UMUNYE NOMSHANYE NOMNTWANA

UHarold W. Percival

INGXENYE V

ABANTU ABANTU BAKHA KU-ADAM KUJESU

Kusukela ku-Adamu kuya kuJesu

Kuhle ukuphinda: Indaba ka-Adamu yindaba yomuntu ozaziyo kuwo wonke umuntu owake waba khona noma okhona manje kulo mhlaba. Ngamunye ekuqaleni wayengu-Adamu, futhi kamuva u-Adamu no-Eva, “Ensimini Yase-Edene” (Umbuso Wokuhlala Phakade); ngenxa ‘yesono sokuqala,’ beza kuleli zwe lendoda nowesifazane lokuzalwa nokufa. Lapha, kulo mhlaba, ngazo zonke izimpilo ezidingekayo, umuntu ozaziyo emzimbeni womuntu ngamunye kumele afunde ngemvelaphi yawo, nangobuze bempilo yomuntu njengokuzizwa kwesifiso emzimbeni wendoda noma njengokuzizwa-isifiso kowesifazane. umzimba.

“Ekuqaleni” kuGenesise, kubhekiselwa kumzimba ka-Adamu ezweni lase-Edene, futhi kuhlobene nokulungiselela ngaphambi kokuzalwa komzimba womuntu ukuze kubuye umuntu ozaziyo njengomuzwa wesifiso kukho konke ukuphila kwawo kabusha. umhlaba wesintu, kuze kube yilapho “ukuba senyameni” kwawo kokugcina ‘njengoJesu’—ukuze ahlenge umuntu ngokulinganisa umuzwa nesifiso sakhe ebunyeni obungenakuhlukaniswa. Ngakho-ke izoguqula umzimba womuntu ube ngumzimba ophelele ongafi ocansini lapho Ndodana, uMenzi, abuyele kwelakhe Baba osezulwini (Thinker-Knower), njenge-Triune Self ephelele ku-Realm of Permanence.

Cishe eminyakeni eyizinkulungwane ezimbili edlule uJesu, enjengomuzwa wesifiso emzimbeni womuntu, weza ukuzotshela abantu ngokuzazi kwabo ngabanye nangoYise walowo nalowo osezulwini; indlela yokuguqula nokuguqula imizimba yabo; futhi, wachaza futhi wabonisa indlela yokwenza lokhu ngokuzenzela yena.

KuMathewu, elokuqala kwamaVangeli amane, ukuxhumana kwezimpilo phakathi kuka-Adamu noJesu kusukela kuDavide kuye phambili kushiwo eSahlukweni sokuqala, kusukela kwele-1 kuya kwele-18. Futhi kubalulekile ukukhumbula, ukuthi ukuhlobana kufakazelwa inkulumo kaPawulu esahlukweni sakhe se-15 se-1 kwabaseKorinte, amavesi 19 kuya ku-22, afundeka kanje: “Uma sinethemba kuKristu kulokhu kuphila kuphela, thina sidabukile kunabantu bonke. Kodwa manje uKristu uvusiwe kwabafileyo, futhi isithelo sokuqala kwabalele. Ngoba njengoba ukufa kweza ngomuntu, futhi ngomuntu ukuvuka kwabafileyo kweza. Ngokuba njengalokhu ku-Adamu bonke bayafa, ngokunjalo kuKristu bonke bayakwenziwa baphile.”

