IDEMOCRACY IS SELF-GOVERNMENT

UHarold W. Percival

INGXENYE II

UMZWA-NESIFISO

Izingxenye Ezimbili Zomenzi Ongafi Emzimbeni Womuntu

Iyini imizwa nesifiso, njengezici ezimbili zoMenzi emzimbeni, uma zingezona ezomzimba wenyama; futhi zizohlukaniswa kanjani komunye nomunye futhi zihlobane njengoMenzi emzimbeni?

Umuzwa yilokho okusemzimbeni okuzwakalayo, futhi okuqaphelayo noma njengokuzwayo; akuwona umuzwa. Ngaphandle kokuzizwa akukho ukuzwa emzimbeni. Ukuzwa akuwona umqondo; kodwa ngenkathi umuzwa usemzimbeni, umzimba unomqondo, futhi kukhona ukuzwa ngomzimba. Ebuthongweni obujulile umuzwa awuxhumani nomzimba; khona-ke umuzwa awuqapheli umzimba, futhi awuqapheli umuzwa emzimbeni. Uma umuzwa usemzimbeni usebenza umzimba ngaphakathi nangesistimu yezinzwa yokuzithandela.

Ukuzwa kuwumphumela wokuthintana komzwelo nomzimba. Lapho isandla esikwigilavu sibamba into eshisayo noma ebandayo, akusona iglavu noma isandla kodwa umuzwa osezinzwa zesandla ozwa into eshisayo noma ebandayo. Ngokunjalo, lapho umzimba uthinteka ukushisa noma amakhaza, akuwona umzimba kodwa umuzwa osezinzwa ozwa umuzwa wokushisa noma amakhaza. Umzimba awazi njengoba igilavu ingazi. Bekungeke kube khona ukuzwa emzimbeni ngaphandle komzwelo. Nomaphi lapho umuzwa emzimbeni ukhona, kuba khona ukuzwa; ngaphandle kokuzizwa, akukho ukuzwa.

Umzimba uyabonakala futhi uhlukaniseke. Umuzwa woMenzi emzimbeni awubonakali futhi awuhlukaniseki.

Isifiso emzimbeni yilokho okwaziyo noma njengesifiso. Ngaphandle kwesifiso, umuzwa uzobe uyazi kodwa uzozwa umuzwa omncane, futhi ngeke usabele ekuzwaneni okuvelayo. Isifiso sisebenza emzimbeni ngegazi. Isifiso singamandla okwazi emzimbeni. Isebenza futhi isabela emuzweni, futhi nge umuzwa, kukho konke okuzwakalayo nokushiwoyo nokwenzayo. Isifiso egazini kanye nomuzwa emithanjeni igijima ngapha nangapha emzimbeni. Isifiso nomuzwa akuhlukaniseki, kodwa kubonakala kuhlukene, njengoba ukusakazwa kwegazi kuvela ezinzwa, ngokuyinhloko ngenxa yokuthi azilingani futhi azihlangene. Ngakho isifiso sibusa umuzwa noma umuzwa ubusa isifiso. Umuzwa kanye nesifiso, ngakho-ke, kufanele kuhlukaniswe njengezinhlangothi ezimbili ezikwazi ngokungenakuhlukaniswa noma izici noma okuphambene noMenzi ngamunye kuwo wonke umzimba womuntu.

Isifiso siwukuzizwa njengoba ugesi unjalo kukazibuthe, futhi umuzwa uwukufisa njengoba uzibuthe unjalo kugesi, lapho zibhekwa ngokwehlukana; kodwa angehlukaniswa. Isifiso soMenzi emzimbeni womuntu sikhiyelwe ekusebenzeni komzimba womuntu, futhi endodeni ibusa umuzwa wayo; umuzwa woMenzi emzimbeni wesifazane ukhiyelwe ekusebenzeni komzimba wesifazane, futhi kowesifazane ubusa isifiso sawo. Isifiso nomuzwa emizimbeni yabo yabesilisa nabesifazane kanye nemizimba yabo besifazane benza futhi basabele njengoba kwenza ugesi kanye nezibuthe emvelweni. Isifiso nomuzwa emzimbeni wendoda noma kumzimba wesifazane kuhlobene; futhi zisebenza, yileso naleso ngomzimba waso, njengezigxobo zika kazibuthe.

Isifiso nomuzwa zibona kanjani futhi uzwe futhi unambitha futhi uhogele, uma zihlala egazini kanye nemizwa yokuzithandela yomzimba futhi zingezona izinzwa?

