UKUCABANGA NOKUPHILA

UHarold W. Percival

ISAHLUKO V

I-DESTINY YOKUPHILA

Isigaba 6

Uhulumeni womhlaba. Ukuthi iziphetho zomuntu ngamunye, zomphakathi, noma zesizwe zenziwa kanjani ngokucabanga; nokuthi ikusasa liphathwa kanjani.

Mayelana noHulumeni walo mhlaba, iziphetho zezizwe, zemiphakathi, nezomuntu ngamunye abantu, ingaba khona yini ukungabaza ukuthi lezi zinkinga ezingaqondakali zinqunywa umthetho? Ngokuba uma Ithuba kufanele kubhekwe njengento enqumayo ekuletheni izehlakalo, kufanele isidingo abe a umthetho of Ithuba. Futhi Ithuba bese kuba a umthetho okufanele ihambisane nezinye imithetho futhi bahlobane nabo, noma-ke abamisiwe imithetho yayizogudluzwa futhi igumbuqelwe. Njengoba nature ibuswa umthetho, kanjalo nesintu kanye nobudlelwano babantu kufanele kubuswe umthetho. Futhi umthetho uyayichitha i wacabanga of Ithuba. chance yigama elisetshenziswa njengendawo yokubalekela ukungakwazi ukuqonda nokuchaza umthetho.

Ingabe ukhona uhulumeni walo mhlaba? Futhi uma kunjalo, kuyini? Yakhiwe kanjani? Yini umthetho, kanti unjani imithetho yenziwe? Ubani noma yiliphi igunya lomthetho? Futhi for ubulungiswa ekuphatheni umthetho? Bangobani imithetho kulawulwa, futhi, yini ubulungiswa? Ingabe imithetho nje, futhi uma kunjalo kanjani ubulungiswa kuboniswa nje? Ziphathwa kanjani iziphetho zezizwe, imiphakathi, nabantu ngabanye?

Impendulo yale mibuzo ithi: Yebo, ukhona uHulumeni walelizwe elishintshayo. Uhulumeni akekho emhlabeni oguqukayo. Ingaphakathi kwe Indawo Yokuhlala Phakade, futhi nakuba Indawo Yokuhlala Phakade ligcwele leli zwe lezinguquko, alinakubonwa ngamehlo abantu abafayo.

Uhulumeni womhlaba wakhiwe yi-Triune Selves ephelele. Babizwa ngokuthi uHulumeni Ukuqaphela Ukukhanya, okuyiQiniso, abaphiwe ngabo Ubuhlakani abangaphansi kwe-Supreme Intelligence.

Law yincwadi kadokotela yokusebenza, eyenziwe yi- imicabango kanye nezenzo zomenzi noma abenzi bawo, futhi labo ababhalisile babophezelekile kuzo. I imithetho ngoba umuntu ngamunye wenziwa ngu ngicabanga womuntu, ngesikhathi sokudalwa kwakhe imicabango. Lezi imicabango ngeyakhe imithetho, ebhalwe nguye ngicabanga. Okunye abantu ababhalisela lezi imicabango ngokwabo imicabango, baboshwe ngakho. Lapho umuntu imicabango wadala ulethe i abantu ndawonye, i abantu ziboshelwe yizinkontileka zomlomo noma ezibhaliwe. Bese, noma kamuva, the imicabango ngaphandle njenge ikusasa lomzimba kulabo abathintekayo. Ukuphulwa kwalezi zinkontileka kubangela ukuphazamiseka nokudideka.

Igunya le umthetho iyona Ukuzazi we I-Triune Self. Ukuzazi we I-Triune Self wuhlelo lwangempela nolungaguquki lokuzi-uyazi ukuba, okuhlanganisa konke imithetho yemvelo. Lelo gunya lomthetho alinakuphela futhi alinakulinganiswa; iyatholakala ngaso leso sikhathi kwabakwa abazi futhi abacabangi yazo zonke i-Triune Selves: ngokuningiliziwe, futhi njengento eyodwa ehlobene futhi ephelele edidiyelwe.

