UMUNYE NOMSHANYE NOMNTWANA

UHarold W. Percival

INGXENYE IV

IZIMPENDULO EZINDLELA EZIKHULU EZIKHULULEKILEYO

Ubugqila Noma Inkululeko?

UWebster uthi ubugqila buthi: “Isimo senceku; ubugqila. Ukuqhubeka nokusebenza okukhathazayo, ukudinwa. ”Futhi nokuthi isigqila sithi:“ Umuntu ogqilaziwe. Umuntu ohlulekile ukuzibamba, ngokuqondene nobubi, izinkanuko, njll. ”

Kushiwo ngokusobala, ubugqila bomuntu yisimo noma isimo umuntu aphoqeleka ukuba aphile ebugqilini benkosi nemvelo, okufanele alalele okufunwa yinkosi nemvelo, ngaphandle kokubheka ukukhetha kwakhe ukuthi yini azoyenza noma azoyenza ungenzi.

Igama elithi inkululeko, njengoba lisetshenziswe kule ncwadi, liyisimo noma isimo sokuzizwa kwesifiso-nokuzwa njengoMenzi oqonde emzimbeni lapho esezikhulule emvelweni futhi ehlala engasatholakali. Inkululeko yile: Ukuba futhi senze futhi senze futhi sibe nakho, ngaphandle kokunamathiselwe kunoma iyiphi into noma into yezinzwa ezine. Lokho kusho ukuthi, lowo akaxhunyiwe emcabangweni kunoma iyiphi into noma into yemvelo, nokuthi lowo ngeke azinamathisele kunoma yini. Okunamathiselwe kusho ukugqilazwa. Ukuvalelwa ngenhloso kusho ukukhululeka ebugqilini.

Ubugqila babantu buthinteka ngokuqondile nokuzazi emzimbeni. Umuntu ozaziyo uyanxuswa futhi agxiliwe naphezu kokuthanda kwawo ukuvumela izinkanuko, izinkanuko kanye nokukhanuka okwenziwe ngohlobo lomzimba lapho kuboshwe khona. Esikhundleni sokuba yinkosi yomzimba, umuntu uqobo angaba yisigqila sotshwala, sezidakamizwa, sikagwayi, ngoba ngaso sonke isikhathi uyisigqila socansi.

Lokhu kugqilazwa komuntu okwaziyo emzimbeni womuntu “okhululekile,” kanye nasesigungwini sesigqila somnikazi waso. Ngakho-ke kufanele kuqhubeke kuze kube yilapho lowo uqobo azi ukuthi akuwona umzimba owenziwe ngawo isigqila. Ngenkathi, ngokuzithola nokuzikhulula ebugqilini bomzimba umuntu uzokwenza umzimba ungafi futhi ube mkhulu kunamadoda afundile nababusi bomhlaba.

Ezikhathini zasendulo lapho umbusi wabantu wayefisa ukunqoba omunye umbusi wayezohola amabutho akhe empini aye kuleyo ndawo yabanye. Futhi uma ephumelela wayengadonsela umbusi enqobile emasondweni enqola yakhe uma ethanda kanjalo.

Umlando usitshela ukuthi u-Alexander the Great uyisibonelo esiphawuleka kakhulu somnqobi womhlaba. Wazalwa ngo-356 BC, wazuza amandla phezu kwalo lonke iGrisi; wanqoba iTire neGaza; wabekwa umqhele esihlalweni sobukhosi saseGibithe, njengoFaro; wasungula i-Alexandria; wabhubhisa amandla asePheresiya; wehlula uPorus eNdiya; base bemuka eNdiya besiya ePheresiya. Njengoba ukufa kwakusondele wacela uRoxane, unkosikazi wakhe amthanda kakhulu, ukuthi amjikijise ngasese eMfuleni i-Ewufrathe ukuze abantu bakholwe, ngokunyamalala kwakhe, ukuthi wayenguNkulunkulu, njengoba ayeshilo, futhi wabuyela emncintiswaneni woNkulunkulu. URoxane wenqaba. Ushone eBhabheli, umnqobi womhlaba eneminyaka engu-33 ubudala. Ngaphambi nje kokuba afe, lapho ebuzwa ukuthi uzomshiya kubani ukunqotshwa kwakhe, wakwazi ukuphendula ngokuhlebeza nje kuphela: “Kwabanamandla.” Ufe ebugqilini. kwizifiso zakhe — isigqila sesifiso sokudla kwakhe nemizwa egcwele izinkanuko. U-Alexander wanqoba imibuso yomhlaba, kepha yena wanqotshwa ngobunyoninco bakhe.