Isifiso nomuzwa awuboni, awuzwa, awunambitha noma awuhogi. Lezi zinzwa nezitho zazo zingezemvelo. Izinzwa zingamanxusa ngamanye avela ezintweni zazo zemvelo: zisebenza njengezintatheli zokuzwa koMenzi emzimbeni, kokubonwayo, imisindo, ukunambitha kanye nephunga lezinto zemvelo. Futhi njengamanxusa emvelo kufanele bahlanganyele umuzwa kanye nesifiso enkonzweni yemvelo. Ukuzizwa kunemisebenzi emine ehlobene futhi esebenzisanayo. Imisebenzi emine iwukubona, ukuqonda, ukubunjwa kanye nokuqagela. Le misebenzi yokuzwa, ngokuhlangana nesenzo sesifiso, iletha noma iveze ngomzimba izenzakalo zemvelo nemisebenzi yomuntu, ngokudalwa kwemicabango, nangokuphuma ngaphandle kwemicabango njengezenzo zenyama, izinto izehlakalo zempilo.

Zonke izinto zemvelo zikhipha izinhlayiya ezingadluliswa yizinzwa emuzweni, njengokubonwayo, imisindo, ukunambitha kanye nephunga. Ukuzwa kuphendula njengokuqaphela kunoma yimuphi noma kuyo yonke le mibono edluliselwa ezintweni zemvelo ngezinzwa. Ukuzwa ngokuzibuthe kudlulisa umbono wokufisa. Khona-ke umbono uwumbono. Uma umuzwa-ne-sifiso kungenandaba noma kuphikiswa, umbono awunakwa. Lapho umbono ufiswa kanye nesenzo sikagesi sesifiso sokucabanga ngombono, ukucatshangwa komuzwa kubangela ukuthi umbono ube ngumqondo womcabango, enhliziyweni. Umcabango ocatshangelwayo uqala ukukhulelwa kwawo enhliziyweni; ngokwakheka komzwelo, ukukhula kwawo kusimo kuyaqhubeka ku-cerebellum; futhi kuchazwa kabanzi ku-cerebrum ngokucabanga. Khona-ke, ngokubonakala komzwelo kanye nesenzo sesifiso, umcabango uphuma ebuchosheni endaweni yokuhlangana phakathi kwamashiya phezu kwebhuloho lekhala. Bese kuba khona ekugcineni kuvela ingaphandle noma ukuhlanganisa umcabango ngezwi elikhulunywe noma elilotshiwe, noma ngemidwebo noma amamodeli, noma ngamapulani aphrintiwe kanye nemininingwane. Ngakho, ngomzamo ohlangene womuntu, kuye kwaba khona amathuluzi nemigwaqo nezikhungo; izindlu nefenisha nezingubo kanye nezitsha; ukudla kanye nemikhiqizo yobuciko nesayensi nemibhalo, nakho konke okunye okwenza futhi kusekele impucuko yomhlaba womuntu. Konke lokhu sekwenziwe futhi kusakwenziwa ukucabanga kwemicabango nguMenzi ongabonakali, isifiso-nomzwelo kumuntu. Kepha uMenzi osemzimbeni womuntu akazi ukuthi uyakwenza lokhu, futhi akawazi ngokhokho bakhe nefa lakhe.

Ngakho-ke uMenzi, njengokuzizwa kwesifiso emzimbeni wendoda, futhi njengokuzizwa-isifiso emzimbeni wesifazane, kukhona, njengokungathi, ngaphandle kwe-Thinker-and-Knower ye-Triune Self yayo. Futhi noma uMenzi eyingxenye ebalulekile yoMcabango-no-Knower wakhe ongafi, akazazi kanjalo ngoba ukhungethwe izinzwa; futhi ayazi ukuthi ingazihlukanisa kanjani ngokwayo: okungukuthi, njengoMenzi emzimbeni, osebenza ngomshini womzimba wayo.