Lokhu kukhombisa ukuthi wonke umzimba womuntu kufanele ufe ngoba uwumzimba wocansi. “Isono sokuqala” isenzo socansi, okuwumphumela wokuthi wonke umzimba womuntu ubunjwe ngendlela yocansi futhi uzalwa ngocansi. Futhi ngenxa yokuthi umuzwa-kanye-nesifiso njengomuntu ozaziyo emzimbeni wenziwa ukuthi uzicabange njengobulili bomzimba wakhe, uphinda isenzo. Alikwazi ukuzicabangela njengomuntu okwaziyo ongafi ongenakufa. Kepha lapho isiqonda isimo ekuso—ukuthi ifihliwe noma ilahlekile emasongweni enyama negazi ekuyo—futhi lapho ikwazi ukuzicabangela njengoMenzi oqaphelayo ingxenye kaYise osezulwini, i-Triune Self yayo. , ekugcineni izonqoba futhi inqobe ubulili. Bese isusa uphawu, uphawu lwesilo, uphawu lobulili oluwuphawu lokufa. Akukho-ke ukufa, ngoba ukucabanga koMenzi owazi njengokuzizwa-nesifiso kuyobe sekuvuselelwe futhi ngaleyo ndlela kuguqule okufayo komuntu kube ngumzimba wenyama ongafi. UPawulu uchaza lokhu emavesini 47 kuya ku-50 : “Umuntu wokuqala uvela emhlabeni, ungowomhlaba; Njengoba enjalo owomhlaba, banjalo nalabo abangabomhlaba: futhi njengoba enjalo owasezulwini, banjalo nabasezulwini. Futhi njengalokhu sinomfanekiso wowomhlaba, siyakuba nomfanekiso wowasezulwini. Kepha ngisho lokhu, bazalwane, ukuthi inyama negazi akunakulidla ifa lombuso kaNkulunkulu; nokubola akulidli ifa lokungonakali.

Umehluko phakathi komuntu wokuqala njengowomhlaba kanye nomuntu wesibili njengeNkosi evela ezulwini, ukuthi umuntu wokuqala u-Adamu waba ngumzimba womuntu wobulili u-Adamu wasemhlabeni. Nakuba umuntu wesibili esho ukuthi umuntu ozaziyo, umuzwa nesifiso, enyameni yomuntu yasemhlabeni negazi kuye kwavuselela futhi kwaguqula umzimba wobulili womuntu waba umzimba wasezulwini ongenasono ongenabulili, “oyiNkosi evela ezulwini.”

Uhlu lozalo oluphelele noluqondile kakhudlwana lusuka kuyise luye endodaneni lunikezwa uLuka eSahlukweni 3, kusukela evesini 23 : “Futhi uJesu ngokwakhe waqala eneminyaka engaba ngamashumi amathathu ubudala, (njengoba kwakucatshangwa) indodana kaJosefa. wayeyindodana kaHeli,” futhi iphetha evesini 38: “Owayeyindodana ka-Enoshe, indodana kaSeti, indodana ka-Adamu, indodana kaNkulunkulu.” Lapho, isikhathi nokulandelana kwezimpilo kusukela ekuphileni kuka-Adamu kuya ekuphileni kukaJesu kubhaliwe. Iphuzu elibalulekile lerekhodi ukuthi lihlobanisa impilo ka-Adamu nempilo kaJesu.

Ngakho uMathewu unikeza uhlu lozalo olusuka kuDavide luya kuJesu. Futhi uLuka ubonisa uhlu oluqondile lobundodana—emuva kusukela ku-Adamu—“owayeyindodana kaNkulunkulu.” Ngokuphathelene nesintu lokhu osekushiwo ngaphambili kusho ukuthi: Isifiso, esibizwa ngokuthi uJesu, sangena emzimbeni womuntu waleli zwe, ngendlela efanayo njengoba umuzwa wesifiso ukhona kuyo yonke imizimba yabantu. Kodwa uJesu njengomuzwa wesifiso akafikanga njengokuphila kabusha okuvamile. UJesu weza ukuzosindisa ekufeni hhayi kuphela umzimba womuntu awuthatha. UJesu weza emhlabeni wabantu ngomjikelezo othile wesikhathi ukuzokwethula nokumemezela isigijimi sakhe, nangenhloso ethile. Isigijimi sakhe sasiwukutshela isifiso-isifiso noma isifiso kumuntu ukuthi 'sinoBaba' osezulwini; ukuthi ilele futhi iyaphupha emzimbeni womuntu; ukuthi kufanele ivuke ephusheni layo lempilo yomuntu futhi izazi, njengoba ngokwayo, emzimbeni womuntu; bese-ke, kufanele uvuseleleke futhi uguqule umzimba womuntu ube umzimba wenyama ongenasono ongenasono, futhi ubuyele kuYise osezulwini.

