UKUCABANGA NOKUPHILA

UHarold W. Percival

ISAHLUKO I

ISINGENISO

LESI sahluko sokuqala se Ukucabanga futhi Destiny ihloselwe ukwethula kuwe izihloko ezimbalwa kuphela lencwadi ekhuluma ngazo. Izihloko eziningi zizobonakala ziyinqaba. Kungenzeka ukuthi ezinye zazo ziyamangaza. Ungase uthole ukuthi zonke zikhuthaza ukucabangela. Njengoba ujwayelana nomcabango, futhi ucabanga indlela yakho ngencwadi, uzothola ukuthi iya ngokuya icaca, nokuthi usezinhlelweni zokuthuthukisa ukuqonda eziyisisekelo ezithile kodwa ezingaqondakali ngaphambili amaqiniso of ukuphila—futhi ikakhulukazi ngawe.

Incwadi ichaza Injongo of ukuphila. Lokho Injongo akukhona nje ukuthola injabulo, kungaba lapha noma kamuva. Futhi akukhona “ukonga” okomuntu umphefumulo. Okwangempela Injongo of ukuphila, lo Injongo lokho kuzokwanelisa kokubili umqondo kanye Isizathu, yilokhu: ukuthi ngamunye wethu uyoba ngokuqhubekayo uyazi ngeziqu eziphakeme kakhulu zokuba khona uyazi; leyo, uyazi of nature, futhi ngaphakathi nangaphezulu nangale kwalokho nature. Ngu nature kusho ukuthi konke umuntu angakwenza uyazi ngokusebenzisa izinzwa.

Incwadi ibuye ikwethule kuwena. Ikulethela umyalezo ngawe: ubuwena obungaqondakali obuhlala emzimbeni wakho. Mhlawumbe ubulokhu uzichaza njengomzimba wakho; futhi lapho uzama ukuzicabangela ngakho-ke ucabanga ngomshini wakho womzimba. Ngokuphoqelela umkhuba ukhulume ngomzimba wakho ngokuthi "mina," ngokuthi "mina." Ujwayele ukusebenzisa izinkulumo ezinjengokuthi “lapho ngizalwa,” nethi “lapho ngifa”; futhi “Ngazibona engilazini,” futhi “ngiziphumulele,” “Ngazisika,” nokunye, lapho ngingena engokoqobo ngumzimba wakho okhuluma ngawo. Ukuze uqonde lokho oyikho kufanele uqale ubone ngokucacile umehluko phakathi kwakho nomzimba ohlala kuwo Iqiniso ukuthi usebenzisa igama elithi “umzimba wami” ngokushesha njengoba usebenzisa noma iyiphi yalezo ezicashuniwe kungasikisela ukuthi awukulungele ngokuphelele ukwenza lo mehluko obalulekile.

Kufanele wazi ukuthi awuwona umzimba wakho; kufanele wazi ukuthi umzimba wakho awuwena. Kufanele ukwazi lokhu ngoba, lapho ucabanga ngakho, uyabona ukuthi umzimba wakho uhluke kakhulu kulokho owawuyikho lapho, ebuntwaneni, uqala ukuba yisihluthulelo. uyazi kwayo. Phakathi neminyaka osuyiphile emzimbeni wakho ubuqaphela ukuthi ubulokhu ushintsha: ekudluleni kwawo ebuntwaneni nasebusheni nasebusheni, nasesimeni sawo samanje, sishintshe kakhulu. Futhi uyaqaphela ukuthi njengoba umzimba wakho ukhula kuye kwaba nezinguquko kancane kancane endleleni obona ngayo umhlaba kanye nesimo sakho sengqondo ngawo. ukuphila. Kodwa kuzo zonke lezi zinguquko usamile wena: okungukuthi, uke waba uyazi ngawe njengomuntu ofanayo, mina ofanayo, ngaso sonke isikhathi. Ukuzindla kwakho ngaleli qiniso elilula kukuphoqa ukuthi ubone ukuthi awuyena neze futhi awukwazi ukuba umzimba wakho; kunalokho, ukuthi umzimba wakho uyisitho senyama ophila kuso; ukuphila nature indlela oyisebenzisayo; isilwane ozama ukusiqonda, ukusiqeqesha nokuba nolwazi.

Uyazi ukuthi umzimba wakho weza kanjani kulo mhlaba; kodwa kanjani wena wangena emzimbeni wakho awukwazi. Aningenanga kwaze kwaba abathile isikhathi ngemva kokuba selizelwe; unyaka, mhlawumbe, noma iminyaka eminingana; kodwa lokhu Iqiniso wazi okuncane noma akukho lutho, ngoba yakho inkumbulo umzimba wakho waqala ngemva kokuba usungene emzimbeni wakho. Kukhona okwaziyo mayelana nempahla umzimba wakho oguquguqukayo owakhiwe ngayo; kodwa yini leyo wena anazi yini; awukabi uyazi njengoba ini usemzimbeni wakho. Uyalazi igama umzimba wakho ohlukaniswa ngalo emizimbeni yabanye; futhi lokhu ufunde ukucabanga ngakho yakho igama. Okubalulekile ukuthi, kufanele uzazi, hhayi ukuthi ungubani ubuntu, kodwa lokho oyikho njengomuntu ngamunye—uyazi of ngokwakho, kodwa hhayi okwamanje uyazi as ngokwakho, ongaphukile identity. Uyazi ukuthi umzimba wakho uyaphila, futhi ulindele ngokunengqondo ukuthi uzokufa; ngoba i Iqiniso ukuthi wonke umzimba womuntu ophilayo uyafa isikhathi. Umzimba wakho wawunesiqalo, futhi uyoba nesiphetho; futhi kusukela ekuqaleni kuze kube sekugcineni ingaphansi imithetho wezwe lezigigaba, woshintsho, we isikhathi. Wena, Nokho, azikho ngendlela efanayo ngaphansi imithetho ezithinta umzimba wakho. Nakuba umzimba wakho ushintsha izinto owenziwe ngazo izikhathi eziningi kunokuba uguqule imvunulo oyigqokisa ngayo, identity ayishintshi. Niyafana njalo wena.

Njengoba uzindla ngala maqiniso uthola ukuthi, noma ungazama kangakanani, awukwazi ukucabanga ukuthi wena ngokwakho uyoke ufinyelele esiphethweni, ngendlela ongeke ucabange ngayo ukuthi nawe uke waba nesiqalo. Lokhu kungenxa yakho identity akuqali futhi akupheli; mina wangempela, Mina uqobo ozizwayo, akafi futhi akaguquki, ngaphandle kokufinyelela kwezimo zoshintsho, isikhathi, of ukufa. Kodwa yini lena engaqondakali yakho identity ukuthi, awazi.

Lapho uzibuza, “Ngazi ngani ukuthi ngingubani?” ubukhona bakho identity ekugcineni kuyokwenza ukuba uphendule ngendlela ethile enjengalena: “Noma ngabe yini engiyiyo, ngiyazi ukuthi okungenani ngiyiyo. uyazi; Nginguye uyazi okungenani ukuba uyazi.” Futhi ukuqhubeka kulokhu Iqiniso ungase uthi: “Ngakho-ke nginguye uyazi ukuthi nginguye. Nginguye uyazi, phezu kwalokho, ukuthi nginguye; nokuthi angisuye omunye. Nginguye uyazi ukuthi lokhu kwami identity ukuthi nginguye uyazi kwe—lokhu okuhlukile Mina futhi ukuzithanda lokho engikuzwa ngokucacile—akushintshi kukho konke ukuphila kwami ukuphila, nakuba konke okunye engiyikho uyazi ibonakala isesimweni sokushintsha njalo.” Ukuqhubeka kulokhu ungase uthi: “Angikazi okwamanje ukuthi kuyini lokhu kuguquguquka okuyimfihlakalo engiyikho; kodwa mina uyazi ukuthi kulomzimba womuntu, engingowawo uyazi ngezikhathi zami zokuvuka, kukhona okukhona uyazi; into ezizwayo futhi izifiso futhi uyacabanga, kodwa lokho akuguquki; a uyazi into ethanda futhi eshukumisela lo mzimba ukuba wenze, nokho ngokusobala akuwona umzimba. Ngokusobala lokhu uyazi okuthile, noma ngabe kuyini, yimina uqobo.”

Ngakho, by ngicabanga, awusazibheki njengomzimba onegama nezinye izici ezithile eziwuhlukanisayo, kodwa njengo uyazi emzimbeni. I uyazi Uqobo emzimbeni ubizwa, kule ncwadi, the umenzi-ngomzimba. The umenzi-in-the-body yisihloko incwadi ethintekayo kakhulu. Ngakho-ke uzokuthola kuwusizo, njengoba ufunda le ncwadi, ukuzicabangela wena okuhlanganisiwe umenzi; ukuzibheka njengomuntu ongafi umenzi emzimbeni womuntu. Njengoba ufunda ukuzicabangela wena njengomuntu umenzi, njenge- umenzi emzimbeni wakho, uzobe uthatha isinyathelo esibalulekile ukuqonda imfihlakalo yakho kanye neyabanye.

Uyawazi umzimba wakho, nakho konke okunye okukhona nature, ngezinzwa. Kungemizwa yakho kuphela okwazi ngayo nhlobo umsebenzi emhlabeni wenyama. Wena umsebenzi by ngicabanga. Wakho ngicabanga ibhalwe nguwe umuzwa futhi wakho isifiso. Wakho umuzwa futhi ufisa futhi ngicabanga kubonakala ngokungaguquki emsebenzini womzimba; umsebenzi womzimba kumane nje kuyinkulumo, i ingaphandle, yomsebenzi wakho wangaphakathi. Umzimba wakho nezinzwa zawo iyithuluzi, umshini, oshukunyiswa nguwe umuzwa futhi isifiso; umuntu wakho nature umshini.

Izinzwa zakho ziyizidalwa eziphilayo; engabonakali amayunithi of nature-ndaba; lawa mandla aqalayo angena kuso sonke isakhiwo somzimba wakho; ziyizinhlaka, nakuba zingahlakaniphile, eziyizo uyazi as zabo imisebenzi. Izinzwa zakho zisebenza njengezikhungo, izidluliseli zemibono phakathi kwezinto ze nature kanye nomshini womuntu owusebenzayo. Izinzwa natureamanxusa enkantolo yakho. Umzimba wakho nezinzwa zawo azinawo amandla okusebenza ngokuzithandela; akukho ngaphezu kwegilavu ​​yakho okwazi ukuzwa nokwenza ngayo. Kunalokho, lawo mandla nguwe, opharetha, the uyazi uqobo, okuhlanganisiwe umenzi.

