IDEMOCRACY IS SELF-GOVERNMENT

UHarold W. Percival

INGXENYE II

OKUNGAKUFA NOMZIMBA WABANTU

UMenzi ongafi manje ongaphakathi noma ongaphandle komzimba womuntu bekungadingeki ukuthi njalo eze emzimbeni owazalwa, futhi okufanele ufe. Phambilini—ngale noma isikhathi esingafinyeleleki—wonke uMenzi manje osesemzimbeni womuntu wayehlala emzimbeni wamandla nobuhle: umzimba ongafanga ngoba wawakhiwe ngamayunithi alinganiselayo odaba lwe-Realm of Permanence—leyo. umhlaba ongabonakali ophethe futhi ogcina ukulingana lo mhlaba wabantu oshintshayo. Umzimba ongafiyo lapho uMenzi ayehlala khona ngaleso sikhathi kwakungewona umzimba wesilisa noma wesifazane; futhi kwakungewona umzimba onobulili obubili; kodwa nakuba kwakungewona umzimba wocansi, lowomzimba wawungukuphelela okuhlangene kwezinhlangothi ezimbili zoMenzi: izici ezimbili eziyimbangela yobulili bendoda nemizimba yowesifazane.

Umzimba wesilisa nowesifazane-umzimba manje sehlukene. Ngayinye kokubili ayiphelele. Ngayinye incike komunye ukuze iqedwe, futhi ifuna ukuqedwa nomunye. Kodwa, noma ihlangene, imizimba ayiphelele, ngoba umzimba wendoda unezitho ezingakakhuli zomzimba wesifazane, futhi owesifazane-umzimba unezitho ezingakakhuli zomzimba wendoda; futhi isitho ngasinye esinjalo siyingxenye engalingani yombhali waso.

Umzimba womuntu ngamunye uzalwa ubuhlungu; kuyaguga; futhi liyafa. Kunjalo nangayo yonke imizimba yabesilisa kanye nemizimba yowesifazane. Abenzi abakhona kabusha emizimbeni yabantu bayimbangela enesibopho yokuzalwa nokufa kwemizimba lapho iphinde yaba khona. Ukunqoba ukufa, ukuphila emzimbeni ophelele wamandla nobuhle ebusheni obungafi, umzimba ofana nalowo uMenzi wamanje ayephila kuwo, umzimba wamanje ongaphelele noncike kuwo kufanele uvuselelwe futhi ubuyiselwe esimweni sawo sokuqala, ukuthi umzimba ngamunye ngokwawo uphelele futhi uphelele.

UMenzi manje osesemzimbeni womuntu wayenguMenzi we-Triune Self engabonakali futhi yaphakade: Owaziyo, Umcabangi, kanye noMenzi. Owaziyo noMcabangi we-Triune Self bangalabo abanolwazi nomthetho: labo Abenzi babo abagcina ukuhleleka futhi baphathe ubulungisa emhlabeni, nasezimisweni zabantu. UMenzi, ngesifiso sakhe-isici, wayehlobene nesifiso manje esisemzimbeni womuntu; nangesici sayo sokuzizwa, ngomuzwa manje osemzimbeni wesifazane.

AbaSebenzi manje abasemizimbeni yabantu abazange bavumele izinzwa zomzimba ukuthi zibakhohlise ekucabangeni ngemizimba yabo yemizimba yabo njengemizimba yabo. Ngokucabanga ngemizimba njengeyona uqobo, umzimba ophelele kaMenzi ngaleso sikhathi owawungenazo ucansi, ngokuqhubeka nokucabanga, kancane kancane washintsha waba umzimba wesilisa nowesifazane-umzimba. Khona-ke isifiso sikaMenzi emzimbeni wendoda kanye nomuzwa woMenzi emzimbeni wesifazane wawunobunye bemizimba esikhundleni sokuhlangana kwesifiso nomuzwa. Ngakho-ke i-Doer yashintsha futhi yalahlekelwa umzimba wayo ongafi. Futhi yazixosha futhi yayeka ukuqaphela ukungahlukaniswa kwayo ne-Triune Self yayo Kwaphakade; futhi yangena, futhi yaqala ukuba khona kwayo, kulo mhlaba oguqukayo wabantu.

Akekho uMenzi ongake aneliseke ngomunye uMenzi, noma ekuhlanganisweni kwemizimba yabo. Akekho uMenzi emzimbeni wendoda noma kumzimba wesifazane onganeliseka kuze kube yilapho isifiso-nomzwelo wakhe kuhlangene ngokulinganayo ebunyeni nomzimba wayo ophelele wenyama. Uhlangothi lwesifiso soMenzi lwenza umzimba womuntu; uhlangothi lomzwelo lukaMenzi lwenza umuntu wesifazane abe ngumzimba.

Isizathu esenza owesilisa nowesifazane badonsene yilesi. Uhlangothi oluphambili lwesifiso soMenzi endodeni lufuna olwalo uhlangothi lomzwelo oluvinjiwe ohlangothini olubusayo loMenzi oluvezwe kowesifazane; kanye nohlangothi olubusayo lwe-Menzi kowesifazane lufuna olwalo uhlangothi oluvinjiwe lwesifiso-esifisweni esibusayo soMenzi esivezwe endodeni. Lapho isifiso soMenzi oyedwa emzimbeni wendoda kanye nomuzwa womunye uMenzi emzimbeni wesifazane senza futhi sabelane komunye nomunye ngomshado ophelele kakhulu wemizimba yabantu — akunakwenzeka ngabo ukuthi bathole ukuphelela nokungapheli. injabulo uMenzi ngamunye ayoba nayo lapho isifiso sayo nomuzwa wayo kuzolingana ngokulinganayo futhi kuhlangene unomphela emzimbeni wayo wenyama ophelele nophelele.