Lowo umyalezo uJesu awulethela isintu. Injongo yakhe eyinhloko yokuza yayiwukufakazela isintu ngesibonelo sakhe siqu indlela yokunqoba ukufa.

Lokhu kungenziwa ngezinqubo ezingokwengqondo, zomzimba, nezebhayoloji. I-psychological ngokucabanga. I-physiological ngokusebenzisa i-quadrigemina, i-nucleus ebomvu, kanye nomzimba we-pituitary ngokusebenzisa ifomu lokuphefumula, "umphefumulo ophilayo," olawula ngokuzenzakalelayo futhi uqondise konke ukunyakaza ngohlelo lwezinzwa olungenakuzikhethela lomzimba. Inqubo yezinto eziphilayo yenziwa yizitho zokuzala zemizimba yowesilisa nowesifazane ekukhiqizweni kwe-spermatozoa kanye ne-ova. Ingqamuzana ngalinye legciwane lesilisa noma lesifazane kufanele lihlukane kabili ngaphambi kokuba isidoda sowesilisa singene ku-ovum yowesifazane ukuze sikhiqize kabusha umzimba womuntu.

Kodwa yini egcina lezi zinqubo zomzimba nezebhayoloji zeminyaka yesintu zisebenza? Impendulo ithi: Ukucabanga! Ukucabanga ngokohlobo luka-Adamu kanye nohlobo luka-Eva kubangela ukuzalana kwemizimba yowesilisa nowesifazane. Kungani, futhi kanjani?

Owesilisa nowesifazane bacabanga ngendlela abacabanga ngayo ngoba abayiqondi indlela yokucabanga ngenye indlela, nangenxa yokuthi banxuswa izitho zabo zobulili namangqamuzana amagciwane athuthukiswe ohlelweni lokuzalanisa ngalinye ukuba ahlangane nomzimba wobulili obuhlukile.

Inqubo yomzimba yilena: Inkanuko yobulili ohlelweni lokuzala komuntu isebenza ngegazi nezinzwa endaweni yokuphefumula engxenyeni engaphambili yomzimba we-pituitary, esebenza ku-nucleus ebomvu, esebenza ku-quadrigemina, isabela ezithweni zobulili zomzimba, okwenza ingqondo-yomzimba esesimweni sokuphefumula icabange ngokuhlobana kobulili bayo nobulili obuhlukile. Ngaphandle kwalapho kunesifiso esinqunyiwe sokuzithiba, inkanuko yobulili icishe ibe namandla. Inqubo engokwengqondo ibe isiqhutshwa ukucabanga kwengqondo yomzimba ebhala uhlelo lwesenzo kufomu lokuphefumula, futhi ifomu lokuphefumula lidala ngokuzenzakalelayo izenzo zomzimba njengoba kunqunywa ukucabanga ukwenza isenzo socansi ngendlela. efiswayo.

Indaba yesono sika-Adamu iyindaba yoMenzi owazi kuwo wonke umuntu; kanye nendlela yokuphila komuntu kusukela ku-Adamu kuya kuJesu, kuyashiwo eTestamenteni Elisha kwabaseRoma, Isahluko 6, ivesi 23, kanje: “Ngokuba inkokhelo yesono ingukufa; kodwa isipho somusa sikaNkulunkulu singukuphila okuphakade kuKristu Jesu iNkosi yethu.”

Umuntu ngamunye ofisa ukunqoba ukufa kufanele asuse yonke imicabango yobulili ngokucabanga okuhlukile futhi azimisele ukuba nomzimba wenyama ongenabulili. Akufanele kube nomyalelo wokuthi umzimba kufanele ushintshwe kanjani. Ukucabanga okuqinisekile kuzobhalwa kufomu lokuphefumula. Ifomu lokuphefumula lizophinda lizikhiqizele kabusha ngokuzenzakalelayo futhi liguqule umzimba womuntu ube umzimba ophelele wobusha obungafi.