Ngaphandle kwakho, i umenzi, umshini awukwazi ukufeza lutho. Imisebenzi yokuzikhethela yomzimba wakho-i umsebenzi ukwakha, ukunakekela, ukulungisa izicubu, nokunye—kwenziwa ngokuzenzakalelayo umshini wokuphefumula ngamunye njengoba unjalo imisebenzi ngoba futhi ngokuhlanganyela omkhulu nature umshini wokushintsha. Lo mkhuba umsebenzi of nature emzimbeni wakho kuphazanyiswa njalo, nokho, ngokungalingani kwakho nokungajwayelekile ngicabanga: the umsebenzi konakaliswe futhi kwenziwe ize ngezinga lokuthi ubangele ukungezwani komzimba okulimazayo nokungalingani ngokuvumela imizwa futhi izifiso ukwenza ngaphandle kwakho uyazi ukulawula. Ngakho-ke, ukuze nature ingase ivunyelwe ukulungisa kabusha umshini wakho ngaphandle kokuphazanyiswa kwakho imicabango futhi imizwelo, kuncike ekutheni uzoyiyeka ngezikhathi ezithile; nature emzimbeni wakho kunikeza ukuthi isibopho esikubambayo kanye nezinzwa ndawonye kwesinye isikhathi sikhululekile, ngokwengxenye noma ngokuphelele. Lokhu kuphumula noma ukudedela izinzwa kuyinto ubuthongo.

Ngenkathi umzimba wakho ulele awuthinteki nawo; ngomqondo othile ukude nayo. Kodwa ngamunye isikhathi uvusa umzimba wakho wena ngokushesha uyazi wokuba “mina” ofana nalowo owawunguye ngaphambi kokuba ushiye umzimba wakho ulele. Umzimba wakho, kungakhathaliseki ukuthi uphapheme noma ulele, awukho uyazi of noma yini, njalo. Lokho okuyikho uyazi, lokho okucabangayo, nguwe ngokwakho, the umenzi lokho okusemzimbeni wakho. Lokhu kuba sobala uma ucabanga ukuthi awucabangi ngenkathi umzimba wakho ulele; okungenani, uma ucabanga ngesikhathi sokulala ungazi noma ukhumbule, lapho uvusa izinzwa zomzimba wakho, ubukade uyini. ngicabanga.

Sleep ijulile noma baphuphe. Okujulile ubuthongo yisimo lapho uhoxa khona kuwena, futhi lapho ungekho khona ukuthintana nezinzwa; yisimo lapho izinzwa ziyekile ukusebenza ngenxa yokunqanyulwa kwamandla ezisebenza ngawo, yimaphi amandla wena, umenzi. Dream yisimo sokuhlukaniswa ngokwengxenye; isimo lapho izinzwa zakho ziphenduka khona ezintweni zangaphandle nature ukusebenza ngaphakathi nature, elingisa maqondana ezifundweni zezinto ezibonwa ngesikhathi sokuphaphama. Lapho, ngemva kwesikhathi sokujula ubuthongo, ungena kabusha emzimbeni wakho, ngaso leso sikhathi uvuse izinzwa bese uqala ukusebenza ngazo futhi njengo-opharetha ohlakaniphile womshini wakho, njalo. ngicabanga, ukukhuluma, nokwenza njenge umuzwa-and-isifiso oyikho. Futhi kusukela impilo yonke umkhuba uzibonakalisa ngokushesha njengomzimba wakho: "Mina kade belele,” usho; “manje I ngivukile.”

Kodwa emzimbeni wakho nangaphandle komzimba wakho, ngokushintshana uphapheme futhi ulele usuku nosuku; ngokusebenzisa ukuphila futhi ngokusebenzisa ukufa, nangezifundazwe ngemuva ukufa; futhi kusukela ukuphila kuya ukuphila kukho konke ukuphila kwakho-yakho identity futhi wakho umuzwa of identity phikelela. Eyakho identity kuyinto engokoqobo kakhulu, futhi njalo ukuba khona nawe; kodwa kuyimfihlakalo ubuhlakani bomuntu obungayiqondi. Noma ingeke ibanjwe yimizwa oyikho nokho uyazi ngokuba khona kwayo. Ungu uyazi ngayo njengoba a umuzwa; unayo a umuzwa of identity; ku umuzwa of Mina, of ukuzithanda; wena ukuzwa, ngaphandle kokungabaza noma ukuzicabangela, ukuthi ungumuntu ofanayo ophikelelayo ukuphila.

Lokhu umuzwa ngobukhona bakho identity kucacile kangangokuthi awukwazi ukucabanga ukuthi wena emzimbeni wakho kungaba nanoma yimuphi omunye ngaphandle kwakho; uyazi ukuthi ungumuntu ofanayo njalo wena, ngokuqhubekayo ungumuntu ofanayo, uyafana umenzi. Lapho ubeka umzimba wakho ukuze uphumule futhi ubuthongo awukwazi ukucabanga ukuthi yakho identity izophela ngemva kokuba uphumule ukubamba kwakho emzimbeni wakho futhi udedele; ulindele ngokugcwele ukuthi uma usuphinde waba uyazi emzimbeni wakho futhi uqale usuku olusha lomsebenzi kuwo, uzobe usafana nawe, ungumuntu ofanayo, ofanayo umenzi.

Njengokuthi ubuthongo, kanjalo ukufa. Ukufa iyinde ubuthongo, umhlalaphansi wesikhashana kulo mhlaba wabantu. Uma okwamanje ukufa Ungu uyazi Wakho umuzwa of Mina, of ukuzithanda, uzokwenza okufanayo isikhathi be uyazi ukuthi eside ubuthongo of ukufa ngeke kuthinte ukuqhubeka kwakho identity ngaphezu kwakho konke ebusuku ubuthongo kuyayithinta. Uzozwa ukuthi ngekusasa elingaziwa uzoqhubeka, njengoba uqhubeka usuku nosuku ngokusebenzisa ukuphila kuyaphela lokho. Lona uqobo, lona wena, oyikho uyazi ngesikhathi sakho sonke ukuphila, ungumuntu ofanayo, unguye wena, owawunjalo ngokufanayo uyazi lokuqhubeka usuku nosuku empilweni yakho ngayinye yangaphambili.

Nakuba isikhathi eside esidlule siyimfihlakalo kuwena manje, izimpilo zakho zangaphambili emhlabeni azisona isimangaliso kunalesi samanje ukuphila. Njalo ekuseni kuba nemfihlakalo yokubuyela emzimbeni wakho olele usuka lapho-ongazi-lapho, ungene kuwo ngendlela yokuthi-awazi-kanjani, futhi uphinde ube. uyazi walomhlaba wokuzalwa kanye ukufa futhi isikhathi. Kodwa lokhu sekwenzeke kaningi, sekunesikhathi eside kungokwemvelo, kangangokuthi akubonakali kuyimfihlakalo; kuyinto evamile ukwenzeka. Nokho akuhlukile neze enqubweni odlula kuyo uma, ekuqaleni kwento ngayinye ukuphinde ube khona, ungena emzimbeni omusha owakhelwe wona nature, uqeqeshwe futhi ulungiselelwe abazali bakho noma ababheki bakho njengendawo yakho yokuhlala entsha emhlabeni, imaski entsha njenge ubuntu.

A ubuntu i-persona, imaski, lapho umlingisi, i umenzi, uyakhuluma. Ngakho-ke kungaphezu komzimba. Ukuba a ubuntu umzimba womuntu kufanele uvuswe ngokuba khona kwe umenzi kuyo. Emdlalweni oshintshashintsha njalo we ukuphila the umenzi ithatha futhi igqoke a ubuntu, futhi ngayo yenza futhi ikhulume njengoba idlala indima yayo. Njenge ubuntu the umenzi ucabanga ngokwayo njengoba ubuntu; okusho ukuthi, umaskandi uzicabangela yena njengengxenye ayidlalayo, futhi uyazikhohlwa ukuthi uyazi ubumina obungafi kumaski.

Kuyadingeka ukuqonda mayelana ukuphinde ube khona futhi phetho, uma kungenjalo akunakwenzeka ukulandisa ngokungafani kwabantu nature futhi uhlamvu. Ukugomela ngokuthi ukungalingani kokuzalwa nesiteshi, kwengcebo nobumpofu, impilo nokugula, kubangelwa ingozi or Ithuba kuwukubukela phansi umthetho futhi ubulungiswa. Ngaphezu kwalokho, ukuchasisa intelligence, ikhono, ukusungula, izipho, amakhono, amandla, ubuhle; noma, ukungazi, ukungabi nangqondo, ubuthakathaka, ubuvila, ububi, kanye ubukhulu noma ubuncane be uhlamvu kulezi, njengoba zivela ngokomzimba ifa, iphikisana nomqondo ophusile futhi Isizathu. ufuzo kuhlobene nomzimba; kodwa uhlamvu yenziwa ngomunye ngicabanga. Law futhi ubulungiswa libuse leli zwe lokuzalwa futhi ukufa, uma kungenjalo yayingenakuqhubeka ezindleleni zayo; futhi umthetho futhi ubulungiswa nqoba ezindabeni zabantu. Kodwa umphumela awuhlali ulandela imbangela ngokushesha. Ukuhlwanyela akulandelwa ngokushesha ukuvuna. Ngokunjalo, imiphumela yesenzo noma ye wacabanga ingase ingaveli kuze kube ngemva kwesikhathi eside sokungenela. Asikwazi ukubona ukuthi kwenzekani phakathi kwe wacabanga kanye nesenzo nemiphumela yazo, njengoba singaboni okwenzeka emhlabathini phakathi kokuhlwanyela isikhathi nokuvuna; kodwa yilowo nalowo emzimbeni womuntu uyazenzela owakhe umthetho as phetho ngalokho elikucabangayo kanye nalokho elikwenzayo, nakuba lingase lingaqapheli lapho lisho umthetho; futhi akwazi nje ukuthi incwadi kadokotela izogcwaliswa nini, njengoba phetho, okwamanje noma esikhathini esizayo ukuphila emhlabeni.

Usuku nesikhathi sokuphila kuyafana; ziyizikhathi eziphindaphindayo zokuphila okuqhubekayo lapho umenzi iyasebenza phetho futhi ilinganisela ukulandisa kwayo komuntu nokuphila. Ebusuku futhi ukufa, futhi, zifana kakhulu: lapho ushibilika ukuze uvumele umzimba wakho uphumule futhi ubuthongo, udlula i Okuhlangenwe nakho kufana kakhulu nalokho odlula kukho lapho ushiya umzimba ukufa. Ngobusuku bakho amaphupho, ngaphezu kwalokho, kufanele iqhathaniswe nengemuva ukufa izifunda odlula kuzo njalo: zombili ziyizigaba zomsebenzi ozimele we- umenzi; kukho kokubili uphila phezu kokuvuka kwakho imicabango kanye nezenzo, izinzwa zakho zisasebenza nature, kodwa ezifundeni zangaphakathi ze nature. Nenkathi yasebusuku yokujula ubuthongo, lapho izinzwa zingasasebenzi—isimo sokukhohlwa lapho kungekho khona inkumbulo kwanoma yini—ihambisana nesikhathi esingenalutho lapho ulinda embundwini womhlaba wenyama kuze kube yilapho uphinda uxhuma izinzwa zakho emzimbeni omusha wenyama: umzimba wosana noma umzimba wengane owakhelwe wena.

