitho zayo ezingekho emzimbeni zigxile kakhulu ekuthuthukisweni nasebudlelwaneni phakathi kwezindlala ezingenantambo nokuzinikela nezinhlelo zokuzizwa ezingekho emthethweni.

Uma into eyazi enganeni ihlala izazi yona ukuthi yehlukile futhi yehlukile emzimbeni wenyama okuyo, ukukhula kwayo ngokomzimba kuzobekelwa endaweni evileko ukuthi izonikezwa iziteshi ezidingekayo zokuxhumana nezingxenye uqobo lwayo alukho emzimbeni.

Ngakho-ke umama lapho ephendula imibuzo yengane yakhe kufanele azame ukuqonda ukuthi uma leyo nto ayaziyo engasizwa umcabango wakhe ngemibuzo yakhe ukuze azethembe futhi aqhubeke nokuqaphela as uqobo lwayo, ukuthi izovalwa yimizwa yomzimba wayo futhi izikhohlwe njengoba ibivalelekile futhi ikhohliwe isikhathi lapho eyakhe into eyaziyo ebuza imibuzo kanina efana nemibuzo ayazi okuthile kuyo manje ingane imbuza.

Ukube into eyaziyo bekungumzimba bekungeke kungabaze nakancane ngakho, ngakho-ke bebengeke sibe nayo ithuba lokubuza ngokwayo noma ngomama. Isizathu esenza into eyazi ibuze, ngingubani? okuwukuthi, inomazisi waso ngokuphelele owaziyo, futhi ofisa ukukhonjwa ngayo. Iyabuza, ngingubani? ngethemba lokuthi kuzotshelwa, njengoba nje nomuntu olahlekelwe indlela akhohlwe igama lakhe ebuza ukukhunjuzwa noma ukutshelwa ukuthi ungubani.

Manje kwenzekani kulokho okwaziyo ngemuva kokuba umama esechaze ukuthi umzimba unjani nokuthi uwutholile kanjani, futhi uye wahlukanisa nengane futhi watshela ukuthi ubesilindile futhi uyajabula ukuthi sekufikile?

Ukuthi into eqaphelekayo kufanele ngabe yaqinisekisa ukuzethemba kuyo uqobo futhi yazizwa iphephile nomngane-ongumama okujabulele ukuthi ifikile kuye. Kuyamukelekile. Lokho kuyinika umuzwa omuhle kakhulu futhi ikubeka ohlakeni olungcono kakhulu lomqondo obekungaba yileso sikhathi. Lokho kufanele kukwenze uzizwe sengathi othile ovakashele ezweni elingaziwa futhi uphakathi kwabangane. Umama abese ebuza: “Uzithole nini usemzimbeni okulo manje?”

Lo mbuzo kufanele ukhiqize umthelela obalulekile kwinto eyaziyo futhi kufanele ibize amandla ayo ukuthi asebenze. Kuyabuzwa umbuzo? Umbuzo uwudinga ukuba uzikhumbule njengoba wawunjalo ngaphambi kokungena emzimbeni, futhi ukhumbule ukuthi ungena nini emzimbeni. Into eyaziyo inememori, kepha inkumbulo yayo ngokwayo futhi uqobo lwayo, umuzwa noma isifiso; akuyona inkumbulo yanoma yiziphi izinto zezinzwa. Ukuze ukhumbule noma yini ngokwayo kumele icabange ngemizwa-ingqondo noma ngesifiso-ingqondo. Umbuzo uyidinga ukuthi isebenzise yona uqobo ingqondo-nesifiso sayo-ingqondo yayo, futhi inikeze usizo lomqondo wayo womzimba, ngoba ingqondo yomzimba ikwazi ukuyitshela kuphela lapho ingena emzimbeni. Umqondo womzimba ube usucelwa ukuba ukhiqize okwenzekile noma izehlakalo ezixhumene nokungena kwaleyo nto eyaziyo emzimbeni. Lezi izehlakalo zezinto noma imicimbi erekhodwe kufomu lokuphefumula ngomuzwa owodwa noma ngaphezulu, nokuthi ifomu lokuphefumula lilo eliqukethe irekhodi.