Izizathu yilezi: isifiso-nomzwelo kuyizitho ezingahlukaniseki zomunye nomunye emzimbeni wendoda ngakho-ke ngeke zihlanganiswe nomuzwa ongenakuhlukaniswa-nesifiso somunye uMenzi emzimbeni wowesifazane; umshado wemizimba emibili awusoze waba ukuhlangana kwesifiso-nomzwelo; umuzwa-nesifiso kungaba nobunye kuphela lapho belingana futhi belinganisela emzimbeni ophelele nophelele. Ngakho-ke injabulo yabenzi ababili emshadweni wemizimba yabo emibili yenyama ingokobulili futhi eyesikhashana futhi kufanele iphele ngokukhathala nokufa kwemizimba ekugcineni; kodwa lapho isifiso-nomuzwa wanoma yimuphi uMenzi oyedwa ulingana futhi ulinganisela emzimbeni wakhe ophelele wenyama, kuba nenjabulo engapheli yalowo Menzi othandweni oluphelele nolungapheli.

Kepha uMenzi akanakufa lapho umzimba wakhe wenyama ufa, ngoba useyingxenye engahlukaniseki yoMcabango noKwazi ophelele futhi ongafi, njenge-Triune Self. Ngesikhathi sempilo ngayinye yenyama, nangemva kokufa kwalowo mzimba wenyama, uMenzi akazazi ukuthi uyini. Ayizazi njengoMenzi we-Triune Self yayo ngoba, ngokuzicabangela kwayo njengomzimba wesilisa noma owesifazane, ngaleso sikhathi yazikhohlisa futhi yazikhohlisa futhi yazifaka ebugqilini bemvelo ngokusebenzisa imizwa emine yokubona. nokuzwa nokunambitha nokuhogela. Akekho manje ongakwazi ukuyehlisa noma ayikhiphe esimweni sayo sokulutha. I-Doer ngayinye iyazikhohlisa, ngakho-ke akekho ngaphandle kwayo ongazikhipha esimweni sayo samanje sokulutha. Okuningi okungenziwa yinoma yimuphi uMenzi emzimbeni komunye uMenzi komunye umzimba ukutshela omunye uMenzi ukuthi kusephusheni lokulutha, futhi amtshele ukuthi kuyini nokuthi angazivusa kanjani ekupeleni kokulutha yazibeka.

Kusukela ku-Triune Self yayo yakudala, ingxenye ngengxenye ye-Doer ngayinye ifika kaningi komunye nomunye umzimba womuntu ngenhloso yokuthuthuka kulokhu, isiphetho sayo esingenakugwenywa. Kepha lapho efakwe enyameni, uMenzi ugajwa inkanuko nezinzwa nobulili bomzimba, ngakho-ke wenziwa ukuthi aphuphe futhi akhohlwe ukuthi ungubani nokuthi uyini. Futhi, ngokungazinaki, ikhohlwa umsebenzi wayo emzimbeni.

UMenzi angaphinde aqaphele njengawo uqobo, ngenkathi esemzimbeni wendoda noma emzimbeni wesifazane, ngokucabanga. Kungase kuthathe isikhathi eside ukuzithola nokuzihlukanisa nomzimba okuwo. Kepha ngokuzicabangela njengomuzwa, kuphela, kuze kube yilapho izazi ngokwayo njengomuzwa, ngaphandle komzimba noma izinzwa zomzimba, ingakwazi ukuzazi njengomuzwa futhi yazi ukuthi akuwona umzimba. Bese ngokuzicabangela njengesifiso kuze kube yilapho izithola isiyisifiso soMenzi ngaphandle komzimba, izazi njengesifiso, futhi umzimba nezinzwa zomzimba zaziwa ukuthi zinjalo, zezakhi zemvelo. Bese ngokuba nenyunyana yesifiso nomuzwa wayo, uMenzi uzobe ekhululekile ngokuphelele ekulawuleni umzimba wakhe nezinzwa zomzimba. Ngemuva kwalokho izoba nokulawula okuphelele komzimba nezinzwa, futhi izoba sebudlelwaneni bayo bokwazi nokulungile noMcabango kanye no-Knower we-Triune Self yayo.

Ngenkathi yenza lokho, ngesikhathi esifanayo ivuselela futhi ivuse umzimba wayo wokufa wobulili emzimbeni ongenabulili wobusha obungafi. Khona-ke, ihlangene ngokuqaphela noMcabango wayo Nowazi, izothatha indawo yayo phakathi kwezinye izikhulu eziphezulu zendawo yonke ngaphansi kobunikazi nolwazi loMazi wayo, nangaphansi kokulunga nesizathu soMcabangi wayo, ekuphathweni kwemvelo nasekulungiseni. iziphetho zezizwe zomhlaba—njengoba abantu ngokwabo benquma ngokucabanga kwabo lokho okuyoba ukuphela kwabo. Lona ngumsebenzi wokugcina kaMenzi kuwo wonke umzimba womuntu. UMenzi ngamunye angahlehlisa umsebenzi inqobo nje uma ezokwenza; ayikwazi futhi ngeke iphoqwe; kodwa akunakugwenywa futhi akunakugwenywa njengesiphetho. Kuzokwenziwa.