Lapho uqala entsha ukuphila Ungu uyazi, njengasebusweni. Uzizwa sengathi uyinto ehlukile futhi eqinisekile. Lokhu umuzwa of Mina or ukuzithanda cishe ukuphela kwento yangempela oyikho uyazi okwedlulele isikhathi. Konke okunye kuyimfihlakalo. Isikhathi esithile udidwa, mhlawumbe uze ucindezelwe, umzimba wakho omusha ongaziwa nendawo ongayijwayele. Kodwa njengoba ufunda ukusebenzisa umzimba wakho nokusebenzisa izinzwa zawo kancane kancane ujwayele ukuzihlanganisa nawo. Ngaphezu kwalokho, uqeqeshwe ngabanye abantu ukuzwa ukuthi umzimba wakho uwena; wenziwa ukuthi uzizwe ungumzimba.

Ngakho-ke, njengoba uqhubeka ulawulwa izinzwa zomzimba wakho, uya ngokuya uncipha uyazi ukuthi uyinto ehlukile emzimbeni onawo. Futhi njengoba ukhula ebuntwaneni uzolahlekelwa ukuthintana nayo yonke into engaqondakali ngezinzwa, noma ongayicabanga ngokwemizwa; uzoboshwa ngokwengqondo emhlabeni wenyama, uyazi kuphela kwezigigaba, ze illusion. Ngaphansi kwalezi zimo ngempela uyimfihlakalo yempilo yakho yonke kuwena.

Imfihlakalo enkulu wuBuyena bakho bangempela—Lowo Mathupha omkhulu ongekho emzimbeni wakho; hhayi kulo noma kuleli zwe lokuzalwa futhi ukufa; kodwa lokho, ngokungafi ngokuqaphela kukho konke okugcwele Indawo Yokuhlala Phakade, ubukhona kanye nawe kukho konke ukuphila kwakho, kukho konke ukuhlanganyela kwakho ubuthongo futhi ukufa.

Ukufuna komuntu ukuphila kwakhe konke okuyokwanelisa kungaphakathi engokoqobo ukufuna Ubuyena bangempela; i identity, lo ukuzithanda futhi Mina, okuyilowo nalowo ufiphele uyazi of, kanye nemizwa kanye izifiso ukwazi. Ngakho-ke Isiqu Sangempela sizokhonjwa ngokuthi Ukuzazi, umgomo wangempela nakuba ungaqashelwa wokufuna komuntu. Uwukuhlala unomphela, ukuphelela ukugcwaliseka, okubhekiwe kodwa okungatholakali ebuhlotsheni bomuntu nasemizameni. Ngaphezu kwalokho, Uqobo Lwangempela ungumeluleki nejaji elihlala likhona elikhuluma ngenhliziyo njenge unembeza futhi umsebenzi, njenge ukulunga futhi Isizathu, njenge umthetho futhi ubulungiswa-Ngaphandle kwalokho umuntu ubengaba ngaphezu kwesilwane.

Kukhona uMuzi onjalo. Kungokuka- I-Triune Self, kule ncwadi ebizwa kanjalo ngoba iyodwa engahlukaniseki Iyunithi i ngabanye zintathu: kwe a owaziyo ingxenye, a umcabangi ingxenye, futhi a umenzi ingxenye. Ingxenye eyodwa kuphela umenzi ingxenye ingangena emzimbeni wesilwane futhi yenze lowo mzimba ube umuntu. Leyo ngxenye ehlanganisiwe yiyona ebizwa lapha ngokuthi umenzi-emzimbeni. Kulelo nalelo umuntu okuhlanganisiwe umenzi iyingxenye yayo engenakuhlukaniswa I-Triune Self, okuyinto ehlukile Iyunithi phakathi kwezinye i-Triune Selves. I umcabangi futhi owaziyo izingxenye ngayinye I-Triune Self zikhona oPhakade, lo Indawo Yokuhlala Phakade, eligcwele leli zwe lethu labantu lokuzalwa kanye ukufa futhi isikhathi. The umenzi-emzimbeni kulawulwa izinzwa nomzimba; ngakho-ke akunakwenzeka uyazi we engokoqobo kokukhona njalo umcabangi futhi owaziyo izingxenye zayo I-Triune Self. Iyabakhumbula; izinto zemizwa ziyayiphuphuthekisa, amakhoyili enyama ayibambe. Aliboni ngale kwenhloso amafomu; yona ukwesaba ukuzikhulula emakhoyili enyama, futhi ame yedwa. Lapho kuhlanganisiwe umenzi izibonakalisa izimisele futhi ilungele ukuqeda i bubuhle yomqondo ukukhohlisa, it umcabangi futhi owaziyo bahlale bekulungele ukukunikeza Ukukhanya endleleni eya Ukuzazi. Kodwa okuhlanganisiwe umenzi ekufuneni i umcabangi futhi owaziyo ubheka phesheya. Identity, noma Isiqu Sangempela, bekulokhu kuyimfihlakalo ngicabanga abantu kuyo yonke impucuko.

UPlato, cishe owayedume kakhulu futhi owayemelele izazi zefilosofi zaseGreece, wasetshenziswa njengomthetho kubalandeli bakhe esikoleni sakhe sefilosofi, iSikole Semfundo Ephakeme: “Zazi Wena”—gnothi seauton. Kusukela emibhalweni yakhe kubonakala sengathi wayene- ukuqonda of the Uqobo Lwangempela, nakuba lingekho nelilodwa lamagama awasebenzisile elihunyushelwe esiNgisini njenganoma yini eyanele kunokuthi “ umphefumulo.” U-Plato wasebenzisa indlela yokuphenya mayelana nokutholakala koBuyena bangempela. Kukhona okukhulu art ekusebenzisaneni ngabalingiswa bakhe; ekukhiqizeni imiphumela yakhe emangalisayo. Indlela yakhe ye-dialectics ilula futhi ijulile. Umfundi oyivila ngokwengqondo, ongathanda ukujatshuliswa kunokufunda, cishe uzocabanga ukuthi uPlato uyisicefe. Ngokusobala indlela yakhe ye-dialectic kwakuwukuqeqesha ingqondo, ukukwazi ukulandela inkambo yokubonisana, nokungakhohlwa imibuzo nezimpendulo ezingxoxweni; uma kungenjalo umuntu ngeke akwazi ukwahlulela iziphetho ezifinyelelwe ezingxoxweni. Impela, uPlato wayengahlosile ukwethula umfundi ngenqwaba yolwazi. Kungenzeka ukuthi wayehlose ukujezisa ingqondo in ngicabanga, ukuze ngomuntu siqu ngicabanga wayezokhanyiselwa futhi aholelwe olwazini lwendaba yakhe. Lena, indlela kaSocrates, iwuhlelo lokukhuluma lwemibuzo nezimpendulo ezihlakaniphile okuthi uma zilandelwa nakanjani zisize umuntu afunde indlela yokucabanga; nasekuqeqesheni i ingqondo ukucabanga ngokucacile u-Plato wenze okuningi mhlawumbe kunanoma yimuphi omunye uthisha. Kodwa ayikho imibhalo esehlele kithi lapho asitshela khona ngicabanga yini, noma yini ingqondo ngu; noma ukuthi iyini Isiqu Sangempela, noma indlela yokwazi ngayo. One kumele ubheke phambili.

Imfundiso yaseNdiya yasendulo ifingqiwe esitatimendeni esifihlekile: “lokho art wena” (ukubuka i-tv). Imfundiso ayikucacisi, nokho, ukuthi kuyini “lokho” noma ukuthi uyini “wena”; noma ukuthi “lokho” kanye “nawe” kuhlobene kanjani, noma kufanele babonakale kanjani. Nokho uma la mazwi kufanele abe okusho kufanele zichazwe ngendlela eqondakalayo. I izinto Kuyo yonke ifilosofi yamaNdiya—ukuba nombono ovamile ngezikole eziyinhloko—kubonakala sengathi kumuntu kunokuthile okungafi okukhona futhi okuhlale kuyingxenye yento ethile eyinhlanganisela noma yendawo yonke, njengoba nje neconsi lamanzi olwandle linjalo. ingxenye yolwandle, noma njengenhlansi yinye enelangabi elinemvelaphi nobukhona bayo; futhi, ngokuqhubekayo, ukuthi lo muntu uthize, lokhu kuhlanganiswe umenzi-noma, njengoba kubizwa ezikoleni eziyinhloko, i i-atman, noma phusha,-ihlukaniswa nento yonke nje ngeveli lomqondo illusion, maya, okubangela i umenzi kumuntu ukuzicabangela njengehlukene futhi njengomuntu oyedwa; kanti, othisha bathi, abukho ubuntu ngaphandle kwento enkulu yendawo yonke, ebizwa ngokuthi iBrahman.

Imfundiso, ngaphezu kwalokho, iwukuthi izingcezu eziqukethwe ze-Brahman yendawo yonke zingaphansi kobukhona bomuntu kanye nokuhlupheka okuzenzakalelayo, enganakile lokho okucatshangwayo. identity ngeBrahman yendawo yonke; eboshelwe esondweni lokuzalwa nokufa kanye nokuphinda kufanekiswe ngaphakathi nature, kuze kube yilapho, ngemva kweminyaka eminingi, zonke izingcezu kancane kancane zizobe seziphinde zahlanganiswa eBrahman yendawo yonke. Imbangela noma isidingo noma ukufiseleka kokuthi uBrahman adlule kule nqubo enzima nebuhlungu njengoba izingcezu noma amaconsi kungachazwanga, nokho. Futhi ayiboniswa ukuthi i-Brahman yendawo yonke okungenzeka iphelele noma ingazuzwa ngayo; noma ukuthi yiziphi izingcezu zawo zizuza kanjani; noma kanjani nature uyazuza. Konke ukuba khona komuntu kungabonakala kuwuvivinyo olungenamsebenzi ngaphandle iphuzu or Isizathu.