Isizathu sokuthi uMenzi okwamanje akakwazi ukuzihlukanisa nomzimba awusebenzayo, ukuthi akakwazi ukucabanga ngomzwelo-mqondo kanye nengqondo yesifiso-ngaphandle ngaphandle kokulawulwa ngumqondo womzimba. Umqondo womzimba ucabanga ngezinzwa nangemizwa, futhi awukwazi ukucabanga nganoma yisiphi isihloko noma into engeyona ingxenye yemvelo. UMenzi akayena owemvelo; iqhubekela phambili ngaphezu kwemvelo, nakuba ikhona emzimbeni womuntu. Ngakho-ke uMenzi ekucabangeni kwakhe ungaphansi kwesipelingi semizwa; futhi iluthwa ingqondo-ngqondo, ingqondo yomzimba, ekukholweni ukuthi iwumzimba. Kodwa-ke, uma uMenzi emzimbeni ezoqhubeka nokucabanga ngomuzwa wakhe kanye nesifiso sakhe njengokuhluka kwemizwa nemizwa ayizwayo, futhi ayifisayo noma angayithandi, ngokwenza lokho kancane kancane izosebenzisa futhi iqeqeshe umuzwa wayo- ingqondo kanye nesifiso-ingqondo ukucabanga ngokuzimela, futhi ekugcineni izoziqonda ukuthi inomuzwa-nesifiso; okungukuthi, uMenzi. Khona-ke ngokuhamba kwesikhathi ingase ikwazi ukucabanga ngokuzimela ngaphandle komqondo womzimba nezinzwa. Ngokushesha nje lapho yenza lokho ayikwazi ukungabaza: izozazi ngokwayo njengomzwelo-nesifiso. Lapho isifiso-esisemzimbeni wendoda, noma umuzwa-isifiso emzimbeni wowesifazane, uzazi njengoMenzi, lapho-ke uzokwazi ukuxhumana ngokuqaphela noMcabangi-Nokwazi.

Isifiso-nomuzwa woMenzi osesimweni samanje somuntu, olawulwa cishe uma kungenjalo ngezinzwa, futhi hhayi ekuxhumaneni noMcabango-No-Knower wakhe, ngeke akwazi ukulunga nobulungiswa. Kuholela ekudidekeni nasekungaqondisweni izinzwa. Ngakho-ke kuwukuthi noma unezinhloso ezinhle, umuntu ukhohliseka kalula. Ngaphansi kokuyengwa ukuqhuma nokuqhutshwa yizinkanuko zomzimba nezinkanuko, umuntu wenza izenzo zobuhlanya.

Esimeni samanje sikaMenzi, engazi ngozalo lwakhe olukhulu, engazi ngokungafi kwakhe, engazi ukuthi ulahlekile ebumnyameni bomuntu, -imizwa-nesifiso sakhe sidonswa futhi sihlanyiswa yimizwa yomzimba futhi siholele ezindleleni ezikhohlisayo. izinzwa—ingakwazi kanjani okufanele ikwenze ukuze ingene futhi ithathe umthwalo wefa layo?

UMenzi owaziyo emzimbeni kufanele azibambele mathupha futhi azibuse ekwenzeni imisebenzi yakhe. Imisebenzi yayo yemvelo ingumzimba wayo nomndeni kanye nesikhundla empilweni, kanye nasezweni lokuzalwa kwayo noma lokutholwa. Umsebenzi wayo kuyona ngokwayo ukuziqonda as uqobo ehlane lomzimba walo kanye nomhlaba. Uma uMenzi owazi emzimbeni eyiqiniso kuyena ekuzibuseni kwawo, ngeke ehluleke ekwenzeni kwayo yonke eminye imisebenzi. UMenzi akakwazi ukuzikhulula ekulawuleni izinzwa ngaphandle kokwenza umsebenzi wakhe njengesibopho. Ukwenza kahle kwanoma yimuphi umsebenzi kuwukwenza lowo msebenzi kuphela ngoba kuwumsebenzi noma isibopho somuntu, futhi kungekho esinye isizathu.

Izinzwa azikwazi ukukhishwa; zibalulekile kukho konke okuphathelene nezinto ezibonakalayo kanye nezinsimbi; kodwa akufanele bakhathazeke nganoma yisiphi isihloko sokuziphatha.

Igunya kuyo yonke imibuzo yokuziphatha ngunembeza. Ikhuluma ngegunya, njengengqikithi yolwazi lomuntu lwangaphakathi kunoma yimuphi umbuzo wokuziphatha. Lapho unembeza ukhuluma, lowo ngumthetho umuntu enza ngawo, ngokunengqondo, ukuze azibuse. Unembeza awukwazi ukudidaniswa neziqondiso ezingenakubalwa zezinzwa. Lapho uzizwa uphenduka ezinzwa ukuze ulalele unembeza, ingqondo-yomzimba iyacisha okwesikhashana ngenkathi unembeza ukhuluma. Kukhuluma njengomthetho; kodwa ngeke kuphikisane. Uma umuntu engalaleli, uyathula; futhi umqondo womzimba nezinzwa zilawula. Ngezinga umuntu alalela ngalo unembeza futhi enze ngokunengqondo, kulelo zinga uzibusa.