Justice isenzo solwazi ngaphakathi maqondana esihlokweni esahluliwe; futhi isahlulelo sinquma ukuphathwa kwaso njengoba kunqunywe ngu umthetho. Justice kungenxa yokuthi labo abakhathazekile bangabenzi bo umthetho umuntu anesibopho ngakho. I wacabanga bese uqala ngomuntu. Umuntu wehlulelwa ngolwazi lwakhe owaziyo. Isinqumo silawulwa yi- umenzingeyami umcabangi. Lokhu ngeke kube ngenye indlela ngaphandle nje.

Iziphetho zobudlelwano babantu, kanye nemiphakathi kanye nezizwe, zikhishwe ngaphandle abantu ngokwabo, eziqhutshwa yi- abenzi emizimbeni yabo, iqondiswa yi abacabangi njengabahluleli babo abenzi ngolwazi lwe abazi kwabantu, njengoba kuhlelwe futhi kwayalwa nguHulumeni womhlaba, futhi njengoba kunqunywa abantu bomhlaba njengokusho kwabo phetho.

I-Triune Selves ephelele ihlanganisa uHulumeni osungulwe ku Indawo Yokuhlala Phakade. Bahlala futhi basebenzise imizimba yenyama ephelele nengafi. Imizimba yabo ihlelekile futhi yakhiwe ngokulinganisela amayunithi emvelo. Lezi amayunithi emvelo abahlakaniphile, kodwa uyazi. Abekho uyazi of noma yini,—bayiyo uyazi as zabo imisebenzi kuphela; kunjalo uyazi lutho oluningi noma oluncane kunabo imisebenzi. Ngakho-ke labo imisebenzi kukhona imithetho yemvelo, njalo njalo; abakwazi ukwenza noma ukwenza noma yikuphi imisebenzi ngaphandle kwabo; Yingakho imithetho yemvelo ahlala njalo futhi anokwethenjelwa.

Ibhalansi amayunithi, (I-Fig. II-C), baqeqeshelwe uku umsebenzi as imithetho yemvelo phakathi nenkonzo yabo emzimbeni ongenakufa ophelele ophelele I-Triune Self osebenza njengomunye woHulumeni womhlaba ku Indawo Yokuhlala Phakade. Umzimba ngamunye onjalo ophelele ungumshini wasenyuvesi ophilayo. Kusukela ekwamukelweni kweyunithi emzimbeni ophelele kanye nokuba yingxenye yawo eyinhloko, kuze kube yilapho isifaneleka ukuphuma emzimbeni, iyunithi iqhubekela phambili ngokulandelana ekuthuthukisweni kwayo, ukusuka kwidigri ngayinye kuya kwelinye izinga eliphakeme elilandelayo kulowo mshini wasenyuvesi. Iyunithi i uyazi njengayo umsebenzi kuphela, ngezinga ngalinye; futhi ngezinga ngalinye yayo umsebenzi ngumthetho we nature.

Lapho Iyunithi uye wafaneleka ekubeni uyazi ngokulandelana njengoba ngamunye umsebenzi yalowomzimba ongafiyo olinganiselayo amayunithi, kungenzeka uyazi njengawo wonke umthetho wemvelo. Iqede inkambo yayo njengomuntu ongahlakaniphile nature iyunithi, futhi isilungele ukuqhubekela phambili nature, ukuba umuntu ohlakaniphile I-Triune Self iyunithi. Lapho sekudlulele phambili nature Kuyinto esibuyeni, futhi kamuva inyuselwa ezingeni lokuthi, ihunyushelwe ku, the I-Triune Self iyunithi. Njenge I-Triune Self iyunithi izoba ngumlandeli we I-Triune Self owayengumanduleli wayo ekuqeqesheni i amayunithi emvelo emzimbeni ophelele, elifundiswe ngawo. Ngakho-ke zonke izigaba zinjengezixhumanisi kuchungechunge lokuba ngokuqhubekayo uyazi ngamadigri aphezulu; futhi leli ketango, elakhiwe amayunithi lokho uyazi ngamadigri akhuphukayo ngokuqhubekayo, igcinwa ingaphukile.