Noma kunjalo, kuboniswa indlela umuntu ofaneleka ngokufanelekile, efuna “ukuhlukaniswa,” noma “ukukhululwa” ebugqilini obungokwengqondo obukhona manje. nature, kungenzeka ngomzamo wobuqhawe asuse ubuningi, noma nature illusion, futhi uqhubekele phambili ekubalekeni jikelele nature. Freedom kufanele kuzuzwe, kuthiwa, ngokusebenzisa umkhuba we-yoga; ngoba nge-yoga, kuthiwa, i ngicabanga angase akhuzwe kangangokuthi i-atman, the purusha- ehlanganisiwe umenzi-ufunda ukuyicindezela noma ukuyicekela phansi imizwa futhi izifiso, futhi uhlakaza umqondo ukukhohlisa lapho yayo ngicabanga sekuyisikhathi eside ibanjwe; kanjalo ukukhululwa ku isidingo ngobukhona obengeziwe bomuntu, ekugcineni buphinde bufakwe ku-Brahman yendawo yonke.

Kukho konke lokhu kukhona izinsalela zeqiniso, futhi ngenxa yalokho okuningi okuhle. I-yogi ifunda ngempela ukulawula umzimba wayo nokuqondisa owakhe imizwa futhi izifiso. Angase afunde ukulawula izinzwa zakhe iphuzu lapho angaba khona, ngokuthanda kwakhe uyazi wezifundazwe ze ndaba ingaphakathi kulawo ngokuvamile abonwa izinzwa zomuntu ezingaqeqeshiwe, futhi angakwazi ukuhlola futhi ajwayelane nezifundazwe nature okuyizimfihlakalo kwabaningi abantu. Angase, ngaphezu kwalokho, afinyelele izinga eliphezulu lokubusa phezu kwamanye amandla nature. Konke lokho ngokungangabazeki kwehlukanisa umuntu nenqwaba yokungakhuzeki abenzi. Kepha yize uhlelo lwe-yoga luhlose “ukukhulula,” noma “ukuzihlukanisa,” umuntu oqukethwe ku- ukukhohlisa kwezinzwa, kubonakala kucacile ukuthi empeleni akuholeli umuntu ngale kwemingcele ye nature. Lokhu kungenxa yokungaqondi kahle mayelana ne ingqondo.

The ingqondo lokho oqeqeshwe ku-yoga umqondo-ingqondo, ubuhlakani. Yilelo thuluzi elikhethekile le umenzi lokho kuchazwe emakhasini akamuva njenge umqondo womzimba, lapha behlukaniswa kwezinye ezimbili izingqondo kuze kube manje akuhlukanisiwe: izingqondo Okwe umuzwa futhi isifiso we umenzi. The umqondo womzimba iyona kuphela indlela okuhlanganiswe ngayo umenzi can umsebenzi ngezinzwa zayo. Ukusebenza kwe- umqondo womzimba kunqunyelwe ezinzwa kuphela, ngakho-ke kufanele nature. Ngayo umuntu uyazi yendawo yonke esicini sayo esimangalisayo kuphela: umhlaba we isikhathi, of ukukhohlisa. Ngakho-ke, nakuba umfundi elola ingqondo yakhe, kuyafana isikhathi kusobala ukuthi usancike ezinzwa, usabambekile nature, engakhululwanga isidingo kokuqhubeka nokuba khona kabusha emizimbeni yabantu. Kafushane, nokho ubuhlakani a umenzi ingase ibe njengomqhubi womshini wayo womzimba, ayikwazi ukuzihlukanisa noma ukuzikhulula kuyo nature, ayikwazi ukuzuza ulwazi ngokwalo noma ngoBuyena bangempela, ngo ngicabanga kanye nalo umqondo womzimba kuphela; ngoba lezo zifundo zihlala ziyimfihlakalo engqondweni, futhi zingaqondwa kuphela ngokusebenzisana ngokufanele umqondo womzimba ne izingqondo of umuzwa futhi isifiso.

Akubonakali ukuthi izingqondo of umuzwa kanye of isifiso kucatshangelwe ezinhlelweni zaseMpumalanga ze ngicabanga. Ubufakazi balokhu butholakala ezincwadini ezine zikaPatanjali Ama-Aphorisms e-Yoga, nasemibhalweni eyahlukene ngalolo lwakudala umsebenzi. UPatanjali cishe uhlonishwa kakhulu futhi omele izazi zefilosofi zaseNdiya. Imibhalo yakhe ijulile. Kodwa kubonakala sengathi imfundiso yakhe yeqiniso ilahlekile noma igcinwe iyimfihlo; ngoba ama-sutra acashile anegama lakhe angabonakala ekhungathekisa noma enze kungenzeki bona Injongo ezihloselwe zona ngokusobala. Ukuthi indida enjalo ingaqhubeka kanjani ngaphandle kokungabaza phakathi namakhulu eminyaka kufanele kuchazwe kuphela encwadini ukukhanya ngalokho okushiwo kulesi sahluko nakamuva mayelana umuzwa futhi isifiso kumuntu.

Imfundiso yaseMpumalanga, njengamanye amafilosofi, iphathelene nemfihlakalo ye uyazi emzimbeni womuntu, kanye nemfihlakalo ye maqondana phakathi kwalowo qobo nomzimba wayo, futhi nature, kanye nendawo yonke. Kodwa othisha baseNdiya abakhombisi ukuthi bayazi ukuthi yini le uyazi self-i-atman, i-purusha, ehlanganisiwe umenzi-, njengoba kuhlukanisiwe nature: akukho mehluko ocacile owenziwe phakathi kwe umenzi-emzimbeni kanye nomzimba okungowawo nature. Ukwehluleka ukubona noma ukwenza iphuzu ngaphandle kwalo mehluko ngokusobala kungenxa yokungaqondi kahle noma ukungaqondi kahle kwayo umuzwa futhi isifiso. Kudingeka lokho umuzwa futhi isifiso kuchazwe kulokhu iphuzu.

Ukucatshangelwa kwe umuzwa futhi isifiso yethula esinye sezihloko ezibaluleke kakhulu nezifinyelele kude ezishiwo kule ncwadi. Ukubaluleka kwayo kanye nenani akukwazi ukulinganiswa ngokweqile. I ukuqonda kanye nokusetshenziswa kwe umuzwa futhi isifiso kungase kusho ukuphenduka iphuzu ku inqubekela phambili yomuntu ngamunye kanye ne Ubuntu; ingakhulula abenzi kusukela kwamanga ngicabanga, izinkolelo zamanga, imigomo engamanga, abaye bazigcina ngayo ebumnyameni. Iphikisa inkolelo engamanga osekunesikhathi eside yamukelwa ngobumpumputhe; inkolelo manje egxile kakhulu ku ngicabanga of abantu ukuthi ngokusobala akekho onakho wacabanga yokubuza.

Yilokhu: Wonke umuntu ufundiswe ukukholelwa ukuthi izinzwa zomzimba bahlanu inombolo, futhi lokho umuzwa ingenye yezinzwa. Izinzwa, njengoba kushiwo kule ncwadi, ziyi amayunithi of nature, okuyisisekelo izidalwa, uyazi as zabo imisebenzi kodwa engahlakaniphile. Kunezinzwa ezine kuphela: ukubona, kokuzwa, Ukunambitha, Futhi iphunga; futhi inzwa ngayinye kukhona isitho esikhethekile; kodwa asikho isitho esikhethekile umuzwa ngoba umuzwa- nakuba izwakala ngomzimba - ayiyona ingxenye yomzimba, hhayi eya nature. Ingenye yezici ezimbili ze- umenzi. Izilwane nazo zine umuzwa futhi isifiso, kodwa izilwane ziyizinguquko ezivela kumuntu, njengoba kuchazwe kamuva.

Kumelwe kushiwo okufanayo ngakho isifiso, esinye isici se- umenzi. Ukuzwa futhi isifiso kufanele ngaso sonke isikhathi kubhekwe ndawonye, ​​ngoba awahlukaniseki; futhi kungaba khona ngaphandle komunye; zifana nezigxobo ezimbili zomsinga kagesi, izinhlangothi ezimbili zohlamvu lwemali. Ngakho-ke le ncwadi isebenzisa igama elihlanganisiwe: umuzwa-and-isifiso.

Ukuzwa-and-isifiso we umenzi ingamandla ahlakaniphileyo ngawo nature nezinzwa ziyanyakaza. Kungaphakathi kwamandla okudala akhona yonke indawo; ngaphandle kwakho konke ukuphila izophela. Ukuzwa-and-isifiso kuwubuciko obungaqali futhi obungapheli art okubonwa ngayo zonke izinto, zakhulelwa, zakhiwa, zazalwa, zalawulwa, noma abenzi emizimbeni yabantu noma kulabo abangaboHulumeni bomhlaba, noma kwabakhulu Ubuhlakani. Ukuzwa-and-isifiso ingaphakathi kwayo yonke imisebenzi ekhaliphile.

Emzimbeni womuntu, umuzwa-and-isifiso iyona amandla okwazi osebenza lo muntu nature umshini. Akukho neyodwa kwezinzwa ezine—imizwa. Ukuzwa, isici sokwenziwa kwe- umenzi, yilokho okusemzimbeni ozwakalayo, ozwa umzimba futhi ozwa imibono edluliselwa emzimbeni ngezinzwa ezine, njengoba emizweni. Ngaphezu kwalokho, ingakwazi ukubona ngamazinga ahlukahlukene okuvelayo okungaphezu kwamandla, njengesimo senhliziyo, umkhathi, isibikezelo; iyakwazi ukuzwa ukuthi yini kwesokudla futhi yini okungalungile, futhi liyakwazi ukuzwa izixwayiso ze unembeza. Desire, isici esisebenzayo, yi- amandla okwazi enyakazisa umzimba ekufezweni kwe umenzika- Injongo. The umenzi imisebenzi kanyekanye kuzo zombili izici zayo: kanjalo zonke isifiso kuvela a umuzwa, futhi wonke umuzwa iveza a isifiso.

Uzobe uthatha isinyathelo esibalulekile endleleni eya olwazini lwe uyazi ubuwena emzimbeni uma uzicabangela njengomuntu okhaliphile umuzwa khona ngohlelo lwakho lwezinzwa lokuzithandela, oluhlukile emzimbeni owuzwayo, kanye kanye amandla okwazi of isifiso ebhodla igazi lakho, nokho elingelona igazi. Ukuzwa-and-isifiso kufanele ihlanganise izinzwa ezine. An ukuqonda yendawo kanye umsebenzi of umuzwa-and-isifiso iyona iphuzu ukuchezuka ezinkolelweni osekuyiminyaka eminingi kubangele abenzi in abantu ukuzicabangela njengabantu abafayo nje. Ngalokhu ukuqonda of umuzwa-and-isifiso kumuntu, ifilosofi yaseNdiya manje ingase iqhutshekwe ngokwazisa okusha.

