IDEMOCRACY IS SELF-GOVERNMENT

UHarold W. Percival

INGXENYE II

ISIPHETHO

Uma umuntu engakholelwa ukuthi kukhona indalo yokuqala asuka kuyo, angeke alahlekelwe ngumqondo wakhe wokuzibophezela, azizwe ekhululekile ukwenza njengoba ethanda, futhi abe yingozi emphakathini?

Cha! Umuntu uyeza yobudala. Ngokufika eminyakeni yobudala, ngamunye kufanele azinqumele yena.

Ekuthuthukisweni kwesikhathi eside kwempucuko yamanje, umuntu ubelokhu futhi egcinwe esimweni sokuba ngumntwana. Kulesi sikhathi sale mpucuko indoda ikhula ibanga leminyaka yobuntwana. Ngakho-ke kubalulekile futhi kudingekile ukuthi umuntu azi ukuthi ungena ebudaleni bobuntu, nokuthi unesibopho sakho konke akucabangayo nakho konke akwenzayo; ukuthi akulungile noma nje ngaye ukuxhomekeka kunoma ngubani noma ukuvumela abanye ukuba bamenzele lokho akwazi ukukwenza futhi okufanele akwenzele yena.

Umuntu akaze enziwe umthetho ogcina futhi ophethe ngokwesaba umthetho angazange abambe iqhaza ekwakheni, futhi ngenxa yalokho anomuzwa wokuthi akanacala. Lapho umuntu ekhonjiswa ukuthi uyasiza ukwenza umthetho aphila ngawo futhi ophethwe ngawo; ukuthi unesibopho sakho konke akucabangayo futhi akwenzayo; lapho ibona, lapho izwa futhi iqonde ukuthi ikusasa layo empilweni yenziwa imicabango kanye nezenzo zayo nokuthi isiphetho sayo siphathiswa kuye ngokomthetho ofanayo wobulungiswa oqondiswe kubo bonke abantu, khona-ke kuzoba ngokwakho -Ubonakele kumuntu ukuthi angeke akwazi ukwenza komunye lokho angafuni ukuthi abanye bakwenze kuye, ngaphandle kwakhe ekuphendukeni ngenxa yalokho akwenze abanye bahlupheka.

Ingane iyakholelwa lapho itshelwa. Kodwa njengoba iba indoda izobonisana futhi izokuqonda, uma kungenjalo kumele ihlale ingane zonke izinsuku zokuphila kwayo. Njengoba izindaba zatshela ingane ukuthi ifikelwa yiminyaka ezayo, nenkolelo yakhe yobuntwana iyanyamalala phambi kwesizathu sakhe.

Ukuze ube necala, indoda kufanele idlule ebuntwaneni bayo. Ukhula ebuntwaneni ngokucabanga. Ngokucabanga ngemvelaphi yesipiliyoni indoda ingakwazi ukuzimela.

Umuntu udinga ukuvikelwa kuye uqobo njengoba edinga ukuvikelwa ezitheni zakhe. Izitha umuntu okufanele azesabe kakhulu yimizwa yakhe kanye nezifiso zakhe ezingazibusi. Akunabo onkulunkulu noma amadoda angavikela umuntu ezifisweni zakhe, angakwazi ukubusa nokuqondisa.

Lapho umuntu azi ukuthi akasadingi muntu ukwesaba njengoba kufanele ezesabe, uyozibophezela kuye. Ukuzibophezela kwenza umuntu wesabe, futhi akekho umuntu ozibhekele yena odinga ukumesaba.

Umuntu ubhekene nezimpucuko. Futhi uma impucuko isazoqhubeka, umuntu kumele azibhekele. Ukuze umuntu akwazi ukuzimela, kufanele azi okuningi ngaye. Ukwazi okuningi ngaye, umuntu kufanele acabange. Ukucabanga kuyindlela yokuzazi. Ayikho enye indlela.

Kukhona ukucabanga komzimba futhi kukhona ukucabanga kwakho. Uhlobo lomqondo osetshenziswa ekucabangeni lunqunywa isihloko sokucabanga. Ekucabangeni komzimba, ingqondo yomzimba iyasetshenziswa. Ukucabanga ngesiqu sakho, ingqondo yomqondo kumele isetshenziswe. Ukucabanga ngengqondo yomzimba kuholela kude nakuwe; kuholela emizweni bese kwehle futhi uye endalweni. Ingqondo yakho yomzimba ayikwazi ukucabanga ngesiqu sakho; ingacabanga kuphela ngezinzwa, zezinto zemizwa, futhi izinzwa ziholele futhi zikuqondise ekucabangeni. Ngokuqeqeshwa nangokuyala komqondo wengqondo ukucabanga, isayensi yezinzwa ingakhiwa futhi itholwe; isayensi lapho kufinyelela kude kakhulu futhi kufinyelela emvelweni kungahlolwa. Kepha isayensi yezinzwa ayisoze yaveza noma yazise kumuntu Ukuziqonda komuntu uqobo kuye.

Kuze kube yilapho uthola ukuzazi, umzimba wakho-ingqondo uzoqhubeka nokugcina isithombe semvelo esikuzungezile, i-Doer yokucabanga: izobamba ukunaka emzimbeni wakho emzimbeni wakho kanye nezinto zemvelo. Ukucabanga ngengqondo yakho yomzimba kukufihla, wena Menzi, kuwe uqobo; futhi izinzwa zakho zomzimba zikugcina, uMenzi ocabangayo emzimbeni, ekungazi kwakho.