The I-Triune Self kuyinto engahlukaniseki Iyunithi, A ngabanye u-trinity wezingxenye ezintathu: Mina-and-ukuzithanda kukhona identity nolwazi, njengoba owaziyo we I-Triune Self; ukulunga-and-Isizathu kukhona umthetho futhi ubulungiswa, njenge umcabangi we I-Triune Self; umuzwa-and-isifiso kukhona ubuhle namandla, njengoba umenzi we I-Triune Self. The owaziyo njengegunya lolwazi, futhi umcabangi as ubulungiswa in maqondana kunoma yisiphi isihloko esahlulelwayo, siphelele, siphelele. Kodwa i umenzi, ukuze ube ngu-opharetha womzimba, kufanele ufakazele amandla awo okuphatha nokugcina umzimba wawo ophelele imisebenzi kukhona imithetho yemvelo. Njalo Iyunithi kulowo mzimba kukhona olinganiselayo Iyunithi. Through the ifomu lokuphefumula Iyunithi lomzimba ophelele, zonke ezinye amayunithi kulowo mzimba zigcinwa zilingana. I umenzi ingxenye ye I-Triune Self ukuba ngumqhubi kanye nomphathi womzimba ophelele. Kwalokhu Injongo iye yaqeqeshwa futhi yafundiswa kulowo mshini wasenyuvesi. I umenzi as umuzwa-and-isifiso kumele zilingane futhi zizilinganise ngobuhle namandla, enhlanganisweni elinganiselayo ngokungenakuhlukaniswa, ngaphandle kwalokho amayunithi womzimba ophelele wawuyoba ongalingani, ongaphelele, futhi uzoshiya Indawo Yokuhlala Phakade. Ohlelweni Lwentuthuko Yaphakade i umenzi iyabhalansisa yayo umuzwa-and-isifiso, futhi kanjalo iqeda yayo I-Triune Self. Ngemuva kwalokho I-Triune Self, ephelele, yakhiwe njengomunye wababusi bomhlaba ku Indawo Yokuhlala Phakade.

The abenzi ezikhona njengamanje emizimbeni yabantu zehlulekile ukuhlanganisa yazo umuzwa-and-isifiso enhlanganisweni elinganiselayo. Ekuhlolweni kwecala le ubulili balinganisela ekulinganiseni amayunithi eyakha imizimba yabo yenyama ephelele. Ukuqamba amayunithi ngaleso sikhathi zazingalingani futhi zaziyimizimba yendoda esebenzayo, nemizimba yabesifazane engenzi lutho. Futhi i abenzi emizimbeni yabo yesilisa engaphelele kanye nemizimba yowesifazane balahlekelwa ukusetshenziswa okuqondile nokuqhubekayo kwe Ukuqaphela Ukukhanya. Baphela uyazi yabo abacabangi futhi abazi ku Indawo Yokuhlala Phakade; kade uyazi kuphela kulomhlaba wokuzalwa womuntu kanye ukufa.

Futhi nakuba yayo umcabangi futhi owaziyo njalo bekhona nalo, the umenzi ayiyona uyazi ngobukhona babo, noma bobukhona Indawo Yokuhlala Phakade. Akunjalo uyazi ngokwalo njengongafiyo umuzwa-and-isifiso okuyikhona. I umenzi-emzimbeni awazi ukuthi ubani noma yini, nakuba ingase icabange ngephutha ukuthi iwumzimba ehlala kuwo cishe amahora ayishumi nesithupha emahoreni angamashumi amabili nane osuku. I umqondo womzimba ilawula i izingqondo of umuzwa kanye of isifiso. The umqondo womzimba angacabanga kuphela ngezinto zemizwa, futhi kanjalo abophe umuzwa-and-isifiso kuya nature ngezinzwa.