Imfundiso yaseMpumalanga iyaqaphela Iqiniso ukuthi ukuze bathole ulwazi lwe uyazi emzimbeni, umuntu kufanele akhululwe ukukhohlisa kwezinzwa, nakuzo zamanga ngicabanga kanye nesenzo esiwumphumela wokwehluleka ukulawula okwakhe imizwa futhi izifiso. Kodwa akweqeli umbono oyiphutha wendawo yonke wokuthi umuzwa ungomunye we izinzwa zomzimba. Kunalokho, othisha bathi ukuthinta noma ukuzwa kuwumqondo wesihlanu; leso sifiso singokomzimba; nokuthi kokubili umuzwa nesifiso kuyizinto zakho nature emzimbeni. Ngokwale hypothesis kuthiwa i phusha, or atman- ehlanganisiwe umenzi, umuzwa-and-isifiso-kumelwe icindezele ngokuphelele umuzwa futhi kumelwe ibhubhise ngokuphelele, “ibulale,” isifiso.

In the ukukhanya ngalokho okuboniswe lapha mayelana umuzwa-and-isifiso, kubonakala sengathi imfundiso yaseMpumalanga yeluleka into engenakwenzeka. Umuntu ongabhubhiyo osemzimbeni akakwazi ukuzibhubhisa. Ukube kwakungenzeka ukuba umzimba womuntu uqhubeke uphila ngaphandle umuzwa-and-isifiso, umzimba ubuyoba nje indlela yokuphefumula engenangqondo.

Ngaphandle kokungaqondi kwabo umuzwa-and-isifiso othisha baseNdiya abanikezi ubufakazi bokuba nolwazi noma ukuqonda I-Triune Self. Esitatimendeni esingachazwanga: “wena art ukuthi,” kufanele kuthathwe ngokuthi “wena” okukhulunywa ngaye yi-atman, i-purusha—umuntu ufanekisela yena uqobo; nokuthi “lokho” “wena” achazwa ngakho kanjalo ungumuntu osendaweni yonke, uBrahman. Awukho umehluko owenziwe phakathi kwe umenzi nomzimba wayo; futhi ngokufanayo kukhona ukwehluleka okuhambisanayo ukuhlukanisa phakathi kweBrahman yendawo yonke kanye nendawo yonke nature. Ngemfundiso ye-Brahman yendawo yonke njengomthombo nesiphetho sabo bonke abantu ngabanye, izigidi ezingenakubalwa ze abenzi zigcinwe ngaphakathi ukungazi boBuqu babo bangempela; futhi ngaphezu kwalokho baye balindela, ngisho nokufisa, ukulahlekelwa eBrahman yendawo yonke into eyigugu kakhulu noma ubani angaba nayo: okwangempela komuntu. identity, isiqu somuntu siqu esikhulu, phakathi kwamanye ama-Immortal Selves.

Nakuba kusobala ukuthi ifilosofi yaseMpumalanga ijwayele ukugcina umenzi enamathiselwe nature, Futhi ngo ukungazi koqobo lwalo lwangempela, kubonakala kungenangqondo futhi mancane amathuba okuthi lezi zimfundiso ngabe zaqanjwa ukungazi; ukuthi bebengaqhutshekiselwa phambili ngenhloso yokugcina abantu eqinisweni, kanjalo bethobela. Kunalokho, kungenzeka kakhulu ukuthi ekhona amafomu, kungakhathaliseki ukuthi zindala kangakanani, zimane ziyizinsalela zesimiso esidala kakhulu esasivela empucukweni eyashabalala futhi yacishe yalibaleka: imfundiso okungenzeka yayifundisa ngempela; lokho kubonakala ngokucatshangwayo umuzwa-and-isifiso njengongafiyo umenzi-emzimbeni; lokho kwabonisa umenzi indlela yolwazi lwe-self yayo yangempela. Izici ezijwayelekile zezinto ezikhona amafomu phakamisa amathuba anjalo; nokuthi ngokuhamba kwesikhathi imfundiso yokuqala yashintsha ngendlela engaqondakali imfundiso yamaBrahman asemhlabeni wonke kanye nezimfundiso eziyindida eziyoqeda ukungafi. umuzwa-and-isifiso njengento engafanelekiyo.

Kukhona umcebo ongafihlwanga ngokuphelele: I-Bhagavad Gita, ubucwebe obuyigugu kakhulu baseNdiya. Liyiparele laseNdiya elingaphezu kwenani. Amaqiniso anikezwa u-Krishna ku-Arjuna aphakeme, amahle, futhi angunaphakade. Kodwa inkathi ekude yomlando lapho idrama ihlelwa futhi ihileleke, kanye nezimfundiso zasendulo zamaVeda lapho amaqiniso ayo embozwe khona futhi embozwe, zenza kube nzima kakhulu ngathi ukuqonda ukuthi yiziphi izinhlamvu uKrishna no-Arjuna; ukuthi zihlobene kanjani; ukuthi siyini isikhundla salowo nalowo komunye, ngaphakathi noma ngaphandle komzimba. Imfundiso kule migqa ehlonishwa ngokufanele igcwele okusho, futhi ingaba yinani elikhulu. Kodwa ixubene futhi yasithwa yimfundiso yenkolo yakudala kanye nezimfundiso ezingokomBhalo kangangokuthi ukubaluleka kwayo kucishe kufihlwe ngokuphelele, futhi ukubaluleka kwayo kwangempela kwehle ngokufanelekile.

Ngenxa yokungabi bikho okucacile kwefilosofi yaseMpumalanga, kanye Iqiniso ukuthi kubonakala kuyaziphikisa njengesiqondiso solwazi ngawe siqu emzimbeni kanye Nobuntu bakhe bangempela, imfundiso yasendulo yaseNdiya ibonakala ithandabuza futhi ingenakwethenjwa. One ibuyela eNtshonalanga.

Mayelana nobuKristu: Imvelaphi kanye nomlando wangempela wobuKrestu awufihlekile. Izincwadi eziningi ziye zakhula ngamakhulu eminyaka ukuzama ukuchaza ukuthi yiziphi izimfundiso, noma ukuthi zazihloswe ekuqaleni. Kusukela ezikhathini zakuqala kuye kwaba nokufundisa okuningi kwemfundiso; kodwa ayikho imibhalo eyehlile ekhombisa ulwazi lwalokho okwakusuke kuhloswe futhi kufundiswe ekuqaleni.

Imizekeliso nezisho ku AmaVangeli zinikeza ubufakazi bobuhle, ubulula, neqiniso. Nokho ngisho nalabo abaqale banikezwa umyalezo omusha babonakala bengawuqondi. Izincwadi ziqondile, azihloselwe ukudukisa; kodwa ngokufanayo isikhathi bathi kukhona okungaphakathi okusho okungokwabakhethiweyo; imfundiso eyimfihlo engahloselwe wonke umuntu kodwa “noma ngubani okholwayo.” Impela, izincwadi zigcwele izimfihlakalo; futhi kufanele kucatshangwe ukuthi bavala imfundiso eyayaziwa abambalwa abaqalisiwe. UYise, iNdodana, uMoya oNgcwele: lezi izimfihlakalo. Izimfihlakalo, futhi, yi-Immaculate Conception kanye nokuzalwa kanye ukuphila kaJesu; ngokunjalo nokubethelwa kwakhe esiphambanweni, ukufa, Futhi uvuko. Izimfihlakalo, ngokungangabazeki, zinjalo izulu futhi isihogo, Kanye uDeveli, kanye noMbuso we uNkulunkulu; ngoba mancane amathuba okuthi lezi zihloko zazihloswe ukuba ziqondwe ngokwemizwa, kunokuba izimpawu. Ngaphezu kwalokho, kuzo zonke izincwadi kukhona imishwana namagama ngokusobala akufanele athathwe njengoba enjalo, kodwa ngomqondo ongaqondakali; futhi ezinye ngokucacile zingaba nokubaluleka emaqenjini akhethiwe kuphela. Ngaphezu kwalokho, akunangqondo ukucabanga ukuthi imizekeliso nezimangaliso zazingase zihlotshaniswe njengamaqiniso angokoqobo. Izimfihlakalo kulo lonke—kodwa akukho lapho izimfihlakalo zembulwa khona. Iyini yonke le mfihlakalo?

Okusobala kakhulu Injongo of AmaVangeli ukufundisa i ukuqonda nokuphila okwangaphakathi ukuphila; ingaphakathi ukuphila eyayizovuselela umzimba womuntu futhi ngaleyo ndlela inqobe ukufa, ukubuyisela umzimba wenyama kuze kube phakade ukuphila, isimo okuthiwa yawa kuso—“ukuwa” kwayo ‘kuyiyokuqala Isono.” Kokunye isikhathi ngokuqinisekile kumelwe ukuba kwakunesimiso esiqondile sokufundisa esasiyokwenza kucace kahle ukuthi umuntu wayengaphila kanjani ingaphakathi elinjalo ukuphila: umuntu angase, ngokwenza kanjalo, afinyelele kanjani olwazini lobuYena bangempela. Ukuba khona kwemfundiso eyimfihlo enjalo kusikiselwa emibhalweni yamaKristu okuqala ngokubhekisela ezimfihlo nezimfihlakalo. Ngaphezu kwalokho kubonakala kusobala ukuthi imizekeliso iyizifaniso, izifaniso: izindaba zasekhaya nezifenqo, ezisebenza njengezindlela zokudlulisa izibonelo zokuziphatha nezimfundiso zokuziphatha, kodwa namaqiniso athile angaphakathi, aphakade njengezingxenye zohlelo oluqondile lokufundisa. Nokho, AmaVangeli, njengoba zikhona namuhla, zintula ukuxhumana okungadingeka ukuze kwakhiwe uhlelo; lokho okwehlele kithi akwanele. Futhi, mayelana nezimfihlakalo lapho lezi zimfundiso okuthiwa zazifihlwe khona, akukho khiye owaziwayo noma ikhodi esinikezwe yona esingase siyivule noma siyichaze.

Umchazi onamandla futhi ocacile kakhulu wezimfundiso zokuqala esizaziyo nguPawulu. Amazwi awasebenzisayo ayehloselwe ukuwenza awakhe okusho kucace kulabo ezibhekiswe kubo; kodwa manje imibhalo yakhe idinga ukuhunyushwa ngokwezinsuku zanamuhla. “Incwadi Yokuqala KaPawulu KwabaseKorinte,” isahluko seshumi nanhlanu, sibhekisela futhi sikhumbuza izimfundiso ezithile; iziyalezo ezithile eziqondile mayelana nokuphila kwendawo yangaphakathi ukuphila. Kodwa kufanele kuthathwe ngokuthi lezo zimfundiso kungenzeka ukuthi azizange zizinikele ekubhaleni—okungabonakala kuqondakala—noma ukuthi zazilahlekile noma zishiywe ngaphandle emibhalweni eyehlisiwe. Kuyo yonke imicimbi, “Indlela” ayiboniswa.