Umbuzo: Uzithole nini emzimbeni okulo manje?, Kungenzeka uvuse into eyazi ukuthi izosebenza ngamunye wezingqondo zayo ezintathu. Uma kunjalo, izozihlukanisa nomzimba; ngomqondo wayo wokufisa nokuzwa-ingqondo kuzodinga ingqondo yomzimba ukuze ikhiqize kusuka ezinkumbulweni ezirekhodiwe isikhathi lokungena kwalo emzimbeni. Kuyenzeka ukuba ithole ukuqonda ukuthi kungani ilahlekelwe ngumzimba wayo ophelele futhi yaba ngumuntu. Ngokwenza lokhu bekuzoqala ukubeka lezi zingqondo ezintathu ebuhlotsheni bazo obufanele omunye komunye, obezokwenza ngaphansi komqondo womzimba kulaba abanye ababili. Umuntu oziqhenyayo uzotshela umama kaJohn noma uMariya ngokwenzekile nokuthi wazizwa kanjani ngokwenzekile, nangayo uqobo lapho ingena; noma kungahle kube nokudideka okungaphezulu noma okuncane, kepha kuzophendula ngendlela yayo yasekuqaleni neyokuziphatha uma kusizwa ngumama.

Umbuzo olandelayo okufanele ubuzwe ngumama uthi: "Uvelaphi?"

Lowo ngumbuzo onzima ukuwuphendula. Akunakuphendulwa ngokuya ngezinzwa ngoba into eyaziyo iphume ngokungenamqondo yaba khona, yaba ngumzimba womqondo, ovela kuyo ngokwayo ekuhambeleni phambili kokuthambekela. Kepha into eyaziyo-uma umama ezwelana nayo - izonikeza impendulo engayinikeza ngoba inememori yayo yokuhamba, inkumbulo yayo uqobo; futhi impendulo yayo ingaba yisambulo kumama nokuvuswa kwayo ngokwayo emhlabeni wamaphupho abantu.

Umama angabe esebuza: “Ake ungitshele, Sithandwa, ingabe ungene emzimbeni wakho ukuzokwenza okuthile okukhethekile, noma ingabe wazifunda ngokwakho nangomhlaba? Noma ngabe yini oyizele, ngitshele ngizokusiza. ”

Umbuzo uzovela kulokhu okwazi, noma uzokhumbuza ukuthi, yini ibhizinisi noma umsebenzi wawo emhlabeni. Kepha impendulo yayo ngeke icace ngoba ayijwayele ngokwanele amagama nezwe nomhlaba ukunikeza impendulo eqondile. Impendulo ngokwayo izophakamisa ukuthi kufanele isingathwe kanjani nemibuzo okufanele ibuzwe.

Uma into eyaziyo kungafanele inikeze izimpendulo ezigculisayo, izimpendulo kufanele nokho zibhalwe phansi-yonke imibuzo nezimpendulo kufanele irekhodwe. Umama kufanele acabange ngemibuzo nezimpendulo, futhi imibuzo kufanele, ngokuhlukahluka, ibuzwe kaninginingi, ukugcina owaziyo ecabanga ngayo ukuze ikwazi ukuxhumana ngqo nayo nezinye izingxenye nezingxenye ezingekho umzimba.

Into eyaziyo emzimbeni ihlobene nomcabangi we-Triune Self ongekho emzimbeni. Kusuka kulowo mcabangi ukuthi into eyazi ukuthi, ngokusebenzisa iziteshi ezohlinzeka ngayo, ingazifundiswa, "uNkulunkulu" -kufundiswe, ngokwenza isifundo sangempela. Lokho kufundiswa kuzoba yiqiniso; izosho ukuthi zinjani izinto njengoba zinjalo, esikhundleni sokwenza iphutha manje elenziwa ngokwamukela izinto ukuthi zibe yilokho izinzwa nezitho zomqondo kuzenza zibonakale ziyikho. Ukuzifundisa kuzolungisa bese kulungiswa izinzwa futhi kusebenzise konke okuvelayo okukulethayo, kunikeze umbono ngamunye ukubaluleka kwangempela.