The umenzi ayifi; ngeke kuphele ukuba njalo. Ine- kwesokudla ukukhetha lokho elizokwenza nengeke likwenze; ngoba kuphela ngokukhetha ukwenza, futhi ngokwenza, yini kwesokudla, ingabe izozimela futhi ibe nomthwalo wemfanelo. Yakho phetho kudinga ukuthi kube ekugcineni uyazi of uqobo, futhi as uqobo emzimbeni; ukuba ku uyazi maqondana kanye nalo umcabangi futhi owaziyo, futhi ngokuqondisa kwabo ukuthola nokuhamba Indlela eya uyazi ukungafi. Leso yisimo lapho bonke abenzi kukhona, abasemizimbeni yabantu kulo mhlaba womuntu.

By ngicabanga, lo umenzi kuwo wonke umuntu udala imicabango. Lezi imicabango yimiyalelo yayo; eyakhe imithetho, lapho futhi ngayiphi indlela umuntu, njengomenzi we imithetho, iboshiwe. Bese kuthi kwesokudla isikhathi, isimo nendawo, kanye negunya le owaziyo, lo umcabangi kubangela yayo umenzi kumuntu ukuletha, ngesenzo noma into noma isigameko, lokho okwayo imicabango zinqunyelwe ukusebenza. Lokho kungukuthi phetho. Ngakho-ke, konke okwenzeka kumuntu kube kuhle noma okubi kungokwakhe ngicabanga nokwenza, futhi okufanele abe nesibopho ngakho. Lokhu kusebenza kumuntu ngamunye umuntu. Izenzakalo azikwazi ukuba ngenye indlela ngaphandle nje.

In the phetho kwabantu ngabanye kanye nokuhlangana komphakathi, ngicabanga isungula ubudlelwano babantu. Kunjani-ke ubulungiswa as phetho ezindabeni zabantu eziphathwayo? Umuntu ngamunye abantu angazi umthetho. Bangase bavumelane noma bangavumelani ngezenzo noma izinto noma izehlakalo. Kodwa i abacabangi futhi abazi wonke umuntu abenzi emizimbeni yabantu babe nolwazi lwangempela; bayazi ukuthi yini umuntu imicabango kukhona, njengoba imithetho. Umcabangi nomazi womenzi ngamunye uyazi ukuthi yini ubulungiswa kumenzi wayo; kanye nazo zonke abacabangi futhi abazi abathintekayo bayavumelana ngalokho okwenzeka kubantu maqondana nabanye abantu, njengabantu ngabanye nanjengemiphakathi. Ngale ndlela i- abacabangi futhi abazi yomuntu abenzi emizimbeni yabantu kuletha phetho yobudlelwano babantu emiphakathini.

Uhulumeni walo mhlaba kanye neziphetho zezizwe uqala futhi ukhathazeke ngohulumeni womuntu siqu. maqondana kwabanye. I umenzi idonswa noma iqhutshwa ngobuningi bayo izifiso ukuphendula noma ukuphikisa okuvelayo okutholwe ngu umuzwa kusukela ezintweni ze nature ukungena emzimbeni ngokusebenzisa izinzwa, njengokubonwayo, imisindo, ukunambitha noma ukuhogela, futhi imicabango abahamba ngebhayisikili kuyo umkhathi. Ngamunye umenzi ubambe inkantolo evulekile; okuvelayo kanye imicabango ukumemeza ukuze umuntu anakwe. Ngaphambi kokuthola imvume izifiso ezikhangayo noma ezifuna izinto zabo, umuntu kufanele alalele izwi lika unembeza noma ucabangele iseluleko sika Isizathu. Uma kungenjalo umuntu uzokwenza ngokungananazi ekuphenduleni ummangali ohlaba umxhwele kakhulu. Noma yini umuntu ayenzayo, ngalokho uyala umthetho azonikezwa yena, esikhathini esizayo esiseduze noma esikude, njengesakhe phetho. Lezi zinqubo ziqhutshwa “esihlalweni sokwahlulela” enhliziyweni yomuntu ngamunye, enkantolo ngokwayo umkhathi, lapho imizwa futhi izifiso futhi imicabango hlangana.