Kungani amaqiniso anikezwa ku ifomu wezimfihlakalo? I Isizathu kungenzeka ukuthi imithetho yaleso sikhathi evimbela ukusakazwa kwezimfundiso ezintsha. Ukusatshalaliswa kwemfundiso noma imfundiso eyinqaba kwakungajeziswa ngakho ukufa. Ngempela, inganekwane ithi uJesu wahlupheka ukufa ngokubethelwa esiphambanweni ngenxa yokufundisa kwakhe iqiniso kanye nendlela kanye ukuphila.

Kodwa namuhla, kuthiwa, kukhona Inkululeko yenkulumo: umuntu angasho ngaphandle ukwesaba of ukufa lokho umuntu akukholelwayo mayelana nezimfihlakalo ukuphila. Lokho noma ubani akucabangayo noma akwaziyo ngomthethosisekelo kanye nokusebenza komzimba womuntu kanye no uyazi self ehlala kuyo, iqiniso noma imibono ukuthi umuntu angaba nakho mayelana maqondana phakathi kwesiqu esiqukethwe kanye Noqobo Lwakho lwangempela, futhi mayelana nendlela eya olwazini—lokhu akufanele kufihlwe, namuhla, ngamagama ayimfihlakalo adinga ukhiye noma ikhodi ukuqonda. Ezikhathini zanamuhla wonke “amacebo” kanye “nezimpumputhe,” zonke “izimfihlo” kanye “nokwethwasa,” ngolimi oluyimfihlakalo olukhethekile, kufanele kube ubufakazi ukungazi, ukuzazisa noma ukuhweba okungcolile.

Naphezu kwamaphutha nokwehlukana nokuhlukana; naphezu kwezinhlobonhlobo zezincazelo zezimfundiso zabo ezingaqondakali, ubuKristu buye basakazekela kuwo wonke amazwe omhlaba. Mhlawumbe ngaphezu kwanoma iyiphi enye ukholo, izimfundiso zalo ziye zasiza ekuguquleni izwe. Kumelwe kube namaqiniso ezimfundisweni, nokho angase acashe, okuthi, cishe iminyaka eyizinkulungwane ezimbili, afinyelele ezinhliziyweni zabantu futhi avusa imimoya. Ubuntu kuzo.

Amaqiniso angunaphakade atholakala kuwo Ubuntu, In the Ubuntu okuyingqikithi yazo zonke abenzi emizimbeni yabantu. Lawa maqiniso akanakucindezelwa noma akhohlwe nya. Kungakhathaliseki ubudala, kunoma iyiphi ifilosofi noma ukholo, amaqiniso azovela futhi aphinde avele, kungakhathaliseki ukuthi ashintsha kanjani amafomu.

One ifomu lapho kuphonswa khona amanye ala maqiniso kuyi-Freemasonry. I-Masonic order indala njengesintu. Inezimfundiso zenani elikhulu; okukhulu kakhulu, ku Iqiniso, kunalokho aziswa amaMasons abangabagcini bawo. Lo myalelo uye walondoloza izingcezu zasendulo zokwaziswa okuyigugu mayelana nokwakhiwa kwendikimba yaphakade yomuntu ongafi. Idrama yayo eyimfihlakalo emaphakathi iphathelene nokwakhiwa kabusha kwethempeli elabhidlizwa. Lokhu kubaluleke kakhulu. Ithempeli yilona Uphawu womzimba womuntu okufanele awakhe kabusha umuntu, awenze kabusha, abe ngumzimba wenyama oyoba phakade, phakade; umzimba ozoba yindawo yokuhlala efanelekile yalabo abangafi ngaleso sikhathi umenzi. “IZwi” “elilahlekile” lingu umenzi, elalahleka emzimbeni walo womuntu—amanxiwa ethempeli elikhulu elake laphila; kodwa okuzozithola njengoba umzimba uvuselelwa futhi umenzi iyawulawula.

Le ncwadi ikulethela okwengeziwe Ukukhanya, Okuningi Ukukhanya on wakho ngicabanga; Ukukhanya ukuthola "Indlela" yakho ukuphila. The Ukukhanya ukuthi kuletha, nokho, akuyona a ukukhanya kwemvelo; yintsha Ukukhanya; entsha, ngoba, nakuba kube ubukhona nawe, awuzange ukwazi. Kula makhasi kuthiwa yi- Ukuqaphela Ukukhanya ngaphakathi; yi Ukukhanya ezingakubonisa izinto njengoba zinjalo, i Ukukhanya we Intelligence ohlobene nayo. Kungenxa yokuba khona kwalokhu Ukukhanya ukuthi uyakwazi ukucabanga ekudaleni imicabango; imicabango ukukubopha ezintweni ze nature, noma ukukukhulula ezintweni ze nature, njengoba ukhetha futhi uthanda. Impela ngicabanga ukubamba okuqinile nokugxila kwe Ukuqaphela Ukukhanya ngaphakathi ngesihloko se ngicabanga. Ngeyakho ngicabanga wenza owakho phetho. Right ngicabanga kuyindlela yokuthola ulwazi ngawe. Lokho okungakukhombisa indlela, futhi okungakuholela endleleni yakho, kungu Ukukhanya we Intelligence, lo Ukuqaphela Ukukhanya ngaphakathi. Ezahlukweni ezilandelayo kuyatshelwa ukuthi lokhu kwenzeka kanjani Ukukhanya kufanele isetshenziswe ukuze kube nokunye Ukukhanya.

Incwadi iyakukhombisa lokho imicabango ziyizinto zangempela, izidalwa zangempela. Okuwukuphela kwezinto zangempela umuntu azidalayo zingezakhe imicabango. Incwadi ikhombisa izinqubo zengqondo ngazo imicabango ziyadalwa; nokuthi abaningi imicabango zihlala isikhathi eside kunomzimba noma ubuchopho ezidalwa ngazo. Kuyakhombisa ukuthi imicabango umuntu ucabanga ukuthi kungamandla, imibhalo eluhlaza okwesibhakabhaka, imiklamo, amamodeli akha ngawo izinto ezibonakalayo ezibonakalayo aguqule ngazo ubuso nature, futhi wenza lokho okubizwa ngokuthi indlela yakhe yokuphila nempucuko yakhe. imicabango imibono noma amafomu okuvela kuyo nalapho impucuko yakhelwa khona futhi inakekelwe futhi ichithwe. Incwadi ichaza indlela okungabonwa ngayo imicabango yomuntu ingaphandle njengezenzo nezinto kanye nezehlakalo zomuntu kanye neqoqo lakhe ukuphila, edala eyakhe phetho ngokusebenzisa ukuphila ngemuva ukuphila emhlabeni. Kodwa futhi libonisa indlela umuntu angafunda ngayo ukucabanga ngaphandle kokudala imicabango, futhi kanjalo alawule owakhe phetho.

Igama ingqondo njengoba ngokuvamile lisetshenziswa igama elihlanganisa konke elenziwa ukuthi lisebenze kuzo zonke izinhlobo ze ngicabanga, ngokungakhethi. Ngokuvamile kucatshangwa ukuthi umuntu unoyedwa kuphela ingqondo. Empeleni ezintathu ezahlukene futhi ezihlukene izingqondo, okungukuthi, izindlela ze ngicabanga ne Ukuqaphela Ukukhanya, zisetshenziswa ngokuhlanganyela umenzi. Lezi, okukhulunywe ngazo ngaphambili, yilezi: the umqondo womzimba, lo umuzwa-ingqondo, Kanye isifiso-ingqondo. Ingqondo ukusebenza kwe-intelligence-ndaba. Ngakho-ke ingqondo ayisebenzi ngokuzimele umenzi. Ukusebenza kwento ngayinye kwezintathu izingqondo kuncike kulokho okuhlanganisiwe umuzwa-and-isifiso, lo umenzi.

The umqondo womzimba yilokho okuvame ukukhulunywa ngakho ngokuthi ingqondo, noma ubuhlakani. Kungumsebenzi we umuzwa-and-isifiso njengomhambisi womzimba nature, njengo-opharetha womshini womzimba womuntu, futhi yingakho lapha ebizwa ngokuthi umqondo womzimba. Yiyo yodwa ingqondo ehloselwe futhi esebenza esigabeni kanye nangesikhathi izinzwa zomzimba. Ngakho-ke iyithuluzi olisebenzisa ngayo i- umenzi is uyazi futhi angathatha isinyathelo ngaphakathi nangaphakathi futhi ngokusebenzisa ndaba zomhlaba wenyama.

The umuzwa-ingqondo futhi isifiso-ingqondo zingumsebenzi we umuzwa kanye of isifiso ngaphandle kokubheka noma mayelana nomhlaba wenyama. Laba ababili izingqondo cishe zicwiliswe ngokuphelele futhi zilawulwa futhi zibe ngaphansi kwe umqondo womzimba. Ngakho-ke cishe wonke umuntu ngicabanga yenziwe ukuze ihambisane ne ngicabanga we umqondo womzimba, okubopha i umenzi kuya nature futhi kuvimbela yayo ngicabanga ngokwayo njengento ehlukile emzimbeni.

Lokho namuhla okubizwa ngokuthi i-psychology akuyona isayensi. I-psychology yesimanje iye yachazwa ngokuthi isifundo sokuziphatha komuntu. Lokhu kumele kuthathwe njengokusho ukuthi ukufunda okuvela ezintweni namandla nature enziwa ngezinzwa endleleni yomuntu, kanye nokusabela komshini womuntu emibonweni eyamukelwe kanjalo. Kodwa lokho akuyona i-psychology.

Ngeke kube khona noma yiluphi uhlobo lwesayikholoji njengesayensi, kuze kube kukhona uhlobo oluthile ukuqonda ukuthi yini i-psyche, nokuthi yini ingqondo ngu; kanye nokufezekiswa kwezinqubo ze wacabanga, kanjani ingqondo imisebenzi, kanye nezimbangela kanye nemiphumela yokusebenza kwayo. Izazi zokusebenza kwengqondo ziyavuma ukuthi azizazi lezi zinto. Ngaphambi kokuthi i-psychology ibe isayensi yeqiniso kufanele kube khona ukuqonda kokusebenza okuhlobene kwalokhu zintathu izingqondo we umenzi. Lesi isisekelo okungathuthukiswa phezu kwaso isayensi yeqiniso yengqondo nobudlelwano babantu. Kula makhasi kuboniswa ukuthi i- umuzwa futhi isifiso zihlobene ngqo ne ubulili, echaza ukuthi endodeni i umuzwa isici sibuswa yi isifiso nokuthi kumuntu wesifazane isifiso isici sibuswa yi umuzwa; nokuthi kuwo wonke umuntu ukusebenza kwalowo ophethe manje umqondo womzimba icishe ifane nalokhu noma okunye kwalokhu, ngokobulili bomzimba ezisebenza kuwo; futhi kuyaboniswa, futhi, ukuthi bonke ubudlelwano babantu buncike ekusebenzeni komzimba-izingqondo kwabesilisa nabesifazane ebudlelwaneni babo komunye nomunye.