Umuntu unakho, ngaphakathi, ukuqala kokwazi, kufana nephuzu. Iphuzu lokuzazi ukuthi: uyazi. Uma ucabanga ukuthi "ngiyazi," usuyindlela yokuqala yokuzazi. Lapho-ke uyazi ukuthi uyazi. Ukwazi ukuthi umuntu uyazi kungubufakazi bakhe uqobo; alikho igumbi lokungabaza. Ingqondo yomzimba ayikwazanga ukwenza umuzwa wokuthi iyazi. Umqondo womzimba usebenzisa ukukhanya kwemizwa hhayi ukwenza uzizwe ungazi kodwa ukwazi izinto zemvelo.

I umuzwa-ingqondo isetshenziswa umuzwa ukuzicabanga njengowaziyo, futhi isebenzisa i-Conscious Light ngaphakathi ukucabanga.

Ngokucabanga kokuqaphela, i-Conscious Light emcabangweni wezinzwa-ingqondo ipholisa ingqondo yomzimba, ngenkathi izwa ithola ulwazi lokuthi iyazi. Ngemuva kwalokho, kulowo mzuzwana omfishane, ingqondo yomzimba iyagcwala, izinzwa azikwazi ukubeka izinto zemvelo ukuze ziphazamise futhi zivikele umuzwa wokwazi ukuthi uyazi. Leli phuzu lolwazi liyisiqalo sokwazi kwakho wena: ukuzazi kwakho koMenzi ongafi emzimbeni.

Ukuze umuzwa we-Doer uzazi ngokwawo njengoba unjalo, ngaphandle komzimba, umuzwa kufanele uhlubule ngokwawo izinzwa zomzimba lapho ziphazamiseka futhi zifihlwe wona uqobo. Ingqondo yomzimba ingaba namandla futhi izinzwa zomzimba zihluthulelwe ngokucabanga ngomuzwa-ingqondo kuphela.

Ulwazi lokuzwa ukuthi luyazi ukuthi luyazi, luyisinyathelo sokuqala sendlela eya ekuzazini wena. Ngokucabanga ngomuzwa wokuqonda kuphela, kungenziwa ezinye izinyathelo. Ukuthatha ezinye izinyathelo zokucabanga ukuthola ulwazi lokuzazi, uMenzi kumele aqeqeshe ingqondo yakhe yokuzwa ukuthi acabange futhi kumele aqeqeshe isifiso sakhe-ingqondo ukukhombisa izifiso zakhe ukuthi zingazibusa kanjani. Kuthatha isikhathi esingakanani ukwenza lokhu kuzonqunywa nguyena kanye nentando yoMenzi ukukwenza. Kungenziwa.

Umuntu uzizwa futhi ngokwemvelo uyazi ukuthi akanasibopho uma engenalutho oludinga ukuncika kuye kuphela kunalokho okuguqukayo kwemizwa yomzimba wakhe. Kunemibono yezimfanelo ezaqhamuka ku-Triune Self of the Door eyamukelayo. I-Doer kumuntu ngamunye iyingxenye engenakuqhathaniswa ye-Triune Self. Yingakho umuntu ekwazi ukubona ukuthi kukhona owazi konke futhi onamandla onke futhi okhona njalo ongabheka kuye nokuthi angancika kuye.

Wonke umuntu uyisibonakaliso sangaphandle nesingaphelele sokubonakaliswa koMenzi we-Triune Self. Abekho abantu ababili abangabalingani beTruneune Self. Kuwo wonke umuntu emhlabeni kune-Triune Self yakhe enguPhakade. Kukhona ama-Triune Selves amaningi kuPhakade kunabantu abasemhlabeni. I-Triune Self ngayinye iyaziwa, uMcabangi nomenzi. Ubunikazi njenge-I-ness enolwazi oluphelele noluphelele lwezinto zonke kuyimpawu ye-Knower of the Triune Self engahle ibe khona ngaso sonke isikhathi futhi eyaziyo yonke into ukuba yaziwe kuwo wonke umhlaba.

Ukulunga nesizathu, noma umthetho nobulungiswa, namandla angenamkhawulo futhi angenamkhawulo kuyizimfanelo zomcabangi we-Triune Self osebenzisa amandla ngobulungiswa maqondana noMenzi wawo nasekuhleleni ikusasa lelo Doer elizenzele lona nomzimba wayo nangokuhlobene kwayo kwabanye abantu.

UMenzi kufanele abe ngummeleli kanye ne-ejenti kulomhlaba oguqukayo we-Triune Self in the Phakade lapho usuqedile ukwenza ubumbano lokuzizwa-kanye nesifiso sakhe futhi uguqule futhi wavusa umzimba wakhe wamanje ongaphelele waba umzimba ophelele nowaphakade.

Leso isiphetho soMenzi manje kumuntu ngamunye emhlabeni. Lokho okuwumuntu manje kuzoba kukhulu ukwedlula noma yimuphi owaziwa emlandweni. Lapho-ke ngeke kube khona umkhondo wobuthakathaka obunjalo bomuntu kuMenzi wokuvuma amathuba okusongela, noma wokuziqhayisa ngamandla, ngoba kuningi okufanele kwenziwe; bese kuba kuhle othandweni.