Lokho okukodwa umenzi yenza, ekwenzeni umuntu ngamunye phetho ebudlelwaneni bayo nabanye abantu, zonke ezinye zihlanganisiwe umenzi wenza okufanayo. Futhi ngenkathi i umenzi ibambe inkantolo evulekile, ikhona njalo owaziyo futhi umcabangi ifakaza ukuqoshwa kwayo imithetho njengemibandela yayo, njengemiyalelo yayo okufanele inikezwe yona njengekusasa phetho, futhi nasekuhlobaneni kwayo ne phetho yabanye. Futhi ngendlela efanayo abazi futhi abacabangi labanye abahlanganisiwe abenzi bangofakazi be imithetho eyenziwe yilabo abanye:-konke mayelana neziphetho ze abantu ebudlelwaneni babo babantu, njengemiphakathi nanjengezizwe.

The abenzi emizimbeni yabantu abakwazi lokhu, futhi abavumelani njalo noma bagcine izivumelwano zabo, ngoba zabo Ukuqaphela Ukukhanya kufihlwe yimibono. Kodwa yabo abazi futhi abacabangi ngaso sonke isikhathi ube nokucacile Ukuqaphela Ukukhanya, njengeQiniso; futhi wazi ngokushesha ukuthi yini kwesokudla futhi ngokuphathelene nomuntu ngamunye. Akukaze kube khona ukungabaza. Bahlala bevumelana ngomuntu phetho.

I-Triune Selves ye abantu ababona aboHulumeni bomhlaba, kodwa bahlala bevumelana ne-Triune Selves ephelele eyakha uHulumeni. Ulwazi lomuntu ngamunye owaziyo usenkonzweni yabo bonke abazi; ulwazi lwazo zonke abazi kuvamile kuwo wonke umuntu owazi. Ngakho-ke, ngokusebenzisa i- abazi we abantu, Uhulumeni angamazi ngaso leso sikhathi umuntu phetho yawo wonke umuntu. Ngakho akufanele kube nzima ukuqonda ukuthi phetho wezizwe, okunqunywa nguHulumeni womhlaba, ulethwa ama-ejensi we abantu nge-Triune Selves yabo. Sonke isenzo, into kanye nomcimbi endizeni ebonakalayo iyi- ingaphandle a wacabanga, okumelwe ilinganiswe yilowo owadala i wacabanga, ngokusho kwakhe umthwalo wemfanelo nasekuhlanganisweni kwe isikhathi, isimo nendawo. The abazi futhi abacabangi babone ukuthi umuntu wabo abenzi ukuletha izenzakalo njengoba phetho kuzo maqondana komunye nomunye emiphakathini.

Qedela i-Triune Selves, njengoHulumeni womhlaba, imbangela phetho as ubulungiswa ezophathwa ezizweni ngokusebenzisa izinhlangano ze-Triune Selves ngokuhlanganiswa kwazo abenzi.

The phetho isizwe ngasinye senziwa yilokho abantu besizwe abakucabangayo nabakwenzayo. Ngo- imicabango kanye nezenzo zabantu baso, isizwe ngasinye sineso phetho enqunyelwe yona njenge umthetho, eziboshwe ngazo izizwe zezizwe. Futhi uHulumeni womhlaba uyaqinisekisa ukuthi phetho as umthetho ibulawa ngomuntu ngamunye abazi futhi abacabangi yabo abenzi emizimbeni yabantu.