Izazi zokusebenza kwengqondo zesimanje zikhetha ukungalisebenzisi leli gama umphefumulo, nakuba sekungamakhulu amaningi eminyaka isetshenziswa ngokuvamile olimini lwesiNgisi. I Isizathu ngoba lokhu yikho konke okukhulunywe ngakho mayelana le umphefumulo yini noma yenzani, noma Injongo ukuthi iyasebenza, ibingacacile kakhulu, iyangabaza kakhulu futhi iyadida, ukuze kugunyazwe ucwaningo lwesayensi lwalesi sihloko. Kunalokho, izazi zokusebenza kwengqondo zithathe njengesihloko socwaningo lwazo umshini wesilwane somuntu kanye nokuziphatha kwawo. Nokho, sekunesikhathi eside kuqondwa futhi kuvunyelwana ngabantu ngokuvamile, ukuthi umuntu wakhiwa “umzimba, umphefumulo, Futhi umoya.” Ekekho neyodwa ukungabaza ukuthi umzimba uyisilwane; kodwa mayelana umoya futhi umphefumulo kube nokungaqiniseki okuningi nokuqagela. Kulezi zihloko ezibalulekile le ncwadi icacile.

Incwadi ibonisa ukuthi abaphilayo umphefumulo ingokoqobo futhi ingokoqobo Iqiniso. Kuyakhombisa ukuthi Injongo nokusebenza kwayo kubaluleke kakhulu endaweni yonke plan, nokuthi alibhubhi. Kuchazwa ukuthi lokho okuye kwabizwa ngokuthi umphefumulo is a iyunithi yemvelo—An okuyisisekelo, a Iyunithi kwesici; nokuthi lokhu uyazi kodwa into engahlakaniphile iyona ehamba phambili kunazo zonke amayunithi emvelo ekwakhiweni komzimba: iphezulu okuyisisekelo Iyunithi enhlanganweni yomzimba, ethuthukele kulowo msebenzi ngemva kokuqeqeshelwa umsebenzi isikhathi eside ngamanani amancane imisebenzi kuhlanganisa nature. Ukuba kanjalo isamba sakho konke natureka- imithetho, le yunithi ifaneleka ukusebenza njengomphathi jikelele ozenzakalelayo we nature ohlelweni lomzimba womuntu; kanjalo ikhonza ongafi umenzi kukho konke ukuphila kwakho kabusha ngokwakha umzimba omusha wenyama ngezikhathi ezithile umenzi ukungena, nokugcina nokulungisa lowo mzimba isikhathi eside phetho we umenzi ingadinga, njengoba kunqunywe yi- umenzika- ngicabanga.

Lokhu Iyunithi ibizwa ngokuthi ifomu lokuphefumula. Isici esisebenzayo se- ifomu lokuphefumula iyona ukuphefumula; the ukuphefumula iyona ukuphila, lo umoya, komzimba; ingena kuso sonke isakhiwo. Esinye isici se- ifomu lokuphefumula, isici sokwenziwa, yi- ifomu noma imodeli, iphethini, isikhunta, okwakhiwe ngokwaso isakhiwo esibonakalayo sibe khona okubonakalayo, okubambekayo ngesenzo ukuphefumula. Ngakho izici ezimbili ze- ifomu lokuphefumula imelela ukuphila futhi ifomu, okuyisakhiwo esikhona.

Ngakho isitatimende sokuthi umuntu unomzimba, umphefumulo, Futhi umoya ingaqondwa kalula njenge okusho ukuthi umzimba wenyama wakhiwe ngokubi ndaba; ukuthi umoya iyona ukuphila lomzimba, labaphilayo ukuphefumula, lo ukuphefumula of ukuphila; futhi ukuthi umphefumulo ingaphakathi ifomu, imodeli engaboli, yesakhiwo esibonakalayo; futhi kanjalo abaphilayo umphefumulo ungowaphakade ifomu lokuphefumula elilolonga, ligcine, lilungise, futhi lakhe kabusha umzimba wenyama womuntu.

The ifomu lokuphefumula, ezigabeni ezithile zokusebenza kwayo, kuhlanganisa nalokho okubizwa nge-subconscious ingqondo, nabaqulekile. Ilawula isimiso sezinzwa esingenakuzithandela. Kulokhu umsebenzi it imisebenzi ngokwemibono elithola kuyo nature. Iphinde yenza ukunyakaza komzimba ngokuzithandela, njengoba kuyalelwe yi- ngicabanga we umenzi-emzimbeni. Ngakho-ke imisebenzi njengesivimbeli phakathi nature nomfokazi ongafiyo emzimbeni; i-automaton ephendula ngobumpumputhe emithelela yezinto namandla we nature, naku- ngicabanga we umenzi.

Umzimba wakho ngokoqobo ungumphumela wakho ngicabanga. Noma yini engase ibonise impilo noma isifo,ukwenza kube njalo ngeyakho ngicabanga futhi umuzwa nokufisa. Umzimba wakho wenyama wamanje uwukubonakaliswa kwakho kokungonakali umphefumulo, wakho ifomu lokuphefumula; kuba njalo i ingaphandle we imicabango yezikhathi eziningi zokuphila. Irekhodi lakho elibonakalayo ngicabanga kanye nokwenza njengoba a umenzi, kuze kube manje. Kulokhu Iqiniso ilele igciwane lokupheleliswa komzimba nokungafi.

Akukho lutho oluxaka kangaka namuhla emcabangweni umuntu ayowufinyelela ngelinye ilanga uyazi ukungafi; ukuthi ekugcineni uyophinde athole isimo sokuphelela awela kuso ekuqaleni. Imfundiso enjalo ihlukahluka amafomu ibilokhu ikhona eNtshonalanga cishe iminyaka eyizinkulungwane ezimbili. Ngaleso sikhathi isikhathi iye yasabalala emhlabeni wonke kangangokuthi amakhulu ezigidi abenzi, ezikhona kabusha emhlabeni phakathi namakhulu eminyaka, ziye zahlanganiswa ngokuphindaphindiwe nombono njengeqiniso elitholwa ngaphakathi. Nakuba kusekuncane kakhulu ukuqonda yayo, futhi incane ngicabanga Mayelana nakho; nakuba ihlanekezelwe ukwanelisa imizwa futhi izifiso kwabantu abahlukene; futhi nakuba namuhla kungase kubhekwe ngendlela ehlukahlukene ngokunganaki, ukuthamba, noma ukuthuthumela ngokomzwelo, lo mbono uyingxenye yombono ovamile. wacabanga iphethini yosuku lwanamuhla Ubuntu, ngakho-ke ifanelwe ukucatshangelwa ngokucabangelayo.

Ezinye izitatimende kule ncwadi, nokho, zizobonakala zixakile, noma zinhle kakhulu, kuze kwanele wacabanga iphiwe kubo. Ngokwesibonelo: umqondo wokuthi umzimba womuntu wenyama ungenziwa ungonakali, ube phakade; ingavuselelwa futhi ibuyiselwe esimweni sokuphelela nesaphakade ukuphila okuvela kulo umenzi kudala yawa; futhi, ngokuqhubekayo, nombono wokuthi leso simo sokuphelela futhi saphakade ukuphila kufanele kuzuzwe, hhayi ngemva ukufa, hhayi ezweni elithile elikude elibi, kodwa ezweni elingokoqobo lapho umuntu esaphila. Lokhu kungase kubonakale kuyinqaba ngempela, kodwa lapho kuhlolwa ngobuhlakani ngeke kubonakale kungenangqondo.

Okungenangqondo ukuthi umzimba wenyama womuntu kufanele ufe; futhi okungasenangqondo nakakhulu isiphakamiso sokuthi kuphela befa ukuthi umuntu angaphila phakade. Ososayensi kade bethi asikho isizathu sokuthi kungani ukuphila yomzimba akufanele inwetshwe unomphela, nakuba bengasikiseli ukuthi lokhu kungafezwa kanjani. Ngokuqinisekile, imizimba yabantu ibilokhu ingaphansi kwayo ukufa; kodwa ziyafa ngenxa nje yokuthi akukho mzamo onengqondo oye wenziwa wokuzivuselela. Kule ncwadi, esahlukweni Indlela Enkulu, kuyashiwo ukuthi umzimba ungavuselelwa kanjani, ungabuyiselwa esimweni sokuphelela futhi wenziwe ithempeli labaphelele. I-Triune Self.

Amandla ocansi angenye imfihlakalo okufanele umuntu ayixazulule. Kufanele kube yisibusiso. Kunalokho, umuntu uvame ukwenza isitha sakhe, sakhe uDeveli, okuhlala kuye njalo angeke aphunyuke kukho. Le ncwadi ikhombisa ukuthi kanjani, ngo ngicabanga, ukulisebenzisa njengamandla amakhulu okwenza okuhle okufanele libe yikho; futhi kanjani ukuqonda nokuzithiba ukuvuselela umzimba nokufeza izinhloso zomuntu kanye izifiso emazingeni aqhubekayo okuphumelela.

Njalo umuntu iyimfihlakalo ekabili: imfihlakalo yakhe, nemfihlakalo yomzimba akuyo. Unayo futhi uyingidi nesihluthulelo semfihlakalo ekabili. Umzimba uyingidi, futhi uwukhiye kukhiye. A Injongo yalencwadi ukukutshela ukuthi ungaziqonda kanjani njengokhiye wemfihlakalo yakho; uzithola kanjani emzimbeni; kanjani ukuthola futhi wazi Self yakho yangempela njengoba Ukuzazi; uzisebenzisa kanjani wena njengokhiye wokuvula ingidi engumzimba wakho; futhi, ngomzimba wakho, ukuqonda nokwazi izimfihlakalo nature. Ungaphakathi, futhi ungu-opharetha, umshini womzimba ngamunye nature; iyasebenza futhi iphendule kanye naphakathi maqondana kuya nature. Lapho uxazulula imfihlakalo yakho njenge- umenzi Wakho Ukuzazi kanye nomsebenzisi womshini wakho womzimba, nizokwazi-ngemininingwane ngayinye futhi ngokuphelele-ukuthi imisebenzi we amayunithi emzimbeni wakho imithetho yemvelo. Uyobe usukwazi okwaziwayo nokungaziwa imithetho yemvelo, futhi ukwazi umsebenzi ngokuvumelana nomkhulu nature umshini ngomshini womzimba womuntu ngamunye okuwo.