Kepha, njengo-Alexander njengesibonelo esibonakalayo, kungani umuntu futhi enziwa isigqila semvelo ngemizwa yakhe kanye nezifiso zakhe? Ukuqonda lokho, kuyadingeka ukubona ukuthi umuzwa kanye nesifiso usemzimbeni wenyama, nokuthi kanjani, ngokwenza kwawo, kulawulwa futhi kugqilazwe yimvelo. Lokhu kuzobonakala kusuka ekuxhumaneni komzimba wenyama kuya kokuzizwa-kanye nesifiso sakho ngaphakathi komzimba.

Lokhu kuhlobana — ukuphinda kulandele kafushane — kuqhutshelwa emvelweni ngohlelo lwezinzwa olungazenzakalelayo, nakulowo oziqaphelayo ngohlelo lwezinzwa lokuzithandela, ngale ndlela elandelayo: Izinzwa yizimpande zemvelo esesimweni sokuphefumula, ngaphambili ingxenye yomzimba we-pituitary; umuzwa-kanye-nesifiso njengomuntu oziqaphelayo, ngomqondo womzimba, ingqondo-nokufisa-ingqondo, kutholakala engxenyeni engemuva; lezi zingxenye ezimbili ze-pituitary zizihlanganisa iziteshi eziphakathi nendawo zemvelo nokuzazi komuntu uqobo; ingqondo yomzimba ayikwazi ukucabanga noma ukuzwa-kanye-nesifiso; kumele, ngakho-ke, ukusho okuvela engxenyeni engemuva iye engxenyeni yangaphambili yesimo sokufunda ukucabanga ngokusebenzisa izinzwa zemvelo esesimweni sokuphefumula; futhi ucabange ukuthi kumele ibe nokuKhanya kweConscious.

The imizwa umuzwa, njengemizwa, uthathwa endalweni. Izinhlobo zemvelo zingamafomu typal njengoba amafomu yezilwane nezitshalo ngokwemvelo. Banikezwa nguMnyango emva kokufa, lapho besusa okwesikhashana amafomu abo enkanuko yesifiso; kuyabenza futhi ngesikhathi sokukhula kwengane okulandelayo, futhi kusebenzisana nabo ngemuva kokungena emzimbeni omusha womuntu ngesikhathi sobusha nokukhula komzimba. Imicabango yomuntu ngesikhathi sokuphila igcina izinhlobo zemvelo ngokucabanga.

Amagama azwayo nesifiso, isigqila, ubugqila, nenkululeko, anikezwa izincazelo nezincazelo ezihlukile futhi ezicacisiwe kunesichazamazwi. Lapha, umuzwa nesifiso kukhonjiswa ukuthi ungubani. Ungu umuzwa-nesifiso. Lapho wena, njengomuzwa-nesifiso, ushiya umzimba, umzimba ufile, kodwa wena uzoqhubeka ngokusebenzisa imibuso yangemva kokufa, futhi uzobuyela emhlabeni ukuzothatha omunye umzimba womuntu ozobe ulungiselelwe wena, umuzwa ozifisayo wokuzibandakanya. Kepha ngenkathi usesemzimbeni wenyama awukhululekile; uyisigqila somzimba. Uboshelwe emvelweni izinzwa nokuthambekela nokukhanuka kunamandla ngaphezu kwamaketanga owake wabopha isigqila sebhondi njengenceku yokuxoxa yenkosi eyakhonza. Inceku yokuxoxa yayazi ukuthi iyisigqila. Kepha uyisigqila esithanda kakhulu noma esingaphansi kwaso ngaphandle kokwazi ukuthi uyisigqila.