Zonke izenzo, izinto, kanye nemicimbi ekwenziweni kwe- ukuphila kanye nobudlelwano be abantu zilukwe zibe iphethini njenge-panorama ye ukuphila ngemuva kwezwe. Izigaba ze-panorama ziyabonakala. Kodwa izimbangela ezigcina izibalo zinyakaza, eziletha izehlakalo ekusebenzeni okuhlelekile, futhi ezihlobanisa ukubukwa kwezigaba zibe uchungechunge, njenge-panorama engapheli yomuntu. ukuphila,—lezi azibonwa. Ngakho-ke umuntu akakwazi ukulandisa ngezenzo nezenzakalo ezikuwo ukuphila. Ukuze aqonde ukuthi kungani izinto zenzeka ngendlela ezenzeka ngayo, umuntu kumelwe aqale aqonde ukuthi akafi umenzi, ehlanganisa umuzwa-and-isifiso; nokuthi usebenza umshini womzimba. Khona-ke kufanele aqonde ukuthi a umenzi uhlobene naye ngokungenakuhlukaniswa umcabangi futhi owaziyo, nokuthi bazi, futhi banqume izenzakalo ezibangelwa nguye imicabango kanye nezenzo-eziletha izenzakalo ngochungechunge oluhlelekile lwezenzo nezenzakalo ezenzekayo futhi ezakha ukuphila.

Izenzo, izinto, kanye nezehlakalo ze ukuphila kukhona ingaphandle of imicabango. imicabango zidalwe ngicabanga kwabesilisa nabesifazane, njengoba phetho. Izenzo, izinto, noma izehlakalo ziyimiphumela yalokho okwenziwa umuntu imicabango zinqumile. Ngokwabo ngicabanga ngokusebenzisa izinzwa ezine ezihlobanisa amadoda nabesifazane nezinto ze nature. Ukuzwa-and-isifiso igcina umshini womzimba usebenza,-imishini yabo imicabango zikhishwa ngaphandle njengezenzo, izinto, nezehlakalo. Umklamo noma iphethini elukiwe isemcabangweni. Amadoda nabesifazane bahlobene nomunye nomunye nature futhi uhlamvu yabo imicabango.

The abacabangi kokuhlanganisiwe abenzi bangabaphathi bangempela abahlobene imicabango futhi uhlele i isikhathi, isimo kanye nendawo yemvula ye imicabango. Izenzo, izinto kanye nezehlakalo ezikhishwe ngaphandle yilezi ikusasa lomzimba ezibekwe ngamadoda noma abesifazane abazenzile. Izenzo nezinto ezihlangatshezwane nazo zibanga okunye imicabango ukuze kudalwe futhi kukhishwe ngaphandle. Ukuphindaphinda okujikelezayo kokudalwa kanye ingaphandle of imicabango emicimbini emincane, eholela emicimbini emikhulu, qhubeka nokusebenza okungapheli. Ukuphindaphinda kwabo kufanele kube ngu umthetho, ngoba umuntu ukhetha lokho athanda ukukwenza noma angeke akucabange noma akwenze; futhi ngoba umcabango ongaziwa uhlela lokho umenzi wakhe akukhethayo ochungechungeni oluhlelekile lwemicimbi njengomuntu ngamunye phetho,—futhi ngesikhathi esifanayo isikhathi ebahlela phakathi maqondana ne abacabangi we abenzi kwezinye abantu abahlobene nabo imicabango.

Amaphethini ngamunye we imicabango zihlelwe ezimpilweni ezihlobene nomunye nomunye. Futhi lezi zihlelwa ngamaphethini amakhulu ngomuntu ngamunye abacabangi womuntu ngamunye, ongaziwa kubantu, kodwa owaziwa ngabantu abacabangi ngamaqembu amakhulu namakhudlwana, kuze kube umuntu ngamunye ngicabanga ithinta i umthetho neziphetho zabantu nezizwe.

UHulumeni womhlaba usekuphathweni kwe ubulungiswa as phetho; futhi ubudlelwano babantu, izinhlanga nezizwe kunqunywa yibo ngokulandelana. UHulumeni ngaso leso sikhathi unolwazi lwayo yonke imininingwane evela ku abazi, kanye nesinqumo se abacabangi yomuntu abenzi mayelana nabo abantu, abekwe phakathi kwanoma yiziphi izinhlanga noma izizwe. Futhi umuntu ngamunye, neqembu ngalinye, nesifunda ngasinye noma isizwe sinesaso phetho ilawulwa ku isikhathi, isimo nendawo ubulungiswa kulowo nalowo, futhi maqondana nakho konke. Futhi ngakho ukusebenza kuyaqhubeka.