Enye imfihlakalo ithi isikhathi. Isikhathi ihlala ikhona njengesihloko esijwayelekile sengxoxo; kodwa lapho umuntu ezama ukucabanga ngakho futhi asho ukuthi kuyini ngempela, kuba yinto engabonakali, engajwayelekile; ayinakubanjwa, umuntu uyehluleka ukuyibamba; iyaphunyuka, ibaleke, futhi idlulele koyedwa. Ukuthi kuyini akukachazwa.

Isikhathi ushintsho lwe amayunithi, noma koquqaba lwe amayunithi, kwezabo maqondana komunye nomunye. Lokhu kulula definition sisebenza yonke indawo nangaphansi kwazo zonke izimo noma izimo, kodwa kufanele kube njalo wacabanga futhi isetshenziswe ngaphambi kokuba umuntu ayiqonde. I umenzi kumele baqonde isikhathi sisesemzimbeni, siphapheme. Isikhathi kubonakala kuhlukile kweminye imihlaba nezifundazwe. Ku uyazi umenzi isikhathi kubonakala akufani ngenkathi uphapheme njengoba ungaphakathi amaphupho, noma ngenkathi ejulile ubuthongo, noma lapho umzimba ufa, noma ngenkathi udlula ngemva ukufa ithi, noma ngenkathi ilinde isakhiwo kanye nokuzalwa komzimba omusha ozowuzuza emhlabeni. Ngayinye yalezi isikhathi izikhathi zinegama elithi “Ekuqaleni,” ukulandelana, kanye nesiphetho. Isikhathi kubonakala ukukhasa ebuntwaneni, ukugijima ebusheni, futhi umjaho ngesivinini esanda njalo kuze ukufa womzimba.

Isikhathi iwulwembu loguquko, olulukiwe lusuka kwephakade kuya emzimbeni womuntu oguqukayo. Indwangu okulukwe kuyo iwebhu yi- ifomu lokuphefumula. The umqondo womzimba ungumenzi no-opharetha we-loom, isipina sewebhu, nomaluki wamaveli abizwa ngokuthi “odlule” noma “okwamanje” noma “ikusasa.” Ukucabanga yenza uhlaka lwe isikhathi, ngicabanga izungeza iwebhu ye isikhathi, ngicabanga weluka amaveyili ka isikhathi; futhi i umqondo womzimba i-the ngicabanga.

UNYAZI ngenye imfihlakalo, enkulu futhi ejule kakhulu kuzo zonke izimfihlakalo. Igama Ukuqaphela ihlukile; yigama lesiNgisi elakhiwe; okulingana nayo akuveli kwezinye izilimi. Inani layo elibaluleke kakhulu futhi okusho awabongwa nokho. Lokhu kuzobonakala ekusetshenzisweni kwezwi elenzelwe ukukhonza. Ukunikeza izibonelo ezivamile zokusetshenziswa kwayo kabi: Kuzwakala ezigamekweni ezinjengokuthi “yami ukuqonda,” kanye “nomuntu ukuqonda”; nasezintweni ezinjalo njengezilwane ukuqonda, ongumuntu ukuqonda, ngokomzimba, ngokwengqondo, kwe-cosmic, nokunye izinhlobo of ukuqonda. Futhi kuchazwa njengokujwayelekile ukuqonda, nokukhulu nokujula, nangaphezulu naphansi, ngaphakathi nangaphandle; ukuqonda; futhi igcwele futhi iyingxenye ukuqonda. Kukhulunywa futhi kuzwakala ngeziqalo ze ukuqonda, kanye noshintsho lwe ukuqonda. One uzwa abantu bethi baye babhekana noma babangele ukukhula, noma ukunwetshwa, noma ukunwetshwa, kwe ukuqonda. Ukusetshenziswa kabi kwegama okuvame kakhulu kusemishwaneni efana nokuthi: ukulahlekelwa ukuqonda, ukubambelela ukuqonda; ukubuyisela, ukusebenzisa, ukuthuthukisa ukuqonda. Futhi omunye uzwa, ngokuqhubekayo, ngezimo ezihlukahlukene, nezindiza, namadigri, nezimo ze ukuqonda. Ukuqaphela kukhulu kakhulu ukuthi ungafaneleka, ulinganiselwe, noma unqunywe. Ngokuhlonipha lokhu Iqiniso le ncwadi isebenzisa ibinzana elithi: ukuba ngiyazi, or njengoba, or e. Ukuchaza: noma yini eyaziwayo noma iyazi of izinto ezithile, noma as ukuthi iyini, noma uyazi in izinga elithile lokuqaphela.

Ukuqaphela ungowokugcina, owokugcina Reality. Ukuqaphela ukuthi ngokuba khona kwazo zonke izinto ziyazi. Imfihlakalo yazo zonke izimfihlakalo, ingaphezu kokuqonda. Ngaphandle kwawo akukho lutho olungaziwa; akekho owayengacabanga; akukho muntu, akukho nhlangano, akukho mandla, akukho Iyunithi, angenza noma yini umsebenzi. Noma kunjalo Ukuqaphela ngokwayo yenza no umsebenzi: ayenzi nganoma iyiphi indlela; bukhona, yonke indawo. Futhi kungenxa yobukhona bayo ukuthi zonke izinto ziyaqaphela kunoma yiliphi izinga ezikwazi ngalo. Ukuqaphela akusona isizathu. Ngeke inyakaziswe noma isetshenziswe noma nganoma iyiphi indlela ithintwe yinoma yini. Ukuqaphela akuwona umphumela wanoma yini, futhi akuncikile kunoma yini. Alukhulisi noma lunciphe, alunwebeki, alundi, aluguquki, noma lushintshe; noma zihluke nganoma iyiphi indlela. Nakuba kunamadigri amaningi okuba ukwazi, awekho amadigri Ukuqaphela: azikho izindiza, azikho izifunda; akukho mabanga, ukuhlukana, noma ukuhluka kwanoma yiluphi uhlobo; kuyefana yonke indawo, futhi kuzo zonke izinto, kusukela ku-primordial iyunithi yemvelo kuya Intelligence Supreme. Ukuqaphela ayinazo izakhiwo, cha izimfanelo, azikho izimfanelo; alinakho; ayinakungenwa. Ukuqaphela akukaze kuqale; ngeke kuphele ukuba njalo. Ukuqaphela IS.

Ezimpilweni zakho zonke emhlabeni ubulokhu ufuna, ulindele noma ufuna umuntu noma into engekho. Unomuzwa ocacile wokuthi uma ungathola lokho okulangazelelayo, unganeliseka, waneliseke. Kufiphele izinkumbulo iminyaka iyakhuphuka; bayimanje imizwa okwedlule kwakho ukhohliwe; baphoqa umhlaba wonke-ukukhathala okuhlala kugaya okuhlangenwe nakho kanye nobuze nobuze bemizamo yomuntu. Kungenzeka uye wafuna ukwanelisa lowomuzwa ngomkhaya, ngomshado, ngezingane, phakathi kwabangane; noma, kwezamabhizinisi, ingcebo, ukuzijabulisa, ukutholwa, inkazimulo, igunya, namandla—noma nganoma iyiphi enye imfihlo yenhliziyo yakho engadalulwanga. Kodwa akukho lutho lwezinzwa olunganelisa ngempela lokho kulangazelela. I Isizathu ukuthi ulahlekile—uyingxenye elahlekile kodwa engenakuhlukaniswa yomuntu ongafi ngokuqaphela I-Triune Self. Iminyaka edlule, wena, njengokuzizwa-futhi-isifiso, lo umenzi ingxenye, kwesokunxele the umcabangi futhi owaziyo izingxenye zakho I-Triune Self. Ngakho-ke ulahlekelwe kuwe ngoba, ngaphandle kwabanye ukuqonda Wakho I-Triune Self, awukwazi ukuziqonda wena, ukulangazelela kwakho, nokulahleka kwakho. Ngakho ngezinye izikhathi uye wazizwa unesizungu. Usukhohliwe izingxenye eziningi ojwayele ukuzidlala kulo mhlaba, njenge Ubuntu; futhi usukhohliwe nobuhle bangempela namandla obuwazi ngesikhathi unowakho umcabangi futhi owaziyo ku Indawo Yokuhlala Phakade. Kodwa wena, njengoba umenzi, langazelela ubunye obunokulinganisela bomuzwa wakho-no-isifiso emzimbeni opheleleyo, ukuze ubuye ube lakho umcabangi futhi owaziyo izingxenye, njenge I-Triune Self, In the Indawo Yokuhlala Phakade. Emibhalweni yasendulo kuye kwaba nokubhekisela kulokho kumuka, emishwaneni enjengokuthi “isono sokuqala,” “ukuwa komuntu,” njengokuthi kuvela esimweni nasendaweni lapho umuntu anelisekile khona. Leso simo nombuso owasuka kuwo akunakuphela ukuba khona; ingabuyiswa ngabaphilayo, kodwa hhayi ngemva kwalokho ukufa ngabafile.

Akudingekile ukuba uzizwe uwedwa. Eyakho umcabangi futhi owaziyo unawe. Olwandle noma ehlathini, entabeni noma ethafeni, ekukhanyeni kwelanga noma ethunzini, esixukwini noma endaweni yodwa; noma ngabe ukuphi, okwakho ngempela ngicabanga futhi Ukuzazi unawe. Uqobo lwakho lwangempela luzokuvikela, kuze kube manje njengoba uzovuma ukuthi uvikelwe. Eyakho umcabangi futhi owaziyo zihlale zikulungele ukubuya, kungakhathaliseki ukuthi kungase kukuthathe isikhathi eside kangakanani ukuthola futhi ulandele indlela futhi ekugcineni ube sekhaya futhi ngokuqaphela kwakho I-Triune Self.

Okwamanje ngeke ube, awukwazi, waneliseka nganoma yini engaphansi Ukuzazi. Wena, njengoba umuzwa-and-isifiso, yibo abanomthwalo wemfanelo umenzi Wakho I-Triune Self; nakulokho ozenzele kona njengokwakho phetho kufanele ufunde izifundo ezimbili ezinkulu zonke okuhlangenwe nakho of ukuphila kumele bafundise. Lezi zifundo yilezi:

Okufanele ngikwenze;
futhi,
Okungafanele ukwenze.

Lezi zifundo ungazibekela eceleni impilo eningi ngokuthanda kwakho, noma uzifunde ngokushesha ngendlela othanda ngayo—okuwukuthi unqume; kodwa ekuhambeni isikhathi uzozifunda.

I-copyright 1974 ngu The Word Foundation, Inc.