Ngakho-ke usesimweni esibi kakhulu kunesigqila sesigqila. Ngenkathi azi ukuthi akuyena inkosi, awuzihlukanisi nomzimba wenyama owenziwe ngawo isigqila. Kepha, ngakolunye uhlangothi, usesimweni esingcono kunesigqila sesigqila, ngoba akakwazanga ukuzikhulula ebugqilini benkosi yakhe. Kepha likhona ithemba kuwe, ngoba uma uthanda ungazihlukanisa nomzimba nezinzwa zalo, ngokucabanga. Ngokucabanga ungaqonda ukuthi uyacabanga, nokuthi umzimba awucabangi futhi awukwazi ukucabanga. Lokho kuyiphuzu lokuqala. Lapho-ke ungaqonda ukuthi umzimba awunakwenza lutho ngaphandle kwakho, futhi kukuphoqa ukuthi ulalele izimfuno zawo njengoba kuchazwe yizinzwa kuyo yonke imisebenzi. Futhi, ukuthi umatasa kakhulu futhi umxhwele ukucabanga ngezinto ezitholakalayo nezihloko ongazihlukanisi zona njengokuzwa kwesifiso, futhi nokuthi uhlukile emibonweni yemizwa kanye nezifiso zayo noma izinzwa.

Imizwa nezifiso akuyona imizwa. Izinzwa akuyona imizwa nezifiso. Uyini umehluko? Imizwa nezifiso kuyizandiso ezivela ekuzwelweni-isifiso ezinso nasezinhlangeni nasezinhlungwini zegazi lapho zihlangabezana khona nomthelela wamayunithi emvelo eza ngokusebenzisa izinzwa. Lapho amayunithi athinta imizwa kanye nezifiso ezisezinhlizweni nasegazini, amayunithi ayizwelo.

Ubugqila babantu bebuyisikhungo kusukela esikhathini sakudala. Lokho ukusho ukuthi, abantu banezimpahla zabo kanye nezimpilo zabanye abantu njengezabo — ngokubanjwa, impi, amalungelo okuthenga noma amalungelo amafa — kuzo zonke izigaba zomphakathi, kusukela ekungqubuzaneni kwabantu kuya emasikweni empucuko. Ukuthengwa nokuthengiswa kwezigqila kwaqhutshwa njengendaba, ngaphandle kombuzo noma impikiswano. Kuze kube ngekhulu le-17 lapho abantu abambalwa, ababizwa ngokuthi abolitionists, baqala ukukulahla esidlangalaleni. Lapho-ke isibalo sabahlukumezi sanda futhi kanjalo nemisebenzi yabo kanye nokulahlwa kobugqila kanye nokuhweba ngezigqila. Ngo-1787 abahlubuki eNgilandi bathola umholi wangempela nogqozi kuWilliam Wilberforce. Ngesikhathi seminyaka engama-20 wayelwela ukucindezelwa kokuhweba ngezigqila, nangemva kwalokho kwenkululeko yezigqila. Ngo-1833 kwenziwa i-Emancipation Act. Ngaleso sikhathi iPhalamende laseBrithani laqeda ubugqila kuwo wonke uMbuso WaseBrithani. Eminyakeni engamashumi amathathu nambili kamuva, e-United States, umthetho wokukhulula izigqila wamenyezelwa phakathi neMpi Yombango futhi waba yiqiniso langempela ngo-1865.

Kepha ukukhululeka ebunini nasekugqilazweni yimizimba kumane nje kuyisiqalo senkululeko yangempela yomuntu. Manje kufanele sibhekane neqiniso elimangazayo lokuthi abantu abazi ngemizimba yabantu bayizigqila zemizimba yabo. Umuntu oqondile ufakiwe, uhlakaniphile, ngaphezu kwemvelo. Noma kunjalo, uyisigqila. Eqinisweni uyisigqila esizinikele kakhulu emzimbeni kangangokuba uzichaza njengomzimba wakhe.

Umuntu oziqaphelayo emzimbeni ukhuluma uqobo njengegama lomzimba wakhe, futhi umuntu uyaziwa futhi akhonjwe yilelo gama. Kusukela ngesikhathi umzimba usumdala ngokwanele ukuba unganakekelwa, umuntu uyawusebenzela, uwondle, awuhlanze, awugqoke, awusebenzise, awuqeqeshe futhi awuhlobise, awukhulekele ekukhonzeni impilo yakhe yonke; kuthi lapho sekuphele izinsuku zaso loyo muntu eshiye isidumbu, igama laleyo mzimba liqoshwe etsheni lekhanda noma ethuneni elakhiwe ethuneni. Kepha umuntu ongazi, wena, kwakuzothiwa ngemuva kwalokho kube njengomzimba ethuneni.