Imiphumela yemibuzo enjalo yile: Ngokukhuluma kwazi okuthile, kalula nangokuqondakalayo, umama uthola ukuzethemba kwakhe futhi anikeze ukuzethemba kuye uqobo. Ngokuyitshela ukuthi ikulindele futhi isiyilindile, iyinikeza indawo emndenini nendawo yomhlaba. Ngokukhuluma nayo, maqondana nokuthi yini nokuthi ivelaphi, isiza ukugcina ikwazi of futhi as uqobo, nokuvula indlela yokuthi ingene ekuxhumaneni futhi ithole imininingwane evela kwezinye izingxenye ezingekho emzimbeni. Ngokuyisiza ukuthi iqhubeke nokuzazi ukuthi yehlukile emzimbeni okukuyo, yenza ukuthi kungenzeka ukuthi ifundiswe ngempela, ukuze yona nabanye ifundiswe; okungukuthi, ukuthi yilowo nalowo akhiphe ulwazi emthonjeni wakhe wolwazi. Ngokubonisa ngokusebenzisa ukwazi ukuthi kukhona omunye futhi umthombo omkhulu wolwazi ukwedlula lokho okungatholakala ngokusebenzisa izinzwa, ukuthi into eyazi kungaba ngeyokuqala kwamaphayona ekusunguleni uhlelo olusha lwemfundo oludingwa ngumhlaba babe, ukuvimbela ukuqubuka kwempucuko. Kuhlelo lwemfundo lapho abavaleli abakhona bengakhonjiswa indlela bese beqala inqubo yokuvula iziteshi emithonjeni yabo yolwazi-umthombo wolwazi olukhulu umuntu ngamunye emhlabeni olifa lakhe, yize engayazi. Ifa lilungile, lapho indlalifa isikulungele ukwamukela ifa; okungukuthi, lapho okuthile okwaziyo manje okuvalelwe izinzwa zomzimba kuzokwakha ilungelo lawo lokuzuza ifa lolwazi. Ifakazela ilungelo layo ngokuvula imigqa yokuxhumana nobudlelwano neConder kanye ne-Knower ye-Triune Self okungeyakhe, Doer, into eyaziyo, okungokwayo.

Esikhundleni sokutshela into ethile eyazi amagama ezinto zezinzwa, imibuzo kamama izoyenza icabange, icabange ngaphakathi kuqala; bese zihlobana nomzimba wengane nesikhathi nesikhathi nendawo. Ukuze wenze lokhu kufanele ucabange ngemizwa-ingqondo noma isifiso-ingqondo yakhe kuqala; futhi-ke, lapho umuzwa-ingqondo kanye nesifiso-ingqondo ngayinye inokuzethemba ngokwayo, ngomqondo wayo womzimba. Lokhu kungukuqala kokuqeqeshwa kwengqondo yemizwa noma isifiso-ingqondo kanye nokwenziwa ngaphansi kwengqondo yomzimba. I-mind-mind iqeqeshwa futhi ithuthukiswe ngokucabanga kwezihloko, mayelana nokuzwa, imizwa enjani, ukuthi umuzwa usebenza kanjani ngokwawo, nangokwakha izithombe zengqondo emcabangweni. Ingqondo-yesifiso iyaqeqeshwa futhi ithuthukiswe ngokucabanga ngesifiso; yini isifiso, sisebenza kanjani, siyini ubudlelwano baso nomuzwa; futhi, ngentando, ukudala izithombe zomqondo kusuka endaweni, emcabangweni, nangomuzwa. Ingqondo yomzimba iyaqeqeshwa futhi ithuthukiswe ngokucabanga kwezinto nezinto zezinzwa ngokuya ngosayizi, isibalo, isisindo nebanga.

Nsuku zonke, uMenzi, ngamunye uyazi okuthile ezinkulungwaneni zezingane emhlabeni, ubuza imibuzo enjengokuthi, ngingubani? Ngivelaphi? Ngifike kanjani lapha? Le mibuzo noma efana nayo ibuzwa abaSebenzisi, abazidingisile ngokwabo kuma-Triune Selves abo. Bazizwa belahliwe ezweni elingaziwa. Lapho nje sebeyijwayele ngokwanele imizimba abakulo futhi bekwazi ukusebenzisa amagama, bacela ulwazi, ukuthola usizo. Lapho omama abanothando lwangempela nabafundisi abanekhono ngempela futhi beyoqonda la maqiniso, bazonikeza ulwazi oluceliwe nosizo oludingekayo. Uma omama nothisha bezosiza umuntu owazi okuthile enganeni ukuba izethembe ngokwayo futhi igcine iziteshi emzimbeni wayo icacile futhi ihlanzekile, abanye babaSebenzi abangenayo bazofakazela imithombo yolwazi njengamanje engaziwa, futhi kungenzeka kube yibona izindlela zokungeniswa kwalolo lwazi ezweni.