Thina, abazazi uqobo, sesiphinde saba khona emizimbeni kuyo yonke iminyaka, futhi saziphupha ngathi njengemizimba lapho saphupha khona. Sekuyisikhathi sokuthi sazi ukuthi siyizigqila zemizimba esiphupha ngayo, siphapheme noma silele kuyo. Njengoba izigqila zaziyazi njengezigqila ezifuna inkululeko, kufanele nathi, izigqila ezazi ngemizimba yenyama, siqaphele ubugqila bethu futhi sifise inkululeko, ukukhululwa, emizimbeni yethu engamakhosi ethu.

Lesi yisikhathi sokucabanga nokusebenzela ukukhululwa kwethu kwangempela; yenkululeko yomuntu ngamunye yokwazi kwethu evela emizimbeni esiphila kuyo, ukuze kuthi lapho sazi njengoDoer sizobe siguqukile futhi saguqula imizimba yethu yaba yimizimba engaphezu kwawomuntu. Sekuyisikhathi sokuba umuntu ngamunye azi ukuthi aqonde ngempela ukuthi impilo ngemuva kwempilo edluleyo: Isifiso-umuzwa emzimbeni wesilisa, noma, isifiso emzimbeni womuntu wesifazane.

Masizibuze: “Impilo iyini?” Impendulo ngukuthi: Wena, mina, besi, futhi sinesifiso-sokufisa-ukuphupha ngathi ngemvelo. Impilo iyokho, futhi akukho lutho olungaphezulu kwalokho olungaphansi kwalokho. Manje sesingaqinisekisa futhi sinqume ukuthi sizolwela ngenkuthalo ukuthola nokuzehlukanisa phakathi kwemizimba yethu, futhi sizikhulule ebugqilini bemizimba yethu.

Manje kungukuqala kokukhululwa kwangempela — ukukhululwa komzimba ozibona emzimbeni womuntu, kungazi ukuthi yisigqila somzimba wobulili oyinkosi yaso. Lobugqila obudala bebelokhu buqhubeka kusukela ezinsukwini zika-Adamu wasenganekwaneni, lapho umuntu ngamunye oziqondayo manje osesemzimbeni womuntu eba, okokuqala, u-Adamu, bese kuba ngu-Adamu no-Eva. (Bheka Ingxenye V, "Indaba Ka-Adamu no-Eva.") Umshado yisikhungo esidala kunazo zonke emhlabeni. Kudala kangangokuba abantu bathi kungokwemvelo, kodwa lokho akwenzi kube okulungile futhi okufanele. Isigqila sesizenzile isigqila. Kepha lokho kwenzeka kudala futhi sekukhohliwe. Umbhalo ucashunwe ukufakazela ukuthi kulungile futhi kufanelekile. Futhi kubhaliwe ezincwadini zomthetho futhi kuchazwe kuzo zonke izinkantolo zomthetho wezwe.

Baningi abazobona ukuthi lokhu kuzinikela kungalungile. Lokhu kuzoba ngabashisi bezikhundla abasha abazolahla lo mkhuba futhi bazame ukuqeda ubugqila. Kepha amanani amakhulu ngokuthuka konke angahle ahlekise ngomqondo futhi anikeze ubufakazi obukhona bokuthi ayikho into efana nokugqilazwa; ukuthi isintu sakhiwa imizimba yabesilisa nabesifazane; ukuthi ubugqila bangempela babuyiqiniso emazweni athuthukile; kepha lokho kuzibulala kungukuduka, ukudingiswa kwengqondo.

Kodwa-ke, kulindeleke ukuthi abanye babone futhi baqonde amaqiniso aphathelene nokuzigqilaza futhi bahlanganyele ekulandiseni ngakho futhi basebenzele ukuzikhulula emizimbeni yethu yezocansi lapho bonke beyizigqila. Ngemuva kwalokho kancane kancane nangesikhathi esifanele amaqiniso azobonakala futhi isihloko kuzobhekwana naso ukuze kusizakale sonke isintu. Uma singafundi ukuzazi thina kule mpucuko, izobhujiswa. Ngakho-ke ithuba lokuzazi selinqunyelwe kuyo yonke impucuko edlule. Futhi thina, thina uqobo lwethu oluzivumayo kuzodingeka silindele ukufika kwempucuko yesikhathi esizayo ukufezekisa